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張九齡誕生的傳說(shuō)

時(shí)間:2024-11-25 14:10:00 張九齡 我要投稿
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張九齡誕生的傳說(shuō)

  張九齡是唐代著(zhù)名的宰相,開(kāi)元盛世的最后一任名相。在在任期間,輕徭薄賦,重視農桑水利,做了許多利國利民的大事,續寫(xiě)了開(kāi)元盛世的輝煌。

  就像中國所有的偉大人物一樣,關(guān)于張九齡的誕生,當地也流傳著(zhù)這樣一則民間傳說(shuō)。唐高宗儀鳳三年(公元678年)某月的一天晚上,剛剛吃過(guò)晚飯不久,挺著(zhù)大肚子的張弘愈之妻盧氏便感覺(jué)身體有些不適,肚子在隱隱作痛。所以盥洗之后,家人便扶她回房休息。盧氏本以為躺一下就會(huì )沒(méi)事的,誰(shuí)知越躺越疼,腹中嬰兒似與他為難一般又踢又鬧,一時(shí)間,她只覺(jué)得天旋地轉,疼痛難當,不久便昏昏然不省人事。朦朧之中,盧氏看見(jiàn)九只雪白的仙鶴自九天之上飛來(lái),在她家上空來(lái)回盤(pán)旋。不一會(huì ),又一起結隊飛集到自己家的庭院,在院中一邊舞蹈,一邊叫喚不已。她正要走上前去看個(gè)究竟,突然一聲嬰兒的啼哭將她喚醒。盧氏睜眼一看,自己懷中,已躺著(zhù)一個(gè)十分可愛(ài)的小男孩,方知自己是在夢(mèng)鄉分娩。

  盧氏醒后告訴丈夫和家人,剛才昏睡之中如何如何。

  張弘愈及全家人都感到很驚奇,覺(jué)得這是一個(gè)非同尋常的好夢(mèng)。因為大家都知道,鶴在中國文化中向來(lái)被看成是瑞鳥(niǎo)。屈原《離騷》說(shuō):“黃鶴一舉兮,知山川之紆曲;再舉兮,知天地之圓方。”(《藝文類(lèi)聚》卷九十,《太平御覽》卷九百十六,今本《離騷》無(wú))《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》篇說(shuō):“鶴鳴于九臯,聲聞?dòng)谔臁?rdquo;據《抱樸子》記載,周穆王南征,一軍盡化,君子為猿為鶴,小人為蟲(chóng)為沙!渡癞惤(jīng)》上說(shuō),西海之外有一個(gè)鶴國,男女皆壽三百歲。人行如飛,日千里,百物不敢犯之,唯畏海鶴,鶴遇即吞之,亦壽三百歲;茨习斯断帔Q經(jīng)》說(shuō),鶴為陽(yáng)鳥(niǎo),而逰于陰,因金氣,依火精以自養,金數九,火數七,故七年小變,十六年大變,百六十年止,千六百年形定。體尚潔,故其色白;聲聞天,故頂赤……翔于云,故毛豐而肉疎;大喉以吐,故修頸以納新;故生天壽,不可量……是以行必依洲嶼,止不集林木,蓋羽族之宗長(cháng),仙人之騏驥也。于是九齡家人便根據其母親的這個(gè)瑞夢(mèng),按照淮南八公《相鶴經(jīng)》“鶴為陽(yáng)鳥(niǎo),而逰于陰,因金氣,依火精以自養,金數九,火數七”、“故生天壽,不可量”的說(shuō)法,與他取名為“九齡”,字子壽。九是自然數中最大的一位數,取這個(gè)名字,肯定是希望這個(gè)孩子將來(lái)福壽悠長(cháng)。

  這則神奇的傳說(shuō),當然是預示盧氏當時(shí)所生產(chǎn)的是一位非同尋常的天才人物。這個(gè)傳說(shuō)毫無(wú)疑問(wèn)是天才人物產(chǎn)生后好事的人們所創(chuàng )作,但中國人大多愿意相信故事的真實(shí)性。張九齡誕生時(shí)是否曾發(fā)生過(guò)這樣的征兆,我們不必較真,但張九齡這個(gè)偉大人物在這塊神奇的土地上產(chǎn)生,卻絕非偶然。

  拓展閱讀:張九齡感遇十二首(其一)賞析

  感遇十二首(其一)

  張九齡

  蘭葉春葳蕤, 桂華秋皎潔。

  欣欣此生意, 自爾為佳節。

  誰(shuí)知林棲者, 聞風(fēng)坐相悅。

  草木有本心, 何求美人折?

  九齡遭讒貶謫后所作的《感遇》詩(shī)十二首,樸素遒勁,寄慨遙深。此為第一首,詩(shī)以比興手法,抒發(fā)了詩(shī)人孤芳自賞,不求人知的情感。

  詩(shī)一開(kāi)始,用整齊的偶句,突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。屈原《九歌•禮魂》中,有“春蘭與秋菊,長(cháng)無(wú)絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人,其地多桂,即景生情,就地取材,把秋菊換成了秋桂,師古而不泥古。蘭桂對舉,蘭舉其葉,桂舉其花,這是由于對偶句的關(guān)系,互文以見(jiàn)義,其實(shí)是各各兼包花葉,概指全株。蘭用葳蕤來(lái)形容,具有茂盛而兼紛披的意思,“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā),具有無(wú)限的生機。桂用皎潔來(lái)形容,桂葉深綠,桂花嫩黃,相映之下,自然有皎明潔凈的感覺(jué)。“皎潔”兩字,精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。

  蘭桂兩句分寫(xiě)之后,用“欣欣此生意”一句一統,不論葳蕤也好,皎潔也好,都表現出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節”又由統而分。“佳節”回應起筆兩句中的春、秋,說(shuō)明蘭桂都各自在適當的季節而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。(“自”當“各自”解,“爾”當“如此”解,即代表“葳蕤”和“皎潔”。)這里一個(gè)“自”字,不但指蘭桂各自適應佳節的特性,而且還表明了蘭桂各自榮而不媚,不求人知的品質(zhì),替下文的“草木有本心,何求美人折”作了伏筆。

  起首四句,單寫(xiě)蘭桂而不寫(xiě)人,但第五句卻用“誰(shuí)知”突然一轉,引出了居住于山林之中的美人,即那些引蘭桂風(fēng)致為同調的隱逸之士。“誰(shuí)知”兩字對蘭桂來(lái)說(shuō),大有出乎意料之外的感覺(jué)。美人由于聞到了蘭桂的芬香,因而發(fā)生了愛(ài)慕之情。“坐”,猶深也,殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人,是一個(gè)突轉,詩(shī)情也因之而起波瀾。“聞風(fēng)”二字本于《孟子•盡心篇》,其中說(shuō):“圣人百世之師也,伯夷柳下惠是也,故聞伯夷之風(fēng)者,頑夫廉,懦夫有立志,聞柳下惠之風(fēng)者,薄夫敦,鄙夫寬。奮乎百世之上,百世之下聞?wù)吣慌d起也。”張九齡就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來(lái)用了,用得這樣恰如其分,用得這樣自然,用得這樣使讀者毫不覺(jué)得他在用典故,這也是值得一提的。

  最后二句:“草木有本心,何求美人折?”“何求”又作一轉折。林棲者既然聞風(fēng)相悅,那末,蘭桂若有知覺(jué),應該很樂(lè )意接受美人折花欣賞了。然而詩(shī)卻不順此理而下,忽開(kāi)新意。蘭逢春而葳蕤,桂遇秋而皎潔,這是它們的本性,而并非為了博得美人的折取欣賞。很清楚,詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好,進(jìn)德修業(yè),也只是盡他作為一個(gè)人的本份,而并非借此來(lái)博得外界的稱(chēng)譽(yù)提拔,以求富貴利達。全詩(shī)的主旨,到此方才點(diǎn)明;而文章脈絡(luò )也一貫到底。上文的“欣欣此生意,自爾為佳節”,與這里的“草木有本心”互為照應;上文的“誰(shuí)知林棲者,聞風(fēng)坐相悅”,又與“美人折”同意相見(jiàn)。這最后十個(gè)字,總結上文,滴水不漏。

  古體詩(shī)而只寫(xiě)八句,算是短小的了,而張九齡在寥寥短章中,獅子搏兔,也用全力。詩(shī)前二句是起,三四句是承,五六句是轉,七八句是合,結構嚴謹。而且做到了意盡詞盡,無(wú)一字落空。表現形式上,運用了比興手法,詞意和平溫雅,不激不昂,使讀者毫不覺(jué)得在詠物的背后,講著(zhù)高雅的生活哲理。

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