張九齡故居在哪

　　張九齡世稱(chēng)“張曲江”，他的故鄉在韶州曲江。下面是詳細資料，和小編一起來(lái)看一下吧。

　　張九齡故居

　　張九齡的故居位于廣東始興縣隘子鎮石頭塘村，在這個(gè)默默無(wú)名的小山村里，卻誕生了一位偉大的宰相，唐代開(kāi)元名相張九齡。

　　張九齡世稱(chēng)“張曲江”，他的故鄉在韶州曲江。為何他的故居會(huì )在始興縣呢?據說(shuō)，張九齡的母親孕滿(mǎn)十月尚未分娩。家人就覺(jué)得很奇怪，找來(lái)一位老先生看病。那人見(jiàn)過(guò)張九齡的母親后說(shuō)：此兒非同小可，始興的地方太小了，容不下他。他換個(gè)大點(diǎn)的地方才能生下來(lái)。于是，他的父親就只好遷家到了韶州。但在始興縣的民間，仍流傳著(zhù)許多關(guān)于張九齡的傳說(shuō)和故事。

　　張九齡的曾祖父是嶺南張氏的開(kāi)山始祖。據說(shuō)在嶺南，有成千上百的張氏宗祠，而張九齡故居的宗祠是在嶺南建得最早的一座。目前，張九齡故居遺跡僅存張氏宗祠、張文獻公祠等遺跡。宗祠內設有張九齡和他遷居祖宏愈公等人的牌位。而張文獻公是后人為了紀念這位偉大的宰相，在清康熙年間所建。據說(shuō)初建于湖灣桂山崗左上方山麓，后遷到旗崗寨山麓。

　　2010年，張九齡文化研究會(huì )和張九齡的`后裔、張氏宗親等募資270余萬(wàn)對張九齡故居的宗祠進(jìn)行修復工作。修復工作主要依據原建筑風(fēng)格和格局進(jìn)行，歷時(shí)兩年完工，先占地面積已達到2000多平米。

　　張九齡有“嶺南第一相”的美譽(yù)，他在任期間不畏權貴，敢于惡勢力作斗爭，而正是他的這種高尚品質(zhì)，才會(huì )被人們紀念至今。而他的故居，在修葺后也如他的精神一般，將永遠屹立在中國南海。

　　張九齡被稱(chēng)為張曲江的原因

　　張九齡之所以被成為張曲江，最主要的一個(gè)是，他是韶州曲江人。古代人有個(gè)以籍貫來(lái)命名人的**慣。比如，宋代的米芾，祖籍山西，遷居襄陽(yáng)，因此后世人稱(chēng)之為“米襄陽(yáng)”。比如，明代的王守仁，在會(huì )稽上陽(yáng)明洞宿居了一段日子，因此就自命為王xx。所以，張九齡被稱(chēng)為張曲江，主要還是后人以他的家鄉來(lái)命名他了。

　　早在張九齡擔任宰相的時(shí)候，他見(jiàn)到安祿山時(shí)，就直接斷言此人狼子野心，他日必定禍亂幽州。他就向皇上請示，趁這個(gè)機會(huì )誅殺安祿山。然后當時(shí)的皇帝唐玄宗李隆基并不相信他，沒(méi)有同意他的意見(jiàn)，反而在日后愈發(fā)重用安祿山。

　　天寶十四年，安祿山在范陽(yáng)騎兵，兵鋒直逼唐朝的首都長(cháng)安。驚惶之下，唐玄宗只好一個(gè)勁的往四川方向逃跑。在途中，他忽然想到了張九齡曾經(jīng)勸告他誅殺安祿山的事情，后悔不已，寫(xiě)下了一副對聯(lián)：蜀道鈴聲，此際念公真晚矣;曲江風(fēng)度，他日卜相孰如之。已表示自己的悔意和對張九齡的紀念。同時(shí)派人到已經(jīng)在開(kāi)元二十八年就已經(jīng)死去的張九齡在曲江的墓前去掃墓，并追贈其為司徒。正是由于唐玄宗的這段對聯(lián)和張九齡的遠見(jiàn)卓識，也成了他被成為張曲江的重要原因之一。如果他沒(méi)有受小人的誣陷而被罷相，或許他可以像姚崇、宋璟那樣，延續開(kāi)元盛世的輝煌，但正是有了這些許遺憾，所以人們才越發(fā)懷念他。

　　張九齡 望月懷遠

　　唐代偉大的政治家、詩(shī)人張九齡在與當時(shí)的大**臣李林甫的政治斗爭中失敗，遭到誹謗排擠后被罷相，遭貶荊州長(cháng)史，在此期間，他寫(xiě)下了千古名作《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋，不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。

　　望月懷遠

　　這是一首作者對著(zhù)明月思念遠方家鄉親人的詩(shī)。該詩(shī)的第一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”已成為千古傳唱的佳句。此句起筆意境雄偉，一輪皎潔的明月從海上升起，營(yíng)造了一種遼闊廣大的海上景象。而“天涯共此時(shí)”的意思是，遠在天涯海角的親人在這個(gè)時(shí)候也應該和我一樣，在遙望著(zhù)這樣一輪明月。和蘇軾的《水調歌頭》：但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。有著(zhù)異曲同工之妙。表達了詩(shī)人對遠方親人的無(wú)限思念。

　　第二句緊接上句，以“怨”和“竟夕”兩個(gè)詞表達出詩(shī)人的思念程度的深度和長(cháng)度，這種思念通宵達旦，至深至切。

　　后兩句把詩(shī)人徹夜難眠的畫(huà)面形象地表達出來(lái)，他熄滅了燈，發(fā)現室內還是被月光灑滿(mǎn)，披上衣服走出室外散步，露水打濕了他的衣衫。想把著(zhù)皎潔的月光掬滿(mǎn)在手心送給親人，在月光又怎么能被他捧起來(lái)呢?還是回到床上睡覺(jué)，這樣可以在夢(mèng)中可以夢(mèng)見(jiàn)和親人團聚的美好時(shí)刻。這兩句在形式上深化了作者“思遠”這個(gè)主題，形象鮮活，感人至深。

　　此詩(shī)的創(chuàng )作背景是作者被貶之后所作，但通篇沒(méi)有讓人感受到作者遇到挫折時(shí)的傷感和落寞，反而在格調上，給人一種積極向上的感覺(jué)。

　　拓展閱讀：張九齡生平

　　張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文，弱冠參加科舉考試獲中進(jìn)士，為秘書(shū)省校書(shū)郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科，為左拾遺。他曾上書(shū)唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內輕外風(fēng)氣;選官應重賢能，不循資歷。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉。期間，主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開(kāi)元六年(718)返回京城，宰相張說(shuō)重其才，稱(chēng)為“后出詞人之冠”。開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人。及張說(shuō)罷相，因受權力斗爭風(fēng)波的牽連而被調往外地任官。開(kāi)元十九年，玄宗召為秘書(shū)少監、集賢院學(xué)士，再遷中書(shū)侍郎。由于他才學(xué)群，風(fēng)度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開(kāi)元二十一年，被任為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事(丞相),主理朝政。他建議于河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使其時(shí),唐朝處在全盛時(shí)期 ,但卻又隱伏著(zhù)種種社會(huì )危機。張九齡針對社會(huì )弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調保民育人，反對窮兵黷武;主張省刑罰，薄征徭，扶持桑;堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼備之士任為地方官吏。他的施政方針，緩解了社會(huì )矛盾,對鞏固中央集權,維護“開(kāi)元盛世”起了重要的作用，因而被后世譽(yù)為“開(kāi)元之世清貞任宰相”的三杰之一。

　　在主理朝政時(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫，多次規勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時(shí)，命宮中官奴游說(shuō)九齡，九齡叱退使者，及時(shí)據理力爭，從而平息了宮廷內亂穩定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。

　　玄宗欲以范陽(yáng)(今北京)節度使張守珪為相，以朔方(今寧夏靈武南)節度使牛仙客為尚書(shū)，九齡都反對，玄宗不悅，唐玄宗被李林甫的讒言所惑，玄宗遂于開(kāi)元二十四年遷九齡為尚書(shū)右丞相，罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的監察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長(cháng)史。

　　開(kāi)元二十八年(740)，張九齡因病在韶州曲江逝世。初，安祿山討奚、契丹，戰敗，被執送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。

　　在他死后，曾被其預斷為“必反”的安祿山卒掀起了“安史之亂”，從而導致唐朝迅速從“全盛”走向沒(méi)落。唐玄宗奔蜀，因追思張九齡的卓見(jiàn)而痛悔不已，遣使至曲江祭九齡。

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