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談?wù)劇蹲砦掏び洝返奈膶W(xué)價(jià)值
歐陽(yáng)修在滁州實(shí)行寬簡(jiǎn)政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當地人過(guò)上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽(yáng)修感到無(wú)比快慰的。下面小編給大家帶來(lái)談?wù)劇蹲砦掏び洝返奈膶W(xué)價(jià)值。希望能夠幫到大家。
談?wù)劇蹲砦掏び洝返奈膶W(xué)價(jià)值
內容摘要：無(wú)論是古代文壇還是現代文壇，《醉翁亭記》都可以被稱(chēng)作文言文中的經(jīng)典，它具有相當珍貴的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，通過(guò)寫(xiě)景抒情自然結合的寫(xiě)作方法，運用虛實(shí)相間、駢散結合的語(yǔ)言表現出歐陽(yáng)修與封建社會(huì )其他的“遷客騷人”所立足于個(gè)人得失的根本不同，更加體現出歐陽(yáng)修與民同樂(lè )的思想境界。
關(guān)鍵詞：文學(xué)價(jià)值 文化價(jià)值 與民同樂(lè ) 覽物之情
《滁州志》記載：“歐陽(yáng)公記成，遠近爭傳，疲于摹打。山僧云：寺庫有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來(lái)，亦多求其本，所遇關(guān)征，以贈官，可以免稅。”由此可見(jiàn)，《醉翁亭記》在當時(shí)就頗受人們的推崇。
一篇文言文要成為經(jīng)典，主要應該取決于它的文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。
《醉翁亭記》的文學(xué)價(jià)值主要體現在哪里呢?
《醉翁亭記》寫(xiě)法上的突出特點(diǎn)，是寫(xiě)景抒情自然結合，融情入景，情景交融。
如第一段寫(xiě)醉翁亭的環(huán)境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表現醉翁亭賞心悅目的外景;用“水聲潺潺”“峰回路轉”表現醉翁亭幽清的環(huán)境;接著(zhù)寫(xiě)亭的近景，用鳥(niǎo)翼作比，有凌空欲飛之意;然后借解釋亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文寫(xiě)景抒情的基調。第二段寫(xiě)醉翁亭四周的朝暮、四時(shí)之景，以“樂(lè )亦無(wú)窮”表現作者縱情山水之意。第三段寫(xiě)滁州官民同樂(lè )的圖景，極力寫(xiě)出滁州人民在和平生活中怡然自樂(lè )和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動(dòng)的風(fēng)俗人情畫(huà)從側面顯示出政治清明的景象，也表達了作者“與民同樂(lè )”的政治理想。
句法駢散結合，語(yǔ)詞虛實(shí)相間，是《醉翁亭記》語(yǔ)言形式上的顯著(zhù)特點(diǎn)。
該文雖說(shuō)是散文體裁，但文中采用了不少駢句，讀來(lái)聲調鏗鏘，節奏感強，像“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”、“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌”等。
文中的21個(gè)“也”、25個(gè)“而”，把詩(shī)一樣的句子散文化，一向被視為創(chuàng )造性使用虛詞的范例。本文通篇有21個(gè)“也”結尾的語(yǔ)句，每個(gè)“也”字句代表了一個(gè)語(yǔ)意層次。概括地說(shuō)，我們可以將這些句子分作兩類(lèi)。一類(lèi)是先將實(shí)際的景物描繪出來(lái)，而后加以解說(shuō)，如此層層展開(kāi)，每一層都用一個(gè)“也”收住，如：“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。”“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”使人感到不疾不徐，自然合拍。第二類(lèi)是用在一般的肯定句中，如：“四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也。”“也”字的連用，為全文營(yíng)造了一種平和、愉悅的情調，這很切合作者在文中所表達的與民同樂(lè )的思想感情。
我們試著(zhù)比較一下下面兩組句式不同的表達效果：
【甲】望之蔚然而深秀者，瑯邪也。
水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。
有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
【乙】瑯邪山，蔚然而深秀。
釀泉，水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間。
醉翁亭，翼然臨于泉上。
【甲】也就是原文采用的是前后二分式的句法結構，這種表述給人的感覺(jué)，先是心理上的驚異、發(fā)現，后是領(lǐng)會(huì );這種句法的多次出現，還提示了景觀(guān)的目不暇接和思緒的源源不斷�！疽摇坑玫氖且话忝鑼�(xiě)的句法，先點(diǎn)出景觀(guān)名稱(chēng)，后加以描寫(xiě);這就表現不出心理的驚異、發(fā)現和理解的過(guò)程，有點(diǎn)像流水賬了。
《醉翁亭記》語(yǔ)言形式即文學(xué)上的這一特點(diǎn)，已經(jīng)為大家所公認。但對其文化價(jià)值，一直以來(lái)似乎重視不夠。
說(shuō)到《醉翁亭記》的文化價(jià)值，先得了解該文的創(chuàng )作背景。宋仁宗慶歷五年(公元1045年)，范仲淹、富弼、韓琦等人推行的“慶歷新政”失敗，相繼貶職。歐陽(yáng)修不顧個(gè)人利害，憤然上書(shū)斥責有關(guān)權臣，他因此也遭到貶謫�！蹲砦掏び洝肪褪撬毁H到滁州(今安徽滁縣)當太守時(shí)寫(xiě)的，寫(xiě)于作者被貶為滁州太守第二年(1046年)，他當時(shí)只有39歲，卻自稱(chēng)為“蒼顏白發(fā)”的“醉翁”，這有點(diǎn)自嘲的意味。
當一個(gè)正直的知識分子遭到貶謫命運之時(shí)，一般人會(huì )以怎樣的心態(tài)面對呢?我們來(lái)看一個(gè)例子：
聞樂(lè )天授江州司馬/[唐]元稹
殘燈無(wú)焰影幢幢，
此夕聞君謫九江。
垂死病中驚坐起，
暗風(fēng)吹雨入寒窗。
聽(tīng)到朋友貶官，作為朋友的元稹“垂死病中驚坐起”，何況是當事人呢?
而從《醉翁亭記》中，我們似乎看不到歐陽(yáng)修因為貶官而怨天尤人，而痛不欲生。他寄情山水，與民同樂(lè )，對生活表現出了極大的熱情。他用欣賞的眼光在觀(guān)察著(zhù)醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，在體驗著(zhù)滁州人民怡然自樂(lè )的生活畫(huà)面。
我們不妨把《醉翁亭記》一文所表現出的“覽物之情”跟范仲淹筆下“遷客騷人”的“覽物之情”作一比較，我們會(huì )發(fā)現他們之間根本性的區別。簡(jiǎn)言之，歐陽(yáng)修的 “覽物之情”體現了他與民同樂(lè )的思想，范仲淹筆下“遷客騷人”的“覽物之情”則立足于個(gè)人的得失與榮辱，這是二者之間的根本區別。不難看出，比起封建社會(huì )一般的“遷客騷人”，歐陽(yáng)修的境界要高出許多。
我們是不是可以這樣說(shuō)，正因為歐陽(yáng)修是那個(gè)時(shí)代一位難得的與民同樂(lè )的好太守，所以，他才能寫(xiě)出《醉翁亭記》這樣有境界的美文。
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