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張九齡的風(fēng)度儀態(tài)
張九齡是唐代著(zhù)名的詩(shī)人，也是一位優(yōu)秀的政治家。下面是張九齡的風(fēng)度儀態(tài)，和小編一起來(lái)看一下吧。
張九齡容貌清秀，平時(shí)總是衣冠整潔。走在路上，總顯得風(fēng)度翩翩、與眾不同。所以，每當朝廷有重要的朝會(huì )，在眾人中間，他總是很顯眼，連皇帝對他的舉止都贊賞不已。同一位衣著(zhù)整潔而且有風(fēng)度的人在一起，我們就會(huì )覺(jué)得愉快，感到精神煥發(fā)。相反，同一個(gè)不講衛生又很俗氣的人在一起，就會(huì )感到很難受了。
所以一個(gè)人的威儀很重要。我們的古圣先賢們對一個(gè)人的行、走、坐、臥等方面的威儀都有很好的教誨。行、走、坐、臥的標準是：立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓，道法自然最自然。
1.立如松：要像松樹(shù)一樣，頂天立地，這樣我們會(huì )很驕傲，因為天地之中只有一個(gè)動(dòng)物可以頂天立地──人，人汲取天地之正氣。
2.行如風(fēng)：走路肩要平，要挺胸抬頭，大家互相協(xié)助，互相看一下行走的時(shí)候不要匆忙，要非常輕盈，不要特別大聲;在上臺講話(huà)時(shí)要行如風(fēng)。當上樓梯時(shí)腳步很沉重，代表你很累，所以人們表現出來(lái)的行為，代表你內在的一種心境，你心里很自在很愉快，腳步就會(huì )很輕盈。
3.坐如鐘：坐著(zhù)要像銅鐘一樣的穩健。
4.臥如弓：吉祥臥，右側臥這樣最符合身體的氣血流通，左側臥則會(huì )壓到心臟。
我們從小就養成良好的習慣，懂得禮儀，自己就有了威儀。這樣不僅對自己健康有好處，還會(huì )在將來(lái)的學(xué)習、工作、家庭、待人接物中得到更多益處。
拓展閱讀：張九齡與南海神廟
南海神廟位于廣州黃埔區廟頭村，又稱(chēng)“波羅廟”，是中國古代帝王祭南海的場(chǎng)所。
南海神廟建于隋開(kāi)皇十四年(594年)，距今已有1400多年歷史。自隋唐以來(lái)，歷代帝王在此冊封、祭祀，南海神廟香火日盛，蜚聲中外。據說(shuō)，南海神為“祝融”，歷代帝王都十分重視祭南海神，每年都派高官重臣到廣州祭南海，祈求海神保佑國泰民安、海運船舶暢順平安。唐代武德貞觀(guān)年間(627-649年)，朝廷正式定下制度，每年祭五岳、四瀆、四海，并規定廣州都督刺史為祀官，就近祭祀南海神。開(kāi)元盛世時(shí)期，唐玄宗李隆基十分重視對五岳和四海的祭祀，最少有五次派高官重臣到嶺南祭祀南海神。此后，歷代帝王祭南海神成為慣例。
唐開(kāi)元十四年(726年)，玄宗皇帝遣太常少卿張九齡祭南岳與南海神，因為當時(shí)全國大部分地區久旱不雨、禾苗干枯，朝廷祈求南海神廟庇佑，早降甘露以緩解旱情。當時(shí)為什么選中張九齡前往祭南海?據史料載，開(kāi)元十四年四月，宰相張說(shuō)被宇文融所奏，罷中書(shū)令;原任中書(shū)舍人的張九齡也因而受牽連，改任為太常少卿，掌管宗廟禮儀。因張九齡為掌管宗廟禮儀的官員，理所當然地成為祭祀南海的大臣人選。當然，此次張九齡奉命祭南岳、南海神，也順道回故鄉韶州省親，這是史書(shū)上都有記載的。
張九齡奉玄宗皇帝之命，以特遣持節的身份，千里迢迢南行廣州祭祀南海神。他率隨行人馬浩浩蕩蕩，度梅嶺、下湞水，途經(jīng)故鄉韶州時(shí)，皇命在身，未敢停留，祭祀完畢北還時(shí)才回家鄉韶州省親，可見(jiàn)張九齡為官忠賢和祭南海制規威嚴。據說(shuō)，張九齡此次奉命祭南海，是歷史上一次重要的祭祀，因為在此之前，每年都是由廣州都督刺史為祀官就近祭祀南海神。這次由張九齡率隊南行祭祀，顯示了大唐皇帝對南海神的崇敬和重視，也從此開(kāi)創(chuàng )了皇帝派重臣前往代祭南海神之先河。
十分有趣的是，在張九齡病逝十一年之后天寶十年(751年)，張九齡的胞弟張九臬，也奉朝廷金字玉簡(jiǎn)之冊封南海神為廣利王，“廣利”是廣招天下財利之意，對南海神這個(gè)封號別有深意。史料載，張九臬當時(shí)任廣州義王府長(cháng)史，故受皇帝奉金字玉簡(jiǎn)之冊封南海神。一段史料無(wú)意而巧妙地記載了張九齡、張九臬兄弟二人與南海神廟祭祀之情緣。
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