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《感遇·其一》張九齡的翻譯賞析（精選5篇）
賞析，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的《感遇·其一》張九齡的翻譯賞析（精選5篇），歡迎大家閱讀學(xué)習。
《感遇·其一》張九齡的翻譯賞析 篇1
《感遇·其一》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家張九齡。
其古詩(shī)全文如下：
孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。
側見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三珠樹(shù)。
矯矯珍木顛，得無(wú)金丸懼。
美服患人指，高明逼神惡。
今我游冥冥，弋者何所慕。
【翻譯】
這首詩(shī)講述了一個(gè)寓言故事：一只來(lái)自大海上的鴻雁，獨自飛臨一座城池邊。城中高高的神樹(shù)之上，兩只翠鳥(niǎo)正得意洋洋地站在那兒。鴻雁預料他們終將自取禍患，于是自己展翅高飛，離開(kāi)了這險惡之地。
【鑒賞】
此詩(shī)本是借自然界的禽鳥(niǎo)寄寓作者的境遇與感慨，但由于作品巧妙地選用了鴻雁與翠鳥(niǎo)的形象、成功地寫(xiě)出了它們的特點(diǎn)，使得作品的意義遠遠超出了寓意本身，反映了一種普遍性的社會(huì )現象和生活哲理。
全詩(shī)共十句，可分為兩層。前四句為第一層，借孤鴻所見(jiàn)，描寫(xiě)雙翠鳥(niǎo)盛氣凌人、得意忘形的神態(tài)；前兩句很耐人尋味，經(jīng)歷過(guò)大海上的驚濤駭浪的孤鴻，對對一條小小的護城河卻不敢顧，說(shuō)明人世（特別是朝廷）的險惡遠遠超過(guò)了自然界的險惡。而在這孤鴻“不敢顧”的地方有一雙小小的翡翠鳥(niǎo)卻竟在珍貴的三珠樹(shù)上營(yíng)巢，高高在上，氣勢熏天。
“側見(jiàn)”有兩重意義，一是說(shuō)明翡翠鳥(niǎo)盛氣凌人，不可一世，令人側目而視；二是說(shuō)縱然翡翠鳥(niǎo)悲氣焰囂張，但孤鴻對之卻不屑正視，由此，也就引發(fā)出第二層，即第五句以下的六句。
前兩句從翡翠鳥(niǎo)驕橫情態(tài)，想到它們會(huì )招致的后果提出問(wèn)題，這是一個(gè)反問(wèn)。翡翠鳥(niǎo)站立在珍木之顛，竊據高位，飛揚跋扈，難道就不怕別人難以容忍嗎？不怕從背后打來(lái)的致命的金彈嗎？
接著(zhù)平靜地指出了一條耐人尋味的生活哲理：“美服患人指，高明逼神惡�！蔽飿O必反，地位與權勢在愈顯赫，也就愈易成為別人獵取的目標，覆滅的日子也就愈近。正因如此，詩(shī)中這只孤獨的鴻雁，并不艷慕翠鳥(niǎo)一時(shí)的榮耀，也不怨恨自己的一時(shí)失意。
這就引發(fā)了最后兩句，孤鴻自己決心高舉蒼冥，翱翔云中，讓那些“弋者”的欲望無(wú)法得逞。這里所暗寓的是詩(shī)人不羨慕榮貴，澹泊名利和決意隱退的情懷，同時(shí)也進(jìn)一步襯托出了翠鳥(niǎo)多代表的小人們狹隘、淺薄的品行。第二層寫(xiě)出了孤鴻的感受。
在描寫(xiě)中，作者始終注意從對比的`角度去表現孤鴻與翠鳥(niǎo)的境況。孤雁之于翠鳥(niǎo)，一獨一雙，一大一小，一質(zhì)樸一華艷，一方來(lái)自浩瀚大海，一方守者小小池潢。然而，小巧的翠鳥(niǎo)卻是高高在上，統領(lǐng)要地�！叭闃�(shù)”，是神仙世界的珍木，它們“巢居”于上，可謂顯貴之至。與此相反，碩大的鴻雁對雙翠鳥(niǎo)只能“側見(jiàn)”，甚至“不敢顧”那暗指朝廷的“池潢”，可知其處境的低微與險惡，更反襯出了翠鳥(niǎo)們不可一世的氣焰。真可謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。
《感遇·其一》張九齡的翻譯賞析 篇2
《感遇·其一》
作者：張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
【注解】：
�。�、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。
�。�、坐：因而。
�。�、本心：天性。
【韻譯】：
澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。
蘭桂欣欣生機勃發(fā)，春秋自成佳節良辰。
誰(shuí)能領(lǐng)悟山中隱士，聞香深生仰慕之情？
花卉流香原為天性，何求美人采擷揚名。
【評析】：
此詩(shī)系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩(shī)借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)詩(shī)人孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。
詩(shī)一開(kāi)始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點(diǎn)出無(wú)限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫(xiě)蘭桂充滿(mǎn)活力卻榮而不媚，不求人知之品質(zhì)。上半首寫(xiě)蘭桂，不寫(xiě)人。五、六句以“誰(shuí)知”急轉引出與蘭桂同調的`山中隱者來(lái)。末兩句點(diǎn)出無(wú)心與物相競的情懷。
全詩(shī)一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂(yōu)讒懼禍的心情也隱然可見(jiàn)。詩(shī)以草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著(zhù)生活哲理。
《感遇·其一》張九齡的翻譯賞析 篇3
《感遇·其一》
唐代：張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
譯文
春天里的幽蘭翠葉紛披，秋天里的桂花皎潔清新。
世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。
誰(shuí)想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿(mǎn)懷喜悅。
草木散發(fā)香氣源于天性，怎么會(huì )求觀(guān)賞者攀折呢！
賞析
開(kāi)元（713-741）后期，唐玄宗沉溺聲色，奸佞專(zhuān)權，朝政日趨黑暗。為了規勸玄宗勵精圖治，張九齡曾撰《千秋金鏡錄》一部，專(zhuān)門(mén)論述前代治亂興亡的歷史教訓，并將它作為對皇帝生日的壽禮進(jìn)獻給玄宗。唐玄宗心中不悅，加李林甫的讒謗、排擠，張九齡終于被貶為荊州長(cháng)史。遭貶后，他曾作《感遇十二首》，運用比興手法，表現其堅貞清高的品德，抒發(fā)自己遭受排擠的憂(yōu)思。此篇為其第一首。
詩(shī)一開(kāi)始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見(jiàn)義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺(jué)�！梆崱眱勺�，精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
詩(shī)的前四句說(shuō)蘭、桂這些“草木君子”只要逢時(shí)就會(huì )欣欣向榮，生機盎然。蘭葉在春風(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯“皎潔”秀麗。春蘭秋桂生意勃發(fā)，也給季節帶來(lái)了榮耀，春、秋因蘭、桂而成為美好的`季節。這里既包含了樸素的歷史唯物主義思想，說(shuō)明了時(shí)勢造英雄，英雄壯時(shí)勢的客觀(guān)辯證法；也表達了真正的賢人志士只有在政治開(kāi)明的時(shí)代才能施展自己的才華抱負的思想，流露了自己對重新“遇時(shí)”的渴望。
詩(shī)的后四句從春蘭秋桂芳香襲人的社會(huì )效果來(lái)委婉地說(shuō)明自己行芳志潔并非為了求人賞識，以博取高名；象春蘭秋桂的香氣一樣，它博得山林隱士的喜愛(ài)，只是客觀(guān)效果而已；實(shí)際上，蘭、桂散發(fā)芳香并非有意希求人們來(lái)折取它，欣賞它，而是純粹出于它們的本性�！罢l(shuí)知”兩字對蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之外的感覺(jué)。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情�！白�，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉，詩(shī)情也因之而起波瀾�！奥勶L(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說(shuō)：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也�！睆埦琵g就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來(lái)用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺(jué)得他在用典故，這也是值得一提的�！昂吻蟆倍钟玫脭亟赜辛�，它淋漓盡致地將詩(shī)人不肯廉價(jià)贏(yíng)得美名的清高志趣給表現出來(lái)了。
這首詩(shī)以蘭、桂自況，借蘭桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到貼切自然，蘊含深厚，耐人尋味。
張九齡簡(jiǎn)介
張九齡(678-740) : 唐開(kāi)元尚書(shū)丞相，詩(shī)人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長(cháng)安年間進(jìn)士。官至中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。后罷相，為荊州長(cháng)史。詩(shī)風(fēng)清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見(jiàn)的著(zhù)名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻尤大。譽(yù)為“嶺南第一人”。
《感遇·其一》張九齡的翻譯賞析 篇4
【詩(shī)句】蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔，欣欣此生意，自爾為佳節。
【出處】唐·張九齡《感遇十二首(其一)》。
【意思】茂盛而紛 披的蘭草在春天里迎春勃發(fā)，散發(fā)出陣陣香氣。桂葉深綠，桂花嫩黃，在 秋色中，外形明亮而潔凈，香味馥郁，傳送遠方。春秋也因有蘭桂的生 機盎然和欣欣向榮而自然成為佳節，詩(shī)人借蘭桂的特性，贊美了世間榮 而不媚的高潔品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人以高尚品德自勉、不求人知的情感。詩(shī) 句蘭桂并舉，寫(xiě)蘭呈其葉，寫(xiě)桂耀其花，排偶工整，互文見(jiàn)文。
注： 葳蕤(wēi ruí)，草木茂盛，樹(shù)葉下垂的樣子。生意，生機勃 勃的樣子。自，因為。
【全詩(shī)】
《感遇十二首(其一)》
[唐].張九齡.
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
【注釋】 ①葳蕤(wei rui)：草木葉子繁盛披拂。②欣欣：形容草木生機盎然。③林棲者：山林隱士。聞風(fēng)：仰慕�！睹献印けM心》：“聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志;聞柳下惠之風(fēng)者，溥夫敦，鄙夫寬，奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也�！� ④本心：本性，美人：喻指理想中的同道者。
【全詩(shī)鑒賞】
這是詩(shī)人遭受奸黨李林甫、牛仙客的迫害，罷相被貶之后所作的《感遇》組詩(shī)，凡十二首�！案杏觥闭�，有感于遭遇之謂也�！爸弧边x自組詩(shī)的第一首。此詩(shī)以春蘭、秋桂自比，以喻“本心”，表達自己立身修德，惡邪守正之高尚品德。
詩(shī)的一二句： “蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”，以物起興，引出自比的對象。你看，春天的蘭草迎春勃發(fā)，茂盛紛披，生機無(wú)限; 秋天的桂花葉綠花黃，皎潔明凈，馨香四溢。此兩句源自屈原《九歌·禮魂》 中詩(shī)句： “春蘭與秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古”。只是詩(shī)人蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，將 “秋菊” 置換為“秋桂”罷了�！拜谵ā迸c“皎潔”再現了春蘭與秋桂勃發(fā)向上與高雅的風(fēng)貌。
詩(shī)的三四句承接一二句之意，指出春蘭、秋桂之所以 “欣欣此生意”，欣欣向榮，蓬勃生機，是因為它們 “自爾為佳節”。自，各自; 爾，如此之意。即是說(shuō)它們各自在適當的季節 (春、秋) 而繁茂花開(kāi)，顯示出 “葳蕤” 與 “皎潔”之生命特點(diǎn)。這里，既點(diǎn)出春蘭、秋桂各自適應 “佳節” 之特性; 又暗示蘭、桂按各自的'本性生長(cháng)榮枯，不媚人榮，不求人知的本質(zhì)特征。
詩(shī)的五六句寫(xiě)人對蘭、桂之欣賞。先用 “誰(shuí)知” 一轉，由前四句的物象轉入對人的描寫(xiě)。那些 “林棲者”，即居于山林之中的隱逸之士，常以蘭、桂自喻，因而“聞風(fēng)坐相悅”，聞到蘭、桂的芳香，頓生愛(ài)慕之情。坐，久坐之意，意謂愛(ài)慕之深、愛(ài)慕之殊。
詩(shī)的七八句： “草木有本心，何求美人折?”綜合前意，再次肯定蘭、桂不求人榮的高尚品質(zhì)。盡管蘭、桂被人欣賞、愛(ài)慕，但它們是不希望 (何求) “美人” (“林棲者”) 來(lái)攀折、欣賞的。因為蘭逢春而葳蕤，桂至秋而皎潔，這是它們的本性(“本心”)使然，并非是為了博取“美人” 的欣賞而如此。全詩(shī)到此，意旨豁然： 那些如春蘭、秋桂的賢人君子潔身自好，進(jìn)業(yè)修德，并非為了博取功名富貴，而僅是盡到他作人的本份。自然，春蘭、秋桂也是詩(shī)人的自喻，表明自己雖遭奸人的排斥，仍具有堅貞清高的氣節。
全詩(shī)采用比興手法，詩(shī)意溫雅深邃，然又自然貼切，無(wú)造作之痕，有平易之風(fēng)。起承轉合，前后呼應，詩(shī)意貫通，結構嚴謹。
《感遇·其一》張九齡的翻譯賞析 篇5
感遇詩(shī)三十八首·其一
唐代：陳子昂
微月生西海，幽陽(yáng)始代升。
圓光正東滿(mǎn)，陰魄已朝凝。
太極生天地，三元更廢興。
至精諒斯在，三五誰(shuí)能征。
譯文：
微月生西海，幽陽(yáng)始代升。
月牙兒從西方極遠之地生長(cháng)，太陽(yáng)落山后就變化上升。
圓光正東滿(mǎn)，陰魄已朝凝。
圓月正向東方運行滿(mǎn)盈，陰暗月魄已在早晨凝成。
太極生天地，三元更廢興。
從混沌元氣萌生了天地，三代紀元就已交替廢興。
至精諒斯在，三五誰(shuí)能征。
天道諒必還是這樣存在，三正五德誰(shuí)能加以確證？
注釋?zhuān)?/strong>
微月生西海，幽陽(yáng)始代升。
生：一作“出”。西海：指西方極遠之地。幽陽(yáng)：指落山后的太陽(yáng)。代：一作“化”。
圓光正東滿(mǎn)，陰魄（pò）已朝凝。
圓光：滿(mǎn)月。正：一作“恰”。
太極生天地，三元更廢興。
至精諒斯在，三五誰(shuí)能征。
賞析：
本首詩(shī)是《感遇詩(shī)三十八首》組詩(shī)中的第一首。傳統說(shuō)法認為這組詩(shī)是陳子昂年輕時(shí)期的作品，而近現代學(xué)者多認為它們不是一時(shí)一地之作，整個(gè)作品貫穿于詩(shī)人的一生，而作于后期的'較多。各篇所詠之事各異，創(chuàng )作時(shí)間各不相同，應當是詩(shī)人在不斷探索中有所體會(huì )遂加以紀錄，積累而成的系列作品。其中其三、其三十五作于公元686年（垂拱二年），其二十九作于公元687年（垂拱三年）。
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