張九齡的古詩(shī)賞析
張九齡他是一位有膽識、有遠見(jiàn)的著(zhù)名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻。下面是小編整理收集的張九齡的古詩(shī)賞析，歡迎閱讀！
望月懷遠
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。
譯文
一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起;
和我一同仰望的，有遠在天涯的伊。
有情人天各一方，同怨長(cháng)夜之難挨;
孤身徹夜不成眠，輾轉反側起相思。
滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿(mǎn)地;
起身披衣去閑散，忽覺(jué)露珠侵人肌。
月光雖美難采擷，送它給遠方親人;
不如還家睡覺(jué)，或可夢(mèng)見(jiàn)相會(huì )佳期。
賞析
此詩(shī)乃望月懷思的名篇，寫(xiě)景抒情并舉，情景交融。詩(shī)人望見(jiàn)明月，立刻想到遠在天邊的親人，此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠之情的'人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內，滅燭望月，清光滿(mǎn)屋，更覺(jué)可愛(ài);披衣出戶(hù)，露水沾潤，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈遠方親人，倒不如回到室內，尋個(gè)美夢(mèng)，或可期得歡娛的約會(huì )。
詩(shī)的意境幽靜秀麗，情感真摯。層層深入不紊，語(yǔ)言明快鏗鏘，細細品味，如嘗橄欖，余甘無(wú)盡�！昂Ｉ仙髟�，天涯共此時(shí)”為千古佳句，意境雄渾豁達。
《耒陽(yáng)溪夜行》
乘夕棹歸舟，緣源路轉幽。
月明看嶺樹(shù)，風(fēng)靜聽(tīng)溪流。
嵐氣船間入，霜華衣上浮。
猿聲雖此夜，不是別家愁。
《耒陽(yáng)溪夜行》鑒賞
耒陽(yáng)溪，湘江支流耒水，在湖南省東南部，這首詩(shī)作于開(kāi)元十四年，詩(shī)人奉朝廷之命祭南岳和南海的旅途中。詩(shī)人在秋夜行舟于耒陽(yáng)溪上。清幽的溪山景色，觸動(dòng)詩(shī)人的情懷，由此產(chǎn)生淡淡的旅愁。與《湞陽(yáng)峽》相比較，詩(shī)人更著(zhù)意融情入景。全詩(shī)幾乎句句寫(xiě)景，結尾才以一個(gè)“愁”字，畫(huà)龍點(diǎn)睛般點(diǎn)出題旨。但詩(shī)中的明月、溪聲、嵐氣、霜華、猿啼，無(wú)不浸透著(zhù)詩(shī)人的愁情�？梢哉f(shuō)，情與景高度融合，渾然一體，構成清幽的意境。張九齡這幾首山水詩(shī)，寫(xiě)景狀物精細工麗，側重于客觀(guān)的刻畫(huà)，由景物觸發(fā)的情思沒(méi)有借直接傾訴和議論表達，而是融情于景。情景契合，在藝術(shù)技巧上，受謝靈運影響的痕跡較重，顯示了六朝山水詩(shī)向盛唐山水詩(shī)過(guò)渡的跡象。
從寫(xiě)景的角度來(lái)看，這首《耒陽(yáng)溪夜行》，體現了陶淵明對張九齡的影響。張九齡一生積極入世，他沒(méi)有田園隱居的閑情逸致。但他卻吸取了陶淵明田園詩(shī)對景物的描繪求神似而不拘泥形似，重意輕象、尚渾整不尚工細的'藝術(shù)表現手法，將它們運用到山水詩(shī)的創(chuàng )作中。這首詩(shī)對明月、嶺樹(shù)、溪聲、嵐氣、霜華，猿聲的描繪，只以簡(jiǎn)練的筆觸，輕淡地點(diǎn)染，并未作具體、細致、逼真的刻畫(huà)，色彩也是淡淡的，卻產(chǎn)生了高度傳神達意的藝術(shù)效果。
《耒陽(yáng)溪夜行》作者簡(jiǎn)介
張九齡(678—740 )，唐著(zhù)名政治家、詩(shī)人。字子壽，一名博物，韶州曲江(今廣東韶關(guān)市)人。開(kāi)元二十一年任宰相，翌年遷中書(shū)令，兼修國史。后加金紫光祿大夫。為相賢明，剛直不阿，敢于直諫，主張用人不循資格，設十道采訪(fǎng)使。后遭奸相李林甫誹謗、排擠，開(kāi)元二十四年(736)罷相，自此朝政日漸昏暗，“開(kāi)元之治”遂告結束。次年貶為荊州長(cháng)史，不久病卒。工于詩(shī)，格調清雅，興寄深婉，較出色地繼承了漢魏詩(shī)歌的優(yōu)良傳統，骨峻神竦，思深力遒。其代表作《威遇》詩(shī)運用比興，寄托諷諭，繼了阮籍《詠懷》和陳子昂《威遇》詩(shī)的優(yōu)良傳統，風(fēng)格沉摯剛健。有《曲江集》�！度圃�(shī)》錄其詩(shī)三卷。
《感遇》
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折!
《感遇》鑒賞
開(kāi)元(713-741)后期，唐玄宗沉溺聲色，奸佞專(zhuān)權，朝政日趨黑暗。為了規勸玄宗勵精圖治，張九齡曾撰《千秋金鏡錄》一部，專(zhuān)門(mén)論述前代治亂興亡的歷史教訓，并將它作為對皇帝生日的壽禮進(jìn)獻給玄宗。唐玄宗心中不悅，加李林甫的讒謗、排擠，張九齡終于被貶為荊州長(cháng)史。遭貶后，他曾作《感遇十二首》，運用比興手法，表現其堅貞清高的品德，抒發(fā)自己遭受排擠的憂(yōu)思。此篇為其第一首。
一開(kāi)始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見(jiàn)義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺(jué)�！梆崱眱勺�，精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
詩(shī)的前四句說(shuō)蘭、桂這些“草木君子”只要逢時(shí)就會(huì )欣欣向榮，生機盎然。蘭葉在春風(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯“皎潔”秀麗。春蘭秋桂生意勃發(fā)，也給季節帶來(lái)了榮耀，春、秋因蘭、桂而成為美好的季節。這里既包含了樸素的歷史唯物主義思想，說(shuō)明了時(shí)勢造英雄，英雄壯時(shí)勢的客觀(guān)辯證法;也表達了真正的賢人志士只有在政治開(kāi)明的時(shí)代才能施展自己的才華抱負的思想，流露了自己對重新“遇時(shí)”的渴望。
詩(shī)的后四句從春蘭秋桂芳香襲人的社會(huì )效果來(lái)委婉地說(shuō)明自己行芳志潔并非為了求人賞識，以博取高名;象春蘭秋桂的香氣一樣，它博得山林隱士的`喜愛(ài)，只是客觀(guān)效果而已;實(shí)際上，蘭、桂散發(fā)芳香并非有意希求人們來(lái)折取它，欣賞它，而是純粹出于它們的本性�！罢l(shuí)知”兩字對蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之外的感覺(jué)。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情�！白�，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉，詩(shī)情也因之而起波瀾�！奥勶L(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說(shuō)：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也�！睆埦琵g就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來(lái)用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺(jué)得他在用典故，這也是值得一提的�！昂吻蟆倍钟玫脭亟赜辛�，它淋漓盡致地將詩(shī)人不肯廉價(jià)贏(yíng)得美名的清高志趣給表現出來(lái)了。
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