感遇二首張九齡其一賞析
此詩(shī)當作于公元806年(元和元年)秋，王叔文遇害之后。感遇二首張九齡其一賞析，我們來(lái)看看下文的介紹。
文章摘要：
張九齡
蘭葉春葳蕤， 桂華秋皎潔。
欣欣此生意， 自爾為佳節。
誰(shuí)知林棲者， 聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心， 何求美人折？
賞析
九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩(shī)十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩(shī)以比興手法，抒發(fā)了詩(shī)人孤芳自賞，不求人知的情感。
詩(shī)一開(kāi)始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭與秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見(jiàn)義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺(jué)�！梆崱眱勺�，精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫(xiě)之后，用“欣欣此生意”一句一統，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節”又由統而分�！凹压潯被貞鸸P兩句中的春、秋，說(shuō)明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。（“自”當“各自”解，“爾”當“如此”解，即代表“葳蕤”和“皎潔”。）這里一個(gè)“自”字，不但指蘭桂各自適應佳節的特性，而且還表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)，替下文的“草木有本心，何求美人折”作了伏筆。
起首四句，單寫(xiě)蘭桂而不寫(xiě)人，但第五句卻用“誰(shuí)知”突然一轉，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調的隱逸之士�！罢l(shuí)知”兩字對蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之外的感覺(jué)。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情�！白�，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉，詩(shī)情也因之而起波瀾�！奥勶L(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說(shuō)：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也�！睆埦琵g就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來(lái)用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺(jué)得他在用典故，這也是值得一提的。
最后二句：“草木有本心，何求美人折？”“何求”又作一轉折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺(jué)，應該很樂(lè )意接受美人折花欣賞了。然而詩(shī)卻不順此理而下，忽開(kāi)新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚，詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來(lái)博得外界的稱(chēng)譽(yù)提拔，以求富貴利達。全詩(shī)的主旨，到此方才點(diǎn)明；而文章脈絡(luò )也一貫到底。上文的“欣欣此生意，自爾為佳節”，與這里的“草木有本心”互為照應；上文的“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，又與“美人折”同意相見(jiàn)。這最后十個(gè)字，總結上文，滴水不漏。
古體詩(shī)而只寫(xiě)八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩(shī)前二句是起，三四句是承，五六句是轉，七八句是合，結構嚴謹。而且做到了意盡詞盡，無(wú)一字落空。表現形式上，運用了比興手法，詞意和平溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺(jué)得在詠物的背后，講著(zhù)高雅的生活哲理。（沈熙乾）
燒火叫!我要找的是那個(gè)只對我好的人。張九齡《感遇十二首（其一）》思念，是心底一種說(shuō)不出的痛...... 。瞭望群巒矮，魅松舞；紅塵一夢(mèng)醉千年，寂寞一世歌相伴。望著(zhù)路邊成蔭的樹(shù)木花草，屋前嬉戲的垂髻孩童，塘里劃過(guò)的白羽鵝鴨。后者只是也只能是一個(gè)夢(mèng)，一種奢望！天空晴朗了，日子在眼前蹣跚踱步，過(guò)去的會(huì )成為歷史，現在的正按照約定的旋律行進(jìn)，將來(lái)的凄迷如風(fēng)中的雨，唯一讓我久久不敢忘卻的，是房間里音符化身的精靈，它將陪伴著(zhù)我走過(guò)人生的每一段路程，他們將卸下我的疲憊，陪同如我一般安靜的文字，笑看世間風(fēng)雨。
作者介紹
作者
柳宗元(773年-819年)，字子厚，唐代河東(今山西省永濟市)人，代宗大歷八年(773年)出生于京城長(cháng)安，憲宗元和十四年(819年)客死于柳州。著(zhù)名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳子厚集》唐代文學(xué)家、哲學(xué)家和散文家，與韓愈，歐陽(yáng)修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，曾鞏韓被稱(chēng)為唐宋八大家。祖籍河東(今山西永濟)人。漢族。代宗大歷八年(773)出生于京都長(cháng)安(今陜西西安)。與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)韓柳。劉禹錫與之并稱(chēng)"劉柳"。王維、孟浩然、韋應物與之并稱(chēng)"王孟韋柳"。世稱(chēng)柳河東或柳柳州。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。公元805年(永貞元年)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。公元815年(元和十年)春回京師，又出為柳州刺史(所以稱(chēng)柳柳州)，政績(jì)卓著(zhù)。公元819年11月28日(憲宗元和十四年十一月初八)卒于柳州任所。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣，富于戰斗性，游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著(zhù)作有《天說(shuō)》、《天時(shí)》、 《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集。有《柳河東集》。
【感遇張九齡其一賞析】相關(guān)文章：
張九齡《感遇·其一》賞析09-01
張九齡《感遇其一》古詩(shī)賞析01-20
張九齡：感遇·其一全文賞析10-06
張九齡《感遇》其一原文及賞析08-21
張九齡《感遇（其一）》古詩(shī)賞析08-12
張九齡《感遇·其一》閱讀答案及賞析10-22
張九齡的感遇其一08-11
張九齡 感遇其一08-05
感遇其一 張九齡07-18
張九齡 《感遇·其一》10-08