- 相關(guān)推薦
朱自清的散文風(fēng)格與人格
朱自清是中國現代文學(xué)史上著(zhù)名的散文大家，對中國現代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。許多讀者高度評價(jià)了朱自清散文的成就，以及他在現代文學(xué)史上的崇高地位，但卻常常忽略了朱自清散文最能打動(dòng)讀者、最具魅力的根由，恰恰是作者高尚完美的人格。我們?yōu)榇蠹艺砹酥熳郧宓纳⑽娘L(fēng)格與人格，僅供參考，希望能夠幫到大家。
朱自清的散文風(fēng)格與人格
朱自清是中國現代文學(xué)史上著(zhù)名的散文大家。他的散文樸實(shí)、自然、清新、優(yōu)美，充滿(mǎn)至情�！澳阃勗�(huà)處事或讀他的文章，印象都是那么誠懇、謙虛、溫存、樸素……他文如其人，風(fēng)華從樸素中來(lái)，幽默從忠厚中來(lái)，腴厚從平淡中來(lái)�！�(楊振聲《朱自清先生和現代散文》)“文如其人”是對朱自清先生為文為人一致性的生動(dòng)概括。人格是風(fēng)格的基礎，風(fēng)格中映現出人格，這恰是對朱自清散文風(fēng)格與人格的最好詮釋。
一、早期：詩(shī)情畫(huà)意
縱觀(guān)中國現代散文的發(fā)展史，“五四”時(shí)期的散文成就對現當代散文的創(chuàng )作影響最大。而這一時(shí)期散文成就最高的作家則要首推朱自清。朱自清散文中備受推崇的是那些寫(xiě)景抒情的篇章，其中描繪自然風(fēng)光的部分，以真摯的情意、細致的觀(guān)察、豐富的想象構成了濃郁詩(shī)情及漂亮縝密的藝術(shù)風(fēng)格。秦淮河的燈月交輝，畫(huà)舫凌波，與游覽者的快意、渴慕之情相諧調，而由歌妓賣(mài)唱引起的悵惘、矛盾、幻滅等情思，意使“清艷的夜景也為之減色”。寫(xiě)景則融情于景，敘事則化意入事，這正是朱自清散文的動(dòng)人之所在。他在深厚的古典文學(xué)的基礎上融合中西方文化，創(chuàng )造了具有中華民族特性的散文體制與風(fēng)格。他的《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》《綠》等名篇以高超的藝術(shù)成就蜚聲文壇，使他成為人們心中名副其實(shí)的一代散文大師。
在《荷塘月色》中，作者描寫(xiě)獨自到荷塘賞月的情景。透過(guò)人化、情感化的景物，既表現了作者對自由寧靜生活及自然美的向往，又寄托著(zhù)在黑暗現實(shí)中尋求暫時(shí)的超脫、安寧而終不可得的苦悶情懷。作者工筆細描，為我們營(yíng)造了一幅月下荷塘的朦朧美景：如籠著(zhù)輕紗的夢(mèng)，又如遠處高樓上渺茫的歌聲�！半鼥V”恰是作者當時(shí)身處黑暗的那種彷徨、苦悶、迷茫心情的寫(xiě)真。但作者內心又不甘于這種生活：“路上只我一個(gè)人，背著(zhù)手踱著(zhù)。這一片天地好像是我的;我也像超出了自己，到了另一個(gè)世界……像今天晚上，一個(gè)人在這蒼茫的日下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話(huà)，現在都可以不理……”這段心曲透露出在那個(gè)破碎的時(shí)代不甘同流合污、又找不到出路的知識分子的心境，表現了正直的知識分子“出污泥而不染”的美好情操。
《綠》描寫(xiě)了梅雨潭和它的綠色。作者用他蘊蓄在人格深處的真與誠，醞釀了這份濃濃的綠意：“梅雨潭閃閃的綠色在招引我們;我們開(kāi)始追逐她那離合的神光了……我的心隨著(zhù)潭水的綠而搖蕩。那醉人的綠呀!……我想張開(kāi)兩臂抱住她……”作者將欽慕、歡欣、眷戀之情融會(huì )在這一片綠色中，以聲情并茂、賞心悅目之景，表現了大自然勃勃的生機和心頭無(wú)限向往之情。梅雨潭奇異的綠中融注了作者的生命，透出對綠的神往之情和對生命的熱愛(ài)，也給身處黑暗中的那些正直善良的人們以振奮、信心和希望。
二、中期：抒寫(xiě)心聲
朱自清中期的散文創(chuàng )作，一改往日的借景抒情，走上了追憶之路。文字也由優(yōu)美、典雅轉向質(zhì)樸、清峻，而富于口語(yǔ)味。在“五四”以后眾多流派的散文中，從開(kāi)始就建立了一種純正、樸實(shí)的新鮮作風(fēng)，奠定了朱自清在現代散文史上的地位�！侗秤啊贰督o亡婦》《兒女》等一組自敘性散文，充滿(mǎn)至情，表現了作者對親人、友人的愛(ài)。他從身邊所見(jiàn)、所感中捧給讀者一顆真誠的心。
《背影》是作者的成名作，以其真摯的拳拳之情及深蘊在父親心中的那種老牛舐?tīng)侔愕挠H子之情感動(dòng)了幾代人。彼時(shí)正值祖國遭難，父親失業(yè)，家境窘迫之時(shí)�！盎丶易冑u(mài)典質(zhì)，父親還了虧空，又儲錢(qián)辦了喪事�！备缸釉谶@種境況下見(jiàn)面更生幾分凄涼、悲傷。臨別父親又從拮據的手頭拿錢(qián)給兒子買(mǎi)來(lái)橘子。作者抓住一瞬間的強烈感受，幾經(jīng)閃回抒寫(xiě)，再三感嘆吟詠，充分表述了父親對兒子無(wú)微不至的慈愛(ài)和兒子對父親無(wú)限感懷的深情。步履艱難的老父親的背影成為中國文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典鏡頭，感人至深。
在《給亡婦》中，朱自清以淡淡的語(yǔ)言、娓娓的敘述，傾訴了對亡妻的愛(ài)戀、敬重和思念。這種感情與細節的敘述取得了內在的融合，真正做到了寓情于事件之中�！段男牡颀垺酚性疲骸扒檎呶闹�(jīng)，辭者理之緯，經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此乃文之本源也�！敝熳郧搴退钠拮庸餐钍�，他沒(méi)有點(diǎn)滴不遺地抄錄一切生活瑣事，而是沙里淘金地選擇最有意義、最能表達感情的細節，表現亡婦為妻為母的完美人格，抒發(fā)了難言的感激與悼念深情，以細小處見(jiàn)真情，以平實(shí)的敘述中掀起情感波瀾。
在《兒女》中則抒寫(xiě)了對兒女之愛(ài)。作為五個(gè)孩子的父親，作者深為負擔之重而苦。人到中年，更愧疚以前未能好好做父親，深悔昔日對孩子的體罰和斥責，思索對兒女的教育之道，層層深入地表現了為父者對兒女的無(wú)限摯愛(ài)�！爸粸榧邑毝删凵ⅰ�，作者愈是追悔自責，其骨肉至情則愈見(jiàn)深切。行文以日�？谡Z(yǔ)娓娓敘說(shuō)，讀來(lái)親切有味，勾畫(huà)兒女情態(tài)生動(dòng)欲活，字里行間，飽含著(zhù)濃濃的親情。
朱自清先生的人生態(tài)度嚴肅認真，一絲不茍。1931年的歐洲之行實(shí)謂“文化之旅”。他的兩部集子：《歐游雜記》《倫敦雜記》是他嚴肅創(chuàng )作態(tài)度的`絕好證明。文中他不寫(xiě)“身邊瑣事”，也不寫(xiě)浪漫的異域感，而是客觀(guān)地描述歐洲國家名勝古跡，謹慎地介紹西方的歷史、文化和藝術(shù)。他為文認真負責、嚴謹不茍的態(tài)度，我們從他的“序言”中可窺一斑�！案髌杂浭鼍拔餅橹�，極少說(shuō)到自己的地方。這是有意避免的。一則(對歐洲藝術(shù)等等)自己外行，何必放言高論;二是這個(gè)時(shí)期身邊瑣事說(shuō)來(lái)到底無(wú)謂�！睂Ω鲊麆俟袍E、歷史文化客觀(guān)描述，“用意是寫(xiě)些游記給中學(xué)生看�！边@足見(jiàn)先生為文為人的認真負責。
三、后期：激進(jìn)呼喊
抗日戰爭爆發(fā)后，朱自清帶著(zhù)沉重的心情、殷切的期盼，有意仿效魯迅，寫(xiě)了許多雜文。這一時(shí)期的文章，大多討論有關(guān)人生社會(huì )的問(wèn)題，秉承他一貫尊奉的“為人生”的初衷，而又更增添了較濃厚的思辨色彩與哲理意味，顯示了很高的藝術(shù)功力。無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性都是前期所無(wú)可比擬的。前后期思想發(fā)生“質(zhì)”的變化，文風(fēng)自不同于前，但他嚴于剖析審視自我，時(shí)代感強的雜文仍不脫他為文為人的本質(zhì)：真與誠。
一方面他冷眼看待人生，以日常生活用語(yǔ)和人間世情為議論對象，從而抒寫(xiě)自己的人生，充滿(mǎn)了個(gè)人憂(yōu)郁的感情色彩;另一方面他熱烈地呼喊“‘東亞病夫’居然奮起了，睡獅果然醒了。從前只是一大塊沃土，一大盆散沙的死中國，現在是有血有肉的活中國了”。這時(shí)期的朱自清思想成熟，已經(jīng)成長(cháng)為一名激進(jìn)的民主斗士。當聞一多被國民黨殺害后，他不但毅然出席他的追悼會(huì )，還在《中國學(xué)術(shù)的大損失――聞一多先生》一文中，肯定聞一多對民主運動(dòng)做出的貢獻，揭露了國民黨反動(dòng)派的兇殘和卑劣，表示了繼續斗爭的決心。
在反饑餓、反迫害的斗爭中，他更是一身正氣。1948年，他在《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽了名。直到臨終，還囑咐家人：“不買(mǎi)國民黨配給的美國面粉!”毛澤東在《別了司徒雷登》一文中高度評價(jià)道：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟糧’……表現了我們民族的英雄氣概�！薄墩摮燥垺分兄赋觥俺燥埵翘熨x人權”，充分肯定農民“吃大戶(hù)”的義舉，贊揚他們反饑餓、反壓迫的政治覺(jué)悟和敢于反抗的集體意識，從輿論上聲援了愛(ài)國民主運動(dòng)�！墩摎夤潯分袑Α皻夤潯钡墓逃袠藴首隽诵碌慕缍�，否定了那種脫離現實(shí)而成為“為節而節”的虛無(wú)主義。他指出：氣是敢作敢為，節是有所不為……有所不為也就是不合作。這敢作敢為是以集體的力量為基礎的，跟孟子的“浩然之氣”與世俗的“義氣”只重領(lǐng)導者個(gè)人不一樣。文中經(jīng)過(guò)歷史的分析，認為應該以“正義感”代替舊時(shí)的“氣節”，他迫切地吁求現代的“士”要以新的尺度去促使自己的“質(zhì)”變。在《論轟炸》中，朱自清吶喊著(zhù)民族和國家的新生：“咱們的民族，咱們的國家，像涅槃的鳳凰一樣，已經(jīng)從火里再生了!”文章通過(guò)說(shuō)古論今，字里行間充溢著(zhù)鮮明的政治色彩。他像一顆靜靜運行的星，在隕落時(shí)爆發(fā)了耀眼的光芒，完成了人格的超越。
朱自清散文的永久魅力，就在于他那一篇篇精致的散文中處處顯露出作者高尚健全的人格。他嚴謹坦誠，剛直不阿的錚錚風(fēng)骨代表了中國人的脊梁。他在人生旅程上留下了兩個(gè)閃閃發(fā)光的大字：“真”與“誠”。
【朱自清的散文風(fēng)格與人格】相關(guān)文章：
淺論朱自清散文的風(fēng)格04-19
朱自清散文藝術(shù)風(fēng)格03-23
朱自清的散文06-16
朱自清經(jīng)典散文06-26
朱自清與《女人》散文09-20
朱自清春天的散文11-05
朱自清的散文作品10-04
朱自清散文《女人》03-25
朱自清散文《羅馬》03-25
朱自清散文《巴黎》03-25