勉學(xué)文言文翻譯
文言文是以古漢語(yǔ)為基礎經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。文言文是中國古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，下面是小編整理收集的勉學(xué)文言文翻譯，歡迎閱讀！
勉學(xué)
原文
古之學(xué)者為己，以補不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫學(xué)者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。
人生小幼，精神專(zhuān)利，長(cháng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當晚學(xué)，不可自棄�？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣�！蔽何�、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱(chēng)遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。
學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時(shí)賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時(shí)，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來(lái)不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無(wú)一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專(zhuān)儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學(xué)，觀(guān)其志尚，出身已后，便從文史，略無(wú)卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不徒講說(shuō)也。洛陽(yáng)亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見(jiàn)邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野閑人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專(zhuān)固，無(wú)所堪能，問(wèn)一言輒酬數百，責其指歸，或無(wú)要會(huì )。鄴下諺云：“博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字�！笔谷暌源藶閹�，令人氣塞�？鬃釉唬骸皩W(xué)也祿在其中矣�！苯袂跓o(wú)益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書(shū)，所以設教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。
翻譯
古代求學(xué)的人是為了充實(shí)自己，以彌補自身的不足，現在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀；古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì )，現在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養德性以求做官。學(xué)習就像種果樹(shù)一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)。講論文章，就好比賞玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。
人在幼小的時(shí)候，精神專(zhuān)注敏銳，長(cháng)大成人以后，思想容易分散，因此，對孩子要及早教育，不可錯失良機。我七歲的時(shí)候，背誦《靈光殿賦》，直到今天，隔十年溫習一次，還沒(méi)有遺忘。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書(shū)，擱置在那里一個(gè)月，便到了荒廢的地步。當然。人總有困厄的時(shí)候，壯年時(shí)失去了求學(xué)的機會(huì )，更應當在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習，不可自暴自棄�？鬃诱f(shuō)：“五十歲時(shí)樣習《易》，就可以不犯大錯了�！蔽何涞�、袁遺，到老時(shí)學(xué)習的更加專(zhuān)心，這些都是從小到老勤學(xué)不輟的例子。曾子十七歲時(shí)才開(kāi)始學(xué)習，最后名聞天下；荀子五十歲才開(kāi)始到齊國游學(xué)，仍然成為大學(xué)者；公孫弘四十多歲才開(kāi)始讀《春秋》，后來(lái)終于當了丞相；朱云也是四十歲才開(kāi)始學(xué)《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》的，皇甫謐二十歲才開(kāi)始學(xué)習《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，他們最后都成了大學(xué)者。這些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后還未開(kāi)始學(xué)習，就說(shuō)太晚了，就這樣一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不見(jiàn)，也夠愚蠢了。從小就學(xué)習的人，就好像日出的光芒；到老年才開(kāi)始學(xué)習的人，就好像拿著(zhù)火把在夜間行走，但總比閉著(zhù)眼睛什么都看不見(jiàn)的人強。
圣人的.書(shū)，是用來(lái)教育人的，只要能熟讀經(jīng)文，粗通注文之義，使之對自己的言行經(jīng)常有所幫助，也就足以在世上為人了；何必對“仲尼居”三個(gè)字就要寫(xiě)兩張紙的疏文來(lái)解釋呢，你說(shuō)“居”指閑居之處，他說(shuō)“居”指講習之所，現在又有誰(shuí)能看得見(jiàn)？在這種問(wèn)題上，爭個(gè)你輸我贏(yíng)，難道會(huì )有什么好處嗎？光陰值得珍惜，就像流水般一去不返，我們應當廣泛閱讀書(shū)中那些精要之處，以成就功名事業(yè)。如果你們能把博覽與專(zhuān)精結合起來(lái)，那我就不批評了。(我沒(méi)有什么可批評的了。）
作者簡(jiǎn)介
顏之推任官四朝。公元548年，發(fā)生侯景之亂，梁元帝蕭繹在江陵自立，顏之推任散騎侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，顏之推被俘，后來(lái)在北齊任官。此后在北周和隋任職。他結合自己從小學(xué)的家庭教育和切身經(jīng)歷，寫(xiě)了一本《顏氏家訓》（420年—581年），主張早教。他認為，人在小的時(shí)候，精神專(zhuān)一；長(cháng)大以后，思想分散，不易學(xué)習。袁衷等所記《庭幃雜錄》下寫(xiě)道：「六朝顏之推家法最正，相傳最遠�！怪茏魅藢︻佒坪汀额伿霞矣枴窐O為佩服，《夜讀抄》里寫(xiě)了一篇《顏氏家訓》讀書(shū)筆記。欽定四庫全書(shū)雜家類(lèi)有顏氏家訓二卷。
注釋
學(xué)者：求學(xué)的人。學(xué)：求學(xué)。
以：用來(lái)。
但：只是。
說(shuō)之：向他人炫耀夸說(shuō)（shuō）自己的才學(xué)。
行道：實(shí)行主張。
利世：造福社會(huì )。利：有利于。世：世間，此指社會(huì )。
修身：陶冶身心，涵養德性。
進(jìn)：進(jìn)仕，做官。
者······也：表判斷（夫學(xué)者猶種樹(shù)也）。猶：好比，好像。
玩：賞玩。
華：同“花” 花朵。
登：同“得” 摘取。
其實(shí)：它的果實(shí)。其，它的，代樹(shù)的。實(shí)：果實(shí)。
行：實(shí)行主張。
專(zhuān)利：專(zhuān)一而敏銳。
已：同“以”，以后。
思慮：思想。
散逸：分散。
固：通“故”，所以。
早：盡早。
機：時(shí)機。
誦：背誦。
《靈光殿賦》：東漢文學(xué)家王逸的兒子王延壽所作。靈光殿，西漢宗室魯恭王所建。
至于：到。
理：梳理，整理，此指溫習。
猶：仍然，還。
廢置：擱置。
荒蕪：荒廢。
然：然而。
坎壈（lǎn）：困頓，坎坷。
晚：在晚年。
不可：不能。
自棄：自暴自棄。
幼：在幼年時(shí)。
如：像。
老：在老年時(shí)。
秉燭：拿著(zhù)火把照明。燭，火把。秉，持。
夜：在晚上。
行：行走。
賢：勝過(guò)。
乎：于，比。
瞑目：閉上眼睛。
所以：用來(lái)的。
設教：實(shí)施教育。
明練：通曉，熟悉。
經(jīng)：儒家經(jīng)典。
粗通：略知。
注：注解經(jīng)書(shū)的文字。
使：讓。
有得：有所幫助。
為人：做人。
“仲尼居”：《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》第一章開(kāi)頭的文字。
疏：疏通原文意義并對舊注加以說(shuō)明和發(fā)揮。
“燕寢”“講堂”：那些解經(jīng)之家對“居”字，有的解釋為“燕寢”（閑居之處），有的解釋為“講堂”（講習之所），各執一端。
以此得勝：因此取得勝利。以：因為。得勝：取得勝利。
寧：難道。寧……乎：難道……嗎。
益：好處，益處。
光陰：時(shí)間。
可惜：值得珍惜�？桑褐档�。
譬諸：好像。
博覽：廣泛閱覽。
機要：指書(shū)中的精要之處。
濟：成就，完成。
功業(yè)：功名事業(yè)。功：功名。業(yè)：事業(yè)。
必：如果。
兼美：同時(shí)完善。
吾無(wú)間：我沒(méi)有什么可批評的。間，間隙，空子，可乘之機。
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