《種樹(shù)郭橐駝傳》原文及欣賞
《種樹(shù)郭橐駝傳》是唐代柳宗元的作品。該文是一個(gè)諷喻性極強的寓言故事。下面就是小編跟大家分享一篇《種樹(shù)郭橐駝傳》原文及欣賞，歡迎大家閱讀！
《種樹(shù)郭橐駝傳》原文
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)�，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當�！币蛏崞涿�，亦自謂橐駝云。
其鄉曰豐樂(lè )鄉，在長(cháng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(cháng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭迎取養。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(cháng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉，見(jiàn)長(cháng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？”
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養樹(shù)，得養人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳�。
《種樹(shù)郭橐駝傳》翻譯/譯文
譯文
郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背彎曲的病，脊背突起而彎腰行走，就像駱駝一樣，所以鄉里人稱(chēng)呼他叫“橐駝”。橐駝聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊，這樣稱(chēng)呼我確實(shí)恰當�！庇谑撬釛壛怂瓉�(lái)的名字，也自稱(chēng)起“橐駝”來(lái)。
他的家鄉叫豐樂(lè )鄉，在長(cháng)安城西邊。郭橐駝以種樹(shù)為職業(yè)，凡是長(cháng)安城里經(jīng)營(yíng)園林游覽和做水果買(mǎi)賣(mài)的豪富人，都爭著(zhù)把他接到家里奉養。觀(guān)察橐駝種的樹(shù)，有的是移植來(lái)的，也沒(méi)有不成活的；而且長(cháng)得高大茂盛，結果實(shí)早而且多。其他種樹(shù)的人即使暗中觀(guān)察、羨慕效仿，也沒(méi)有誰(shuí)能比得上。
有人問(wèn)他種樹(shù)種得好的原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹(shù)木活得長(cháng)久而且長(cháng)得很快，只不過(guò)能夠順應樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現其自身的習性罷了。但凡種樹(shù)的方法，它的樹(shù)根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來(lái)培育樹(shù)苗的土，它搗土要結實(shí)。已經(jīng)這樣做了，就不要再動(dòng)，不要再憂(yōu)慮它，離開(kāi)它不再回顧。栽種時(shí)要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹(shù)木的天性就得以保全，它的習性就得以實(shí)現。所以我只不過(guò)不妨礙它的生長(cháng)罷了，并不是有能使它長(cháng)得高大茂盛的辦法；只不過(guò)不抑制、減少它的結果罷了，也并不是有能使它果實(shí)結得早又多的辦法。別的種樹(shù)人卻不是這樣，樹(shù)根拳曲又換了生土；他培土的時(shí)候，不是過(guò)緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過(guò)于吝惜它們了，擔心它太過(guò)分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開(kāi)了，又回頭去看看。更嚴重的，甚至掐破樹(shù)皮來(lái)觀(guān)察它是死是活著(zhù)，搖晃樹(shù)根來(lái)看它是否栽結實(shí)了，這樣樹(shù)木的天性就一天天遠去了。雖然說(shuō)是喜愛(ài)它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”
問(wèn)的人說(shuō)：“把你種樹(shù)的方法，轉用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f(shuō)：“我只知道種樹(shù)罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉里，看見(jiàn)那些官吏喜歡不斷地發(fā)號施令，好像是很憐愛(ài)(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(cháng)官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養育你們的小孩，喂大你們的雞和豬�！粫�(huì )兒打鼓招聚大家，一會(huì )兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹(shù)的行當大概也有相似的地方吧？”
問(wèn)的人說(shuō)：“不也是很好嗎！我問(wèn)種樹(shù)的方法，得到了治民的方法�！蔽覟檫@件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。
注釋
1.橐（tuó）駝：駱駝。這里指駝背。
2.始：最初。
3.病瘺（lǘ）：患了脊背彎曲的病。
4.隆然：脊背突起而彎腰行走。
5.有類(lèi)：有些像。
6.號之：給他起個(gè)外號叫。號，起外號。
7.之：代詞，指起外號事。
8.名我固當：這樣稱(chēng)呼我確實(shí)恰當。名，稱(chēng)呼，名詞作動(dòng)詞，意動(dòng)用法。固：確實(shí)。當：恰當。
9.因：于是，就，副詞。舍：舍棄。其名：他原來(lái)的名字。
10.謂：稱(chēng)為。云：句末語(yǔ)氣詞，此處可譯“了”。
11.長(cháng)安：今西安市，唐王朝首都。
12.業(yè)：以……為業(yè)，名詞作動(dòng)詞。
13.為觀(guān)游：經(jīng)營(yíng)園林游覽。為，從事，經(jīng)營(yíng)。
14.爭迎取養：爭著(zhù)迎接雇用（郭橐駝），取養：雇用。
15.或：或者。移徙：指移植。徙，遷移。
16.碩茂：高大茂盛。
17.早實(shí)：早結果實(shí)。實(shí)，結果實(shí)，名詞做動(dòng)詞。以：而且，連詞，作用同“而”。蕃：多。
18.他植者：其他種樹(shù)的人。窺伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窺伺效慕：暗中觀(guān)察，羨慕效仿。
19.莫：沒(méi)有誰(shuí)，代詞。如：比得上，動(dòng)詞。
20.有問(wèn)之：有人問(wèn)他（種樹(shù)的經(jīng)驗）。
21.木：樹(shù)。橐駝：古人最鄭重最恭敬的自稱(chēng)法，是自稱(chēng)其名，可譯“我”。壽且孳（zī）：活得長(cháng)久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。
22.天：指自然生長(cháng)規律。致其性：使它按照自己的本性成長(cháng)。致，使達到。焉爾：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。
23.凡：凡是，所有，表示概括，副詞。植木之性：按樹(shù)木的本性種植。性，指樹(shù)木固有的特點(diǎn)。
24.本：樹(shù)根。欲：要。舒：舒展。培：培土。
25.故：舊。
26.筑：搗土。密：結實(shí)。
27.既然：已經(jīng)這樣。已：（做）完了。勿動(dòng)：不要再動(dòng)它。
28.勿慮：不要再擔心它。
29.去：離開(kāi)。顧：回頭看。其：如果，連詞。
30.蒔（shì）：栽種。若子：像對待子女一樣精心。
31.置：放在一邊。若棄：像丟棄了一樣不管。
32.則其天者全而其性得矣：那么樹(shù)木的生長(cháng)規律可以保全而它的本性得到了。則：那么，連詞。者：助詞，無(wú)義。
33.不害其長(cháng)：不妨礙它的生長(cháng)。而已：罷了，句末語(yǔ)氣詞連用。
34.碩茂：使動(dòng)用法，使高大茂盛。
35.不抑耗其實(shí)：不抑制、損耗它的果實(shí)（的成熟過(guò)程）。
36.早而蕃：使動(dòng)用法，使……（結實(shí)）早而且多。
37.根拳：樹(shù)根拳曲。土易：更換新土。
38.若不過(guò)焉則不及：如果不是過(guò)多就是不夠。若……則……，如果……那么（就），連接假設復句的固定結構。焉：句中語(yǔ)氣詞，無(wú)義。
39.茍：如果，連詞。反是者：與此相反的人。
40.愛(ài)之太恩：愛(ài)它太情深。恩，有情義。這里可引申為”深“的意思。
41.憂(yōu)之太勤：擔心它太過(guò)分。
42.甚者：更嚴重的。甚，嚴重。
43.爪其膚：掐破樹(shù)皮。爪，掐，作動(dòng)詞用。以：表目的，連詞，用來(lái)。驗：檢驗，觀(guān)察。生枯：活著(zhù)還是枯死。
44.疏密：指土的松與緊。
45.日以離：一天天地失去。以，連詞，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯。
46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代詞作賓語(yǔ)時(shí)一般要置于動(dòng)詞前。若，及，趕得上，動(dòng)詞。
47.之：助詞，的。道：指種樹(shù)的經(jīng)驗。
48.之：代詞，指種樹(shù)之“道”。官理：為官治民。理，治理，唐人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。
49.而已：罷了。
50.理：治理百姓。
51.長(cháng)（zhǎng）人者：為人之長(cháng)者，指當官治民的地方官。大縣的長(cháng)官稱(chēng)“令”，小縣的長(cháng)官稱(chēng)“長(cháng)”。煩其令：不斷發(fā)號施令。煩，使繁多。
52.若甚憐：好像很愛(ài)（百姓）。焉：代詞，同“之”。
53.而：但，連詞。卒以禍：以禍卒，以禍（民）結束。卒，結束。
54.官命：官府的命令。促爾耕：催促你們耕田。
55.勖（xù）：勉勵。植：栽種。
56.督：督促。獲：收割。
57.繅（sāo）：煮繭抽絲。而：通“爾”，你們。緒：絲頭。早繅而緒：早點(diǎn)繅好你們的絲。
58.早織而縷：早點(diǎn)紡好你們的線(xiàn)�？|，線(xiàn)。
59.字：養育。
60.遂而雞豚（tún）：喂養好你們的雞和豬。遂，順利地成長(cháng)。豚，豬。
61.聚之：召集百姓。聚：使聚集。
62.木：這里指木梆。
63.吾小人：我們小百姓。輟飧（sūn）饔（yōng）：不吃飯。輟，停止。飧，晚飯。饔，早飯。以：來(lái)，連詞。勞吏者：慰勞當差的。且：尚且。暇：空暇。
64.何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我們的生命，即使我們的人口興旺。安吾性：安定我們的生活。性，生命。
65.�。豪Э�。�。浩＞�。病且�。豪Э嘤制�。
66.若是：像這樣。
67.與吾業(yè)者：與我同行業(yè)的人，指“他植者”。其：大概，語(yǔ)氣詞。類(lèi)：相似。
68.嘻：感嘆詞，表示高興。
69.不亦善夫：不是很好嗎？夫，句末語(yǔ)氣詞。
70.養人：養民，唐人避唐太宗李世民名諱，改“民”為“人”。
71.傳：作傳。以為：以（之）為，把它作為。戒：鑒戒。
《種樹(shù)郭橐駝傳》賞析/鑒賞
本文題目雖稱(chēng)為“傳”，但并非是一般的人物傳記。文章以老莊學(xué)派的無(wú)為而治，順乎自然的思想為出發(fā)點(diǎn)，借郭橐駝之口，由種樹(shù)的經(jīng)驗說(shuō)到為官治民的道理，說(shuō)明封建統治階級有時(shí)打著(zhù)愛(ài)民、憂(yōu)民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實(shí)際上就是“圣人不死，大盜不止”“剖斗折衡，而民不爭”的老莊思想的具體反映。唐代從安史之亂以后，老百姓處于水深火熱之中，苦不堪言。只有休養生息，才能恢復元氣。如果封建統治者仍借行政命令瞎指揮，使老百姓疲于奔命，或者以行“惠政”為名，廣大人民既要送往迎來(lái)，應酬官吏；又不得不勞神傷財以應付統治者攤派的任務(wù)，這只能使人民增加財物負擔和精神痛苦。
文章先寫(xiě)橐駝的命名、橐駝種樹(shù)專(zhuān)長(cháng)和種樹(shù)之道，然后陡然轉入“官理”，說(shuō)出—番居官治民的大道理。上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹(shù)之道的類(lèi)比和引申，前賓后主，上下相應，事理相生，發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現力。
本文共五段，一、二段介紹傳記主人公的姓名、形象特征，以及籍貫、職業(yè)和技術(shù)特長(cháng)。這二段看似閑筆，卻生動(dòng)有趣，給文章帶來(lái)了光彩色澤。
在《莊子》書(shū)中所描繪的許多人物，有的具有畸形殘疾，如《養生主》《德充符》中都寫(xiě)到失去單足或雙足的人，《人間世》中則寫(xiě)了一個(gè)怪物支離疏；有的則具有特異技能，如善解牛的庖丁，運斤成風(fēng)的匠人，承蜩的佝僂丈人等。柳宗元寫(xiě)這篇傳記，把這兩種特點(diǎn)都集中在郭橐駝一人身上，他既有殘疾，又精于種樹(shù)�？梢�(jiàn)柳宗元不僅在文章的主題思想方面繼承了《莊子》的觀(guān)點(diǎn)，連人物形象的刻畫(huà)也靈活地吸取了《莊子》的寫(xiě)作手法。
橐駝即駱駝，人們稱(chēng)這位主人公為橐駝，原帶有開(kāi)玩笑，甚至嘲諷性質(zhì)。但這位種樹(shù)的郭師傅不但不以為忤，反欣然接受。柳宗元在這里不著(zhù)痕跡地寫(xiě)出了這位自食其力的勞動(dòng)者的善良性格。但作者這樣寫(xiě)仍是有所本的。在《莊子》的《應帝王》和《天道》中，都有這樣的描寫(xiě)，即人們把一個(gè)人呼之為�；蚝糁疄轳R，他都不以為忤，反而欣然答應。這同郭橐駝欣然以橐駝為名是一樣的。這種描寫(xiě)實(shí)際上也體現了老莊學(xué)派順乎自然的思想，即認為“名”不過(guò)是外加上去的東西，并不能影響一個(gè)人的實(shí)質(zhì)，所以任人呼牛呼馬，思想上都不致受到干擾波動(dòng)；相反，甚至以為被人呼為牛馬也并不壞。
雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一個(gè)形貌丑陋而心地善良的敲鐘人，這個(gè)藝術(shù)形象對后世影響很大。直到電視劇《xx》中的花匠也屬于這一類(lèi)型。其實(shí)，這種把外表丑陋而心靈美統一在一個(gè)人身上的描寫(xiě)，在我國，可以說(shuō)從《莊子》就開(kāi)始了。柳宗元所塑造的郭橐駝形象也是這方面的典型。不過(guò)柳宗元是把“丑”和“真”（他思想上認識到顛撲不破的真理）統一起來(lái)，雨果是把“丑”和“善”統一起來(lái)，略有不同而已。
后一小段寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)的特異技能。他種樹(shù)的特點(diǎn)有二：一是成活率高；二是長(cháng)得碩茂，容易結果實(shí)，即所謂“壽且孳”。作者在后文沒(méi)有寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)的移栽易活的特點(diǎn)，只提到栽了樹(shù)不妨害其成長(cháng)的這一面。其實(shí)這是省筆。蓋善植者必善移樹(shù)，只有掌握了事物發(fā)展的內部規律才能得到更大的自由。所以這里為了使文章不枝不蔓，只點(diǎn)到而止。在這一小段的收尾處還布置了一個(gè)懸念。即“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。讀者從這兒必然急于想知道郭橐駝種樹(shù)到底有什么訣竅。而下文卻講的是極其平凡而實(shí)際卻很難做到的道理：“順木之天以致其性�！笨梢�(jiàn)郭并不藏私，而是“他植者”的修養水平和掌握規律的深度太不夠了。從這里，作者已暗示給我們一個(gè)道理，即“無(wú)為而治”并不等于撒手不管或放任自流。這個(gè)道理從下面兩大段完全可以得到證明。[6-7]
第三段是郭橐駝自我介紹種樹(shù)的經(jīng)驗。前后是正反兩面對舉，關(guān)鍵在于“順木之天以致其性”。為了把這一道理闡述得更深刻、更有說(shuō)服力，文章用了對比的`寫(xiě)法，先從種植的當與不當進(jìn)行對比。究竟什么是樹(shù)木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四個(gè)“欲”字，既概括了樹(shù)木的本性，也提示了種樹(shù)的要領(lǐng)。郭橐駝?wù)琼樦?zhù)樹(shù)木的自然性格栽種，從而保護了它的生機，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。這正是郭橐駝種樹(shù)“無(wú)不活”的訣竅。他植者則不然，他們違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。這就回答了上段的問(wèn)題，他們“莫能如”的根本原因就在于學(xué)標不學(xué)本。繼從管理的善與不善進(jìn)行對比�！拔饎�(dòng)勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄”是郭橐駝的管理經(jīng)驗。乍看，好像將樹(shù)種下去以后，聽(tīng)之任之，不加管理。事實(shí)上，橐駝的“勿動(dòng)勿慮”，移栽時(shí)的“若子”，種完后的“若棄”，正是最佳的管理，沒(méi)有像疼愛(ài)孩子那樣的精心培育，就不會(huì )有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，結果適得其反，“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”，壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機。這兩層對比寫(xiě)法，句式富于變化。寫(xiě)橐駝種樹(shù)，用的是整齊的排比句，而寫(xiě)他植者之種樹(shù)不當，則用散句來(lái)表示，文章顯得錯落有致�！半m曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之”用押韻的辭句，使重點(diǎn)突出，系從《莊子·馬蹄》的寫(xiě)法變化而出。從介紹橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗上可以看出，柳宗元的觀(guān)點(diǎn)同老莊思想還是有差別的。柳是儒、道兩家思想的結合，他并不主張一味聽(tīng)之任之的消極的“順乎自然”，而是主張在掌握事物內部發(fā)展規律下的積極的適應自然。他要求所有的種樹(shù)人都能做到認識樹(shù)木的天性，即懂得如何適應樹(shù)木生長(cháng)規律的業(yè)務(wù)。把種樹(shù)的道理從正反兩面講清楚以后，文章自然就過(guò)渡到第四段。
四、五段是正面揭出本旨，實(shí)為一篇之“精神命脈”。作者通過(guò)對話(huà)，運用“養樹(shù)”與“養人”互相映照的寫(xiě)法，把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去。對“養人”之不善，文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括：“好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，這與上文“他植者”養樹(shù)管理之不善遙相呼應。接著(zhù)用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫(huà)細致入微，入木三分。如寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。作者最后以“問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出“養人術(shù)”三字，這個(gè)“養”字很重要�？梢�(jiàn)使天下長(cháng)治久安，不僅要“治民”，更重要的還要“養民”，即使人民得到休生養息，在元氣大傷后得到喘息恢復的機會(huì )，也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的“涵煦之深”。這才是柳宗元寫(xiě)這篇文章的最終目的。
綜觀(guān)全文，我們應注意三點(diǎn)：一是無(wú)論種樹(shù)或治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹(shù)木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物發(fā)展規律；三是動(dòng)機效果必須統一，不允許好心辦壞事，或只把好心停留在表面上和口頭上。把這三點(diǎn)做好，才算懂得真正的“養人術(shù)”。
本文是柳宗元早年在長(cháng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設事明理之作，本文是針對當時(shí)官吏繁政擾民的現象而為言的。中唐時(shí)期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(cháng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤(pán)剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì )背景。
柳宗元在參加“永貞革新”前兩年，即貞元十九年至二十一年（803—805），曾任監察御史里行，是御史的見(jiàn)習官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，可以到各地檢查工作，民事、軍事、財政都可以過(guò)問(wèn)，品秩不高而權限較廣。這篇文章，可能就是在此期間寫(xiě)的，是針對當時(shí)地方官吏擾民、傷民的現象而作的。這篇文章可以看成是柳宗元參加“永貞革新”的先聲。
作者柳宗元簡(jiǎn)介
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人，[1]世稱(chēng)“柳河東”“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。唐代著(zhù)名文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)為“韓柳”。與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱(chēng)為“唐宋八大家”，為唐宋八大家之一。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
【拓展知識】
《種樹(shù)郭橐駝傳》教案
【使用說(shuō)明與學(xué)法指導】
1．在充分預習、熟讀課文的基礎上，認真研讀導學(xué)案。
2．認真限時(shí)完成，規范書(shū)寫(xiě)；小組合作探討，答疑解惑。
【學(xué)習目標】
1、了解寫(xiě)作背景，理解本文借種樹(shù)人之口闡發(fā)的為官治民的道理。
2、體會(huì )本文寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對比與映襯的寫(xiě)法。
3、掌握“僂”等實(shí)詞、歸納“雖”、“因”、“且”幾個(gè)重點(diǎn)虛詞的用法。
閱讀初體驗——熟讀課文，整體感知
1．熟讀課文，結合課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
2．想一想，自己從課文中能學(xué)到什么？用紅筆在課文中標出不理解的地方。
【預習案】——再讀課文，高效預習
【知識鏈接知人論世】
柳宗元(773--819)唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，河東解人(今山東運城縣解州鎮)，世稱(chēng)柳河東。在長(cháng)期的謫貶生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大變化。后任柳州刺史，故后人也稱(chēng)之為柳柳州。文學(xué)上與韓愈一起提倡古文運動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱(chēng)“韓柳”。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，強調創(chuàng )作態(tài)度必須嚴肅認真，對當時(shí)的“古文運動(dòng)”起了重要的指導作用。柳宗元的詩(shī)文具佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢贰锻瘏^寄傳》等），他的創(chuàng )作以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。他的游記代表作《永州八記》（《小石潭記》）寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠，《三戒》（《黔之驢》）是很有影響的代表作。柳宗元在詩(shī)歌創(chuàng )作上的成就也主要體現在山水詩(shī)（《漁翁》、《江雪》）的創(chuàng )作上。他的詩(shī)不同于其他人的山水田園詩(shī)，而是借詩(shī)表現了對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)和自身不幸的感嘆。他寓文章“精裁密致，璨若珠貝”，達到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河東集》，劉并作了序。
《種樹(shù)郭橐駝傳》一文作于唐德宗貞元二十一年（805），當時(shí)作者正在長(cháng)安參加王叔文領(lǐng)導的政治革新運動(dòng)。在天寶十四載（755）爆發(fā)了安史之亂，成為唐朝乃至整個(gè)中國封建社會(huì )由盛而衰的轉折點(diǎn)。此后，雖出現過(guò)“永貞改革”、“元和中興”、“會(huì )昌中興”，但不過(guò)曇花一現，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮割據、宦官擅權、朋黨相爭（后演變?yōu)榛鹿�、朝官之爭，宦官、藩鎮之爭）卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時(shí)期，豪強地主兼并土地現象嚴重“富者兼地數萬(wàn)畝，貧者無(wú)立足之居”�？辆桦s稅繁重，“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。僅有一點(diǎn)土地的農民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(cháng)官攤派下來(lái)的各種雜稅，各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層盤(pán)剝。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》里關(guān)于繁政擾民有生動(dòng)的表述：“悍吏之來(lái)吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉�！弊髡卟捎锰摂M的藝術(shù)手法，創(chuàng )作了這篇傳記體諷喻散文，以表達自己的政治主張。針對當時(shí)這種官吏繁政擾民現象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統治者要順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規律，使他們休養生息，以維持社會(huì )的正常發(fā)展。
本文名為“傳”，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強的寓言故事。寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種�！霸ⅰ笔羌耐械囊馑�，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結構，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì )現象，把深奧的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現出來(lái)。
【自主學(xué)習秀出風(fēng)采】
1、給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音
郭橐駝（）傴僂（）佝僂（）
名我固當（）窺伺效慕（）早實(shí)以蕃（）木壽且孳（）
其蒔若子（）好煩其令（）勖爾植（）
繅而緒（）遂而雞豚（）輟飧饔（）
2、根據提示,選擇下列文句中虛詞的正確用法.
以(A.連詞,又,并且,表遞進(jìn)并列關(guān)系；B.連詞,表修飾關(guān)系；C.連詞,來(lái),用來(lái),表目的;D.憑,介詞)
�、偾掖T茂,早實(shí)以蕃()②又何以蕃吾生而安吾性耶()
�、畚嵝∪溯z飧饔以勞吏者()④而木之性日以離矣()
且(A.連詞，而且；B.連詞，況且；C.連詞，尚且；D.副詞，姑且；E.副詞,將近)
�、俟荫劮悄苁鼓緣矍益芤�()②北山愚公者,年且九十()③且壯士不死即已()
�、艽嬲咔彝瞪�，死者長(cháng)已矣()⑤臣死且不避，卮酒安足辭()
3、整理相關(guān)文言知識點(diǎn)：提示：①通假字②古今異義③一詞多義④詞類(lèi)活用（名詞活用動(dòng)詞、名詞作狀語(yǔ)、使動(dòng)、意動(dòng)）⑤特殊句式（判斷句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置）
4、閱讀下面一首古詩(shī)，完成后面問(wèn)題。
衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈別柳宗元
十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。伏波【1】故道風(fēng)煙在，翁仲【2】遺墟草樹(shù)平。
直以慵疏招物議，休將文字占時(shí)名。今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓【3】。
注：【1】伏波，東漢伏波將軍馬援�！�2】翁仲，傳說(shuō)是秦時(shí)巨人�！�3】濯纓：“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，表明自己與好友劉禹錫（字夢(mèng)得）都是清流，不是濁流，不言委屈，而人知其含冤。
�、龠@首詩(shī)從題材上看應屬于（類(lèi)別）。（2分）
�、诒驹�(shī)頸聯(lián)（五六兩句）在表情達意上有何特點(diǎn)？試說(shuō)說(shuō)其妙處。（4分）
�、凼鞘裁创偈乖�(shī)人“垂淚千行”？請結合全詩(shī)加以剖析。（4分）
【探究案】——研讀文本，探究深化
【合作探究研讀剖析】
東晉“五柳先生”陶淵明就在歸隱后專(zhuān)門(mén)在家門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下：“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句，唐代杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向朋友索要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫(xiě)照，而素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州后，在柳江沿岸種了很多柳樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳州邊”的說(shuō)法，那么今天我們來(lái)學(xué)習他的一篇關(guān)于種樹(shù)的文章，看看柳宗元對于種樹(shù)有何獨到的見(jiàn)解。第一課時(shí)著(zhù)重解決重點(diǎn)字詞，疏通文意；第二課時(shí)，分析課文，理解寓意，體會(huì )注重現實(shí)問(wèn)題的風(fēng)格。
一、翻譯下列句子，總結文章思路:
1、郭橐駝，不知始何名。
2、病僂(lǚ)，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)�，故鄉人號之“駝”。
3、駝聞之曰：“甚善，名我固當�！币蛏崞涿�，亦自謂“橐駝”云。
本段主要意思是：
4、駝業(yè)種樹(shù)，凡長(cháng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭迎取養。
5、視駝所種樹(shù)，或移徙(xǐ)，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。
6、他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
本段主要意思是：
7、有問(wèn)之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳(zī)也，能順木之天，以致其性焉爾。
8、凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密�！冀榻B種樹(shù)要領(lǐng)〗
9、既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復顧。其蒔(shì)也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣
10、故吾不害其長(cháng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也
11、他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。
12、茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤。
13、旦視而暮撫，已去而復顧。甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密。而木之性日以離矣。
14、雖曰愛(ài)之,其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉?”
本段主要意思是：
15、問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”
16、駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉，見(jiàn)長(cháng)（zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍�！叭羯鯌z焉，而卒以禍”即“雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之”。
17、旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！�
18、鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧(sūn)饔(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
19、若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎?”
本段主要意思是：
20、問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫!吾問(wèn)養樹(shù)，得養人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳�。
最后說(shuō)明寫(xiě)作本文的目的。（寫(xiě)作目的）
二、再次朗誦全文，快速回答以下問(wèn)題：
第一段：本段介紹身世側重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱(chēng)？
第二段:駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？
第三段:郭橐駝和別人種樹(shù)的方法、種樹(shù)后的態(tài)度和結果各有什么不同？
方法：郭橐駝，
他植者，
態(tài)度：郭橐駝，
他植者，
結果：郭橐駝，他植者，
第四段：將種樹(shù)管樹(shù)之理運用到吏治中去。
�。�1）“問(wèn)者”問(wèn)“養樹(shù)”后，提出了怎樣的建議？
�。�2）駝是怎樣評價(jià)，描述官吏煩令擾民的？
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