張愛(ài)玲文字特點(diǎn)

　　常常有許多作家提到對個(gè)別詞匯的欲罷不能，張愛(ài)玲也是。她的小說(shuō)語(yǔ)言色彩鮮明濃厚，音調鏗鏘，特數字詞所具有的氣味顏色，音高質(zhì)感都能被她運用得淋淋盡致。

　　張愛(ài)玲，1920年9月30日出生于上海，中國現代女作家。原名張瑛，出身名門(mén)。1939年考入英國倫敦大學(xué)，因二戰改入香港大學(xué)。1942年返回上海，開(kāi)始以文謀生。在《泰晤士報》、《紫羅蘭》、《萬(wàn)象》等報刊雜志發(fā)表大量作品。張愛(ài)玲擅于將西方小說(shuō)藝術(shù)與中國傳統小說(shuō)結構相結合，以上海、香港為背景描寫(xiě)兩性關(guān)系、婚姻關(guān)系。作品具有獨特的藝術(shù)魅力。其前期作品結集為小說(shuō)集《傳奇》、散文集《流言》，影響深遠。張愛(ài)玲于1952年赴香港，1954年發(fā)表長(cháng)篇小說(shuō)《秧歌》、《赤地之戀》。1955年赴美，1977年發(fā)表《紅樓夢(mèng)魘》。1995年逝于美國洛杉磯。本文從女性文學(xué)批評的角度對張愛(ài)玲的前期作品進(jìn)行研究，揭示了張愛(ài)玲女性寫(xiě)作的獨特表現：以上海、香港十里洋場(chǎng)半官半宦人家的女性生活為故事背景，深入透視剖析女性心理，成功運用月亮、鏡子兩種具女性?xún)群�的意象，對女性�(xún)仍诘呐�性意識做了全面自覺(jué)的曝光。

　　張愛(ài)玲通過(guò)寫(xiě)作實(shí)現了對女性自身傳統意識根本的揚棄和批判，超越了“五四”新文學(xué)中的女性作家。張愛(ài)玲對女性病態(tài)意識的揭示填補了民族文化心理建構方面的一個(gè)空白。張愛(ài)玲的女性寫(xiě)作的成功與家庭影響、個(gè)人經(jīng)歷、特殊的社會(huì )背景有著(zhù)密切的關(guān)系。張愛(ài)玲女性寫(xiě)作的題材和風(fēng)格給后人的影響也是不容忽視的。1943年她成為職業(yè)作家，并以第一 篇小說(shuō)《沉香屑·第一爐香》一舉成名。

　　(一)、張愛(ài)玲寫(xiě)作手法

　　張愛(ài)玲雖被評價(jià)為“曠世才女”，但她一生曲折坎坷，最后魂斷異國他鄉。她的生平讓她始終不能擺脫從內心里流露出來(lái)的衰頹時(shí)代所獨有的悲哀和深刻的蒼涼感，這對她小說(shuō)中悲涼氣氛形成了影響。女性意識的顯現經(jīng)歷了偶露崢嶸、蓬勃發(fā)展、全面深化和黯然消亡這四個(gè)階段。

　　在第一階段,張愛(ài)玲借助三篇少年習作完成了其女性意識由不自覺(jué)向自覺(jué)的轉向,初步顯現其女性意識;

　　在第二階段,張愛(ài)玲以?xún)尚躁P(guān)系為切入點(diǎn),小說(shuō)創(chuàng )作由從傳統的男女關(guān)系出發(fā)去反思女性的生命存在的視角,轉到書(shū)寫(xiě)男女兩性的平行關(guān)系,再轉向到顛覆傳統男尊女卑關(guān)系書(shū)寫(xiě)男女關(guān)系的錯位和倒置,其女性意識得到強力彰顯和蓬勃發(fā)展;

　　在第三階段,張愛(ài)玲小說(shuō)從男女焦慮、女性尷尬、女性裂變、顛覆男性等視角全面審視了在男性強權籠罩下女性存在的種種狀態(tài),實(shí)現了其女性意識的全面深化;

　　在第四階段,隨著(zhù)遠離大陸熟悉的環(huán)境,再加上種種原因的存在,張愛(ài)玲在小說(shuō)創(chuàng )作中要么背離了女性主義書(shū)寫(xiě)傳統,要么僅僅重復曾經(jīng)有過(guò)的視角和主題,其小說(shuō)創(chuàng )作由于創(chuàng )造性、開(kāi)拓性不夠顯示出女性意識的匱乏,張愛(ài)玲小說(shuō)的女性意識也就此邁向了黯然消亡的終點(diǎn)。由于從小就受到中西文化沖突下的教育，構成了張愛(ài)玲中西雜糅的人格。加之她命運多舛，導致了她的性格也極其矛盾：雖然貴為名門(mén)之后，卻一生多孤獨，還驕傲的聲稱(chēng)自己不過(guò)是個(gè)自食其力的小市民;她的文字悲天憫人、通情達理，而她本人卻孤僻寡情、與世隔絕、我行我素;她將生活藝術(shù)化和享樂(lè )化，但文字中卻充滿(mǎn)了悲涼和貴族沒(méi)落、世事滄桑、處境逼仄„„，因此不論她得人生，還是她得文字，都少不了一種孤獨無(wú)依的悲傷，和難以把握的失落的凄涼。

　　張愛(ài)玲的作品大多以沒(méi)落家庭中男女情感、家庭倫理為題材，她以清貞決絕的生活態(tài)度，蒼涼華麗的視野，奇崛冷艷的雅俗之美，凄絕的筆調，奇妙的意象，創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)蒼涼的傳奇。男女主人翁愛(ài)與恨的交織，是張愛(ài)玲小說(shuō)中的恒久主題。她把自己對時(shí)代的內心焦灼，投影到自己的小說(shuō)中，營(yíng)造了蒼涼的藝術(shù)氛圍和人物心境，并且始終無(wú)法擺脫這種悲哀和蒼涼感。以其凄艷的筆調，詭異的意象，獨特的人生體驗，為世人留下作品.她仗著(zhù)女性的直感和她善悟的聰穎，以獨特的手法，運用淋漓盡致的心理剖析和純熟的語(yǔ)言技巧，塑造了四十年代中西文化交融下產(chǎn)生的一系列女性形象，寫(xiě)出了由男性作導演的女性生存狀態(tài)，并通過(guò)她們的缺乏獨立意識的卑弱的表現，讓人看到這些可悲女子陷于用金錢(qián)編織的羅網(wǎng)而不能自拔的命運，讓人透過(guò)傳奇性的故事看到世態(tài)的炎涼，并由此深刻挖掘了產(chǎn)生這一歷史現象的社會(huì )文化根源和心理根源。

　　(二)、張愛(ài)玲寫(xiě)作背景

　　她所出的時(shí)代是價(jià)值沖突的時(shí)代，她有著(zhù)深刻的覺(jué)醒意識.在五四文化啟蒙運動(dòng)的背景下與個(gè)人存在價(jià)值的探索中，她是大無(wú)畏的，也是痛苦的.五四新文化運動(dòng)催生了現代女性“人”的覺(jué)醒和女性意識的覺(jué)醒。當女作家思索人的生存價(jià)值和生存境況時(shí)，她們開(kāi)始擺脫封建傳統觀(guān)念強加給她們的思維方式，掙脫“他者”話(huà)語(yǔ)的束縛，試圖以“我”為思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，在五四時(shí)期，女性解放首先是通過(guò)認識“自我”、發(fā)現“自我”、發(fā)泄“自我”的方式來(lái)加以體現的。

　　“五四”女性小說(shuō)一開(kāi)始就表現了自己不同于男性的特點(diǎn)，當男作家在時(shí)代的大潮中極力捕捉社會(huì )的種種問(wèn)題時(shí)，女作家卻更傾注于女性個(gè)人的真實(shí)、復雜的心理感受。

　　女作家們及時(shí)地把握住歷史賜予的最佳時(shí)機，他們從長(cháng)期被壓抑、迫害的境地中沖出，迫不及待地抒發(fā)“自我”，控訴封建舊禮教的罪惡。隨著(zhù)自我意識的覺(jué)醒，女性作家表現自我的欲望如同剛開(kāi)閘的潮水，急不可耐地奔涌出來(lái)，但這一時(shí)期的女性創(chuàng )作都缺乏一種自覺(jué)的文體選擇，而當時(shí)文壇表現社會(huì )問(wèn)題、家庭問(wèn)題的題材、主題已經(jīng)十分流行，因此女作家所面臨的是用什么樣的文體、從什么角度來(lái)表現的問(wèn)題。剛登上歷史舞臺的女作家們最初并不善于自我表現，因而女作家“追隨日記和回憶錄的作者的早期傳統”，從“女性局部經(jīng)歷中取材”，從身邊事實(shí)中取材，使其創(chuàng )作“帶有自傳性質(zhì)”。

　　“五四”女作家向“自我”的內轉，正說(shuō)明了她們創(chuàng )作中女性意識的覺(jué)醒與自省，應該說(shuō)是女性文學(xué)的進(jìn)步，她們開(kāi)發(fā)出了一個(gè)特殊的領(lǐng)地.張愛(ài)玲也象“五四”以來(lái)的大多數女性作家一樣選擇了自傳性的文體來(lái)進(jìn)行真正女性寫(xiě)作的藝術(shù)嘗試，從張的作品中我們可以看到張愛(ài)玲對人性中自私、冷漠、殘酷的揭示，有她自己生活經(jīng)歷的現實(shí)基礎，但這個(gè)現實(shí)是在她“主觀(guān)放大鏡”下的現實(shí)，有別人達不到的深度，也有難以避免的偏頗。從她作品中人物內心的體驗，可以看出作者自己的內心體驗;從她對人物的剖析，能看出她的主觀(guān)色彩與自己生活經(jīng)歷的投影。關(guān)于人生的思考，兩性的關(guān)系，人的生存狀態(tài)等問(wèn)題，張愛(ài)玲以自身的體驗在作品中做出了回答。張愛(ài)玲家族無(wú)可挽回的衰落使她對世事無(wú)常有了深切的體認，并形成了異常獨特的感知方式，她總是能夠敏銳的捕捉到蘊含在尋常事物里的荒涼和破敗. 她對女性靈魂的審視與理想世界的追尋是一貫的.她對女性人物的刻畫(huà)與女性出路的思考是深刻的。

　　(三)、張愛(ài)玲作品特點(diǎn)

　　用兩個(gè)字來(lái)形容張愛(ài)玲的小說(shuō)，就是冷靜。她似乎總站在第三者的視角，以局外人的態(tài)度冷靜的陳述現實(shí)和現實(shí)中的人性表露。小說(shuō)中的語(yǔ)言之精準，詞句之凝練，“前人之述備矣”。 文字似乎不能用冷靜來(lái)形容，但是除了這兩個(gè)字，不能更恰當的形容張愛(ài)玲的文字。局外人的視角冷眼旁觀(guān)事態(tài)的進(jìn)展，冷靜的敘述。無(wú)論多么殘酷的現實(shí)，多么激烈的爭斗，多么凄美的愛(ài)情，在張愛(ài)玲筆下，一律冷靜。而這冷靜中流露出的冷酷，更讓人心生寒意�，F實(shí)的威力在她冷靜的敘述中表露無(wú)疑。美好的情感在現實(shí)殘酷的扼殺下毀于一旦。在她冷靜的語(yǔ)調中更具有震撼人心的效果。站在旁觀(guān)者的立場(chǎng)以講故事的口吻來(lái)講述現實(shí)，冷靜的話(huà)語(yǔ)來(lái)敘述，對于現實(shí)的殘酷的表達，其效果比激烈的控訴更加明顯。

　　1.張愛(ài)玲作品的主題思想

　　冷靜的語(yǔ)言敘述殘酷的現實(shí)，這現實(shí)也顯得冷靜起來(lái)。雖然殘酷，卻是再自然不過(guò)，似乎不這樣便違背了自然規律一般。代表人物便是《金鎖記》中的七巧。七巧原是麻油店中的女兒，嫁給了姜家身殘病弱的二少爺。因此毀了她的一生。平凡人家的女兒嫁進(jìn)大戶(hù)人家，生活上的不習慣，個(gè)性的倔強，使她的生活產(chǎn)生了翻天覆地的變化。張愛(ài)玲對于她婚后五年的生活沒(méi)有多加描述，只從五年后說(shuō)起。然而七巧生活的壓抑也可以想象。在這種壓抑的環(huán)境中，人性的扭曲與畸形是在所難免的。

　　七巧心里還存著(zhù)對幸福的渴望，然而現實(shí)的殘酷又讓她不得不防。嚴苛的現實(shí)逼得她的人格發(fā)生巨大的轉變，她只識得金錢(qián)了。人性發(fā)生巨大的扭曲與變化，在這冷靜而殘酷的現實(shí)中也變得順理成章起來(lái)。似乎不發(fā)生變化，倒不正常了。在這現實(shí)中，人性的轉變是再自然不過(guò)的。

　　張愛(ài)玲筆下的愛(ài)情故事，極少有喜劇，即便是有了一個(gè)好些的結局，其過(guò)程也必是曲折的，不肯順順當當的讓人家在一起。這與她個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)。但是，她也有著(zhù)對幸福的憧憬，因此，在她的筆下也有得到幸福的女子。張愛(ài)玲的作品從女性角色的歷史深處去審視女性靈魂，一部《傳奇》揭開(kāi)了一幅色彩斑斕的女性人物畫(huà)卷，生動(dòng)細膩地描繪了女性—一在現代社會(huì )里的困惑、掙扎乃至屈辱的沉淪。她以其獨特的創(chuàng )作視角、細膩的文筆為我們勾勒出一個(gè)個(gè)都市舊家庭中發(fā)生的故事。

　　這些故事之所以“傳奇”，很大程度上是因為張愛(ài)玲對故事中女性形象的獨特書(shū)寫(xiě)。無(wú)論是從父親缺失的角度入手寫(xiě)女性，還是寫(xiě)舊家庭中那些具有“娜拉”型的女性形象，她都寫(xiě)得得心應手。本文以“五四”時(shí)期的“娜拉”型女性形象為研究對象，通過(guò)對二十年代、三十年代和四十年代的整個(gè)女性話(huà)語(yǔ)的流變?yōu)檎归_(kāi)脈絡(luò )，以女性主義理論為知識背景，用歷史與邏輯的基本方法，從文本細讀的角度對張愛(ài)玲作品中的女性形象以及造成張愛(ài)玲作品中這類(lèi)“娜拉”型女性的相關(guān)因素進(jìn)行仔細地分析和解讀，希望能在此基礎上更好地解讀張愛(ài)玲作品中的女性形象，敞亮這些人物的精神內涵，解釋其在現代文學(xué)人物歷史鏈條中的作用，進(jìn)而能更好地引起學(xué)界對女性解放和女性生存現狀的重新思考和對女性的重視。“娜拉”這一概念最早來(lái)源于挪威戲劇家易卜生的《玩偶之家》，劇中的女主角娜拉是一個(gè)渴望擺脫對丈夫經(jīng)濟上的依賴(lài)，不愿意做丈夫的玩偶，勇于走出自家大門(mén)，去追尋自己生活的女性。

　　“五四”時(shí)期，隨著(zhù)《玩偶之家》的傳播，中國文壇上掀起了一股“娜拉”風(fēng)，魯迅、胡適、廬隱、石評梅等作家紛紛撰文，塑造了一系列“娜拉”型女性形象。在張愛(ài)玲的眾多作品中，也有一些“娜拉”型女性形象，這類(lèi)女性形象具有樂(lè )觀(guān)、積極向上的特點(diǎn)，她們追求進(jìn)步和思想解放，渴望通過(guò)自己的努力過(guò)上屬于自己的幸福生活。“五四”時(shí)期“娜拉”型女性形象走的是一條離家——追求愛(ài)情和自由——(受到經(jīng)濟壓迫)回家的道路。與“五四”時(shí)期不同的是，張愛(ài)玲筆下的“娜拉”型女性形象最初是逃離夫家或父家去追求屬于自己的幸福和愛(ài)情，雖然追求的過(guò)程中她們也同樣面對來(lái)自金錢(qián)、物質(zhì)生活的誘惑或者家庭和倫理道德的擺布，在面臨這些問(wèn)題的時(shí)候， 她們仍在不斷地抗爭和爭取，為屬于自己的幸福不斷地努力，其中的過(guò)程很艱辛，也會(huì )面臨著(zhù)失敗，但是她們身上所體現出來(lái)的那些樂(lè )觀(guān)、積極的精神都是值得我們重視的。女性這個(gè)名詞已經(jīng)不是對所有女同胞的一個(gè)集合的代名詞，她是女性存在于社會(huì )的最好體現。

　　張愛(ài)玲就是通過(guò)對這些女性形象的塑造，引起我們對女性生存現狀和命運的思考。整篇論文主要分為三個(gè)部分，第一部分是引言，按照時(shí)間順序梳理了中國現代文學(xué)史中的女性話(huà)語(yǔ)流變過(guò)程，并對這篇論文的中心思想進(jìn)行了概括。第二部分是整篇論文的主要部分，包括三個(gè)章節，第一章分別從十九世紀二十年代、三十年代和四十年代三個(gè)不同的時(shí)代來(lái)闡述中國女性的現代話(huà)語(yǔ);第二章主要闡述張愛(ài)玲的女性話(huà)語(yǔ)及其筆下的“娜拉”形象，這一部分包括三小節內容，第一小節講的是張愛(ài)玲的女性話(huà)語(yǔ)，第二節以《霸王別姬》為例，講述了“娜拉”形象在張愛(ài)玲作品中的最早體現，第三小節重點(diǎn)分析張愛(ài)玲作品中的“娜拉”形象;第三章分別從張愛(ài)玲與城市的關(guān)系、張愛(ài)玲高貴的出身和張愛(ài)玲“娜拉”思想內涵探究三方面探討張愛(ài)玲的“娜拉”思想。

　　張愛(ài)玲對女性彈奏的是悲憫與痛惜的音調，對她筆下的女人自身的來(lái)自代代相傳的封建傳統意識進(jìn)行人性探視。她把女性放在世俗人生此岸，而不是理想世界彼岸，讓她們于人生熒屏前敞開(kāi)沒(méi)有一個(gè)“完好”的靈魂，展露她們各個(gè)不同的缺陷和變異，意在啟示人們懂得：背負著(zhù)沉重的精神枷鎖，不去剔除積存在深層意識中的銹斑，帶著(zhù)一顆扭曲的靈魂，不去改變已經(jīng)長(cháng)期習慣了的性格的平庸，也就沒(méi)有獨立人格的追求、沒(méi)有本體素質(zhì)的提高，女性就無(wú)法解放自己，也無(wú)法實(shí)現自我的社會(huì )價(jià)值。誕生于“五四”新文學(xué)運動(dòng)中的女性文學(xué)中的新女性們，呼喚的是“個(gè)性解放”的口號。

　　張愛(ài)玲的筆下，因時(shí)事成就的愛(ài)情，最經(jīng)典的就是《傾城之戀》中的白流蘇與范柳原。有人評價(jià)《傾城之戀》，說(shuō)一個(gè)人家離了婚的小姐與一個(gè)老留學(xué)生之間，因為一座城市的陷落而成就的愛(ài)情。白流蘇和范柳原兩個(gè)人，都曾經(jīng)歷過(guò)感情上的波折，而這波折給他們的影響是難以磨滅的。因此在面對彼此的時(shí)候，盡管彼此都有意思，也難以像一般人那樣的投入。 香港的陷落之所以成就他們，也是人性使然。處在那樣一個(gè)環(huán)境中，人本能的想要抓住一根救命稻草，而他們，成為了彼此的救命稻草。但是，在時(shí)事中成就的愛(ài)情畢竟是少數。張愛(ài)玲的小說(shuō)是現實(shí)的，她筆下的愛(ài)情，也是在現實(shí)中隨波逐流。更多的情感在現實(shí)中磨滅。

　　2.張愛(ài)玲寫(xiě)作特點(diǎn)

　　獨特的文字風(fēng)格和語(yǔ)言風(fēng)格。張愛(ài)玲獨到的文字風(fēng)格和語(yǔ)言風(fēng)格一直在打動(dòng)讀者的心。她的文字，用優(yōu)美暢達、厚積薄發(fā)、傳神精準、流暢自然來(lái)形容，毫不為過(guò)。她的作品中，隨處可見(jiàn)新穎別致的比喻和生動(dòng)傳神的描寫(xiě)，對人物的外形和心理刻繪也細致入微。

　　語(yǔ)言上看，張愛(ài)玲的用詞時(shí)而富麗堂皇、時(shí)而耐人尋味、時(shí)而干凈利落、時(shí)而深刻精辟、時(shí)而曲折婉轉，但都擺脫不了悲哀和瑣碎的調子，表現出巧妙的特點(diǎn)。以及畸形的時(shí)代背景下，女性生存的悲劇。張愛(ài)玲對筆下的女性著(zhù)色非常蒼涼，她們人格和心靈被扭曲著(zhù)、撕裂著(zhù)，千瘡百孔、殘缺不全的人倫情感，表現出舊式家庭女性的愛(ài)情婚姻與道德心理，展示了人類(lèi)生存的困境——無(wú)奈與悲涼。張愛(ài)玲在她的小說(shuō)中，站在女性的角度，用她獨到的人生領(lǐng)悟和非凡的藝術(shù)表現力，來(lái)審視在那個(gè)時(shí)代背景下，女人在小的家庭環(huán)境中的沉浮。她們對生活的困窘、不安、瑣碎、挫折感到厭倦卻又無(wú)可奈何，挖掘了女性在歷史中遭受的精神和文化的雙重扭曲。展現了女性全部的弱點(diǎn)，反饋出女性的生存狀態(tài)和情感心理，展示了女性的生存困境。

　　塑造了一批性格迥異的女性形象，抒寫(xiě)了深刻而直白的、飽含著(zhù)悲劇美的生命之沉痛。她筆下的女性大都是深深陷在中國傳統封建意識形態(tài)中的、卑微可憐而平凡庸俗的小角色，無(wú)論怎樣掙扎都走不出自己既定的命運。小說(shuō)中對人物出神入化的心理分析和充滿(mǎn)靈性心理刻畫(huà)。雖說(shuō)文字表達的精當，對意象撲捉的精妙，用情節推進(jìn)來(lái)烘托人物心理是張愛(ài)玲的特色，但獨特的、出神入化的心理分析和對人物性格的深刻揭示，更讓她的作品令人嘆為觀(guān)止，回味無(wú)窮。

　　張愛(ài)玲十分擅長(cháng)對心理的剖析和描寫(xiě)，她的作品的文字，能根據故事的進(jìn)展，立刻營(yíng)造出相搭配的氣氛。意象手法的巧妙運用，意象是指有著(zhù)色彩、光澤、聲音的物象形態(tài)，包含著(zhù)隱喻、象征等深層的意蘊。在封建家庭和西洋文化的雙重熏陶下，張愛(ài)玲的小說(shuō)不僅呈現出中國古典小說(shuō)的神韻，更融入了現代西洋小說(shuō)的精髓，大多有著(zhù)鮮亮的視覺(jué)效果。張愛(ài)玲善于運用意象手法，她營(yíng)造的意象，既有不厭其煩的對于傳統意象的襲舊和繼承，又有層出不窮的創(chuàng )新，使許多原本抽象的人物的命運、心理、情緒等，呈現出具體的形態(tài)。

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