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關(guān)于曾鞏《飲歸亭記》原文及譯文賞析
飲歸亭記
曾 鞏
金溪尉汪君名遘，為尉之三月，斥其四垣為射亭。既成，教士于其間，而名之日飲歸之亭。以書(shū)走臨川，請記于予。請數反不止。予之言何可��？汪君徒深望予也。既不得辭，乃記之曰：
射之用事已遠，其先之以禮樂(lè )以辨德，《記》之所謂賓、燕、鄉飲，大射之射是也；其貴力而尚技以立武，《記》之所謂四時(shí)教士貫革之射是也。古者海內洽和，則先禮射，而弓矢以立武，亦不廢于有司。及三代衰，王政缺，禮樂(lè )之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。至其后，天下嘗集，國家嘗閑暇矣。先王之禮，其節文皆在，其行之不難。然自秦漢以來(lái)千有余歲，衰微絀塞，空見(jiàn)于六藝之文，而莫有從事者，由世之茍簡(jiǎn)者勝也。爭奪興而戰禽攻取之黨奮，則強弓疾矢巧技之出不得而廢，其不以勢哉？
今尉之教射，不比乎禮樂(lè )而貴乎技力。其眾雖小，然而旗旄鐲鼓，五兵之器，便習之利，與夫行止步趨遲速之節，皆宜有法，則其所教亦非獨射也。其幸而在乎無(wú)事之時(shí)，則得以自休守境而填衛百姓。其不幸殺越剽攻，駭驚閭巷，而并逐于大山長(cháng)谷之間，則將犯晨夜，蒙霧露，蹈厄馳危，不避矢石之患，湯火之難，出入千里，而與之有事，則士其可以不素教哉？今亭之作所以教士汪君又謂古者師還必飲至于廟以紀軍實(shí)今廟廢不設亦欲士勝而歸則飲之于此遂以名其亭。汪君之志，與其職可謂協(xié)矣！
或謂汪君儒生，尉文吏，以禮義禁盜宜可止，顧乃習斗而喜勝，其是與？夫治國不可以不兼文武，而施澤于堂廡之上．服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所謂有志者邪！
�。ü澾x自《曾鞏集》）
4：對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（3分）()
A.斥其四垣為射亭 四垣：四周的圍墻
B．古者海內洽和，則先禮射 洽和：和睦
C．則得以自休守境而填衛百姓 填衛：鎮守，守衛
D．故汪君之汲汲于斯 汲汲：匆匆往來(lái)
5．對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是（3分）()
A.今亭之作所以教士／汪君又謂／古者師還必飲至于廟以紀軍實(shí)／今廟廢不設／亦欲士勝而歸／則飲之于此／遂以名其亭
B．今亭之作／所以教士／汪君又謂古者師還必飲至于廟／以紀軍實(shí)／今廟廢不設／亦欲士勝而歸則飲之于此／遂以名其亭
C．今亭之作／所以教士／汪君又謂古者師還必飲至于廟／以紀軍實(shí)／今廟廢不設亦欲士勝／而歸則飲之于此／遂以名其亭
D．今亭之作所以教士／汪君又謂古者師還／必飲至于廟以紀軍實(shí)／今廟廢不設／亦欲士勝而歸則飲之于此／遂以名其亭
6．下列對原文有關(guān)內容的概括和分析．不正確的一項是（3分）()
A.金溪縣尉汪遘，拆除他家的四面墻建成習射之亭，在這里教導青年騎射，給我寫(xiě)信，請我作記命名，雖被我多次拒絕仍堅持不懈，最終只好寫(xiě)了這篇記。
B．習射的前身是用禮樂(lè )來(lái)分辨德行高低，《禮記》中也談到了射技。古代的人希望國家安定和諧，就興起了禮樂(lè )射技，以此來(lái)樹(shù)立起習武的風(fēng)尚。
C．汪縣尉之所以用“飲歸”來(lái)命名射亭，主要是希望青年人在這座亭子里學(xué)習射技，將來(lái)出外作戰凱旋歸來(lái)在這里宴飲，他的志向和職位可以說(shuō)是一致的。
D．有人質(zhì)疑汪縣尉的做法，認為他只需用禮儀道義禁止盜賊就可以了，他竟然教導青年人學(xué)習射技，這種做法并不可取。對此，作者給予了批駁。
7．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
(1)及三代衰，王政缺，禮樂(lè )之事相屬而盡壞，揖讓之射滋亦熄。（5分）
(2)然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大些。（5分）
參考答案
4．D本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，能力層級為B級。D項，整句話(huà)的意思是“所以汪君急切地投身于教射”，這里的“汲汲”應理解為“急于得到“急切地投身”。
5.B 本題考查正確斷句的能力，能力層級為B級。文言文斷句的前提是對文意的領(lǐng)會(huì )。首
先，通讀文章，了解文意，依據語(yǔ)境斷句。有時(shí)可借助標志詞斷開(kāi)比較明顯的地方，如本語(yǔ)段中的“所以”和“亦”等。
6，A本題考查歸納內容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，能力層次為c級。A項“教導青年騎射”與原文不符，原文沒(méi)有提及“騎”；“請我作記命名”，原文只提到讓我“作記”，未提及“命名”之事。。
7.解析：本題考查理解并翻譯文中的句子的能力，能力層級為B級。第(1)句譯出大意，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“缺”“屬”熄”。第(Z)句譯出大意，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)“固“兼“治”。
答案：(1)射技到了三代后衰落，君主治國政策不完備，禮樂(lè )這一類(lèi)事物相繼消損殆盡，射禮也都消失了。
(2)然而天下能做大事的人本兢可以兼顧小事，沒(méi)有小事不能處理而能處理大事的人。
【參考譯文】
金溪縣尉汪遘，擔任縣尉三個(gè)月時(shí)，拆除了他家的四面墻作為習射之亭。已經(jīng)建成，在這里教導青年射箭，而命名這座亭子叫飲歸亭。他寫(xiě)信寄到臨川，請我作記，多次請求被我拒絕后還沒(méi)有停止。我的話(huà)哪有什么可以值得贊許學(xué)習的？汪君白白對我寄予厚望了。既然不能推辭，就作記道：
習射這件事已經(jīng)很久遠了，它的前身是用禮樂(lè )來(lái)分辨德行高低，《禮記》所說(shuō)的賓射、燕射、鄉射，大射的“射”就是射技；射技以力量為重而崇尚技巧來(lái)樹(shù)立習武的風(fēng)尚；《禮記》所謂四季教導青年射穿鎧甲的“射”就是射技。古人希望國家和諧，就先興起札樂(lè )射技，而用弓箭來(lái)樹(shù)立習武的風(fēng)尚，也不會(huì )被官吏廢除。射技到了三代后衰落，君主治國政策不完備，禮樂(lè )這一類(lèi)事物相繼消損殆盡，射禮也都消失了。到了這之后，天下安定，國家平安無(wú)事。古代帝王的禮節儀式都還在，要推行并不困難。然而從秦漢以來(lái)一千多年，這些禮
儀困厄閉塞，只能在六藝這些文章里看到，而沒(méi)有被奉行，被那些草率而簡(jiǎn)略的禮儀超過(guò)了。于是爭斗奪取滋生而用戰爭擒拿攻占一類(lèi)方式普遍出現，而強弓快箭的精巧技藝的推行不得已廢除，難道不是因為時(shí)勢么？
現在汪縣尉教導射技不能跟禮樂(lè )相比雨重在技巧與力度，學(xué)的人雖然少，但是旌旗鐲鼓，矛、戟、弓、劍、戈五種兵器，去熟悉它們的鋒利，和行走止步疾緩的節奏，都應該有方法，所以汪遘教授的不僅僅是射箭啊。他幸運在生活于國家安定之時(shí)，得以安逸地衛護轄區鎮守百姓。要是不幸生活在殺人越貨，驚擾民間，而相互追逐于深山峽谷閱的時(shí)候，就要頂著(zhù)早晨黃昏，蒙著(zhù)露珠霧氣，奔赴危險之地，不回避利箭、石塊、沸水、烈火的危難，出兵千里之外，與敵人惡戰，那么平時(shí)能不告訴他們如何應對么？現在建造這座亭子是用來(lái)教導青年的，汪遘又認為古代軍隊凱旋后必定套在廟堂宴飲，以此來(lái)紀念勝利�，F在廟堂廢棄后并沒(méi)有設立，也希望青年們勝利歸來(lái)時(shí)就在這里宴坎，于是用“飲歸”命名剛剛建立的射亭。汪君的志向，跟他的職位可以說(shuō)是一致��！
有的人說(shuō)汪君是一介儒生，縣尉這個(gè)官職又是文官，用禮儀道義禁止盜賊應該可以止住，而他竟然學(xué)習格斗而喜好勝利，這樣正確么？治理百姓本來(lái)不能不文武兼施，而在府堂上給予恩惠，穿冕服插玉笏，使士兵變得跟平頭百姓一樣，作奸犯科的人不再擾亂社會(huì )，本來(lái)也在于他們而不在于施政方式。然而天下能做大事的人本就可以兼顧小事，沒(méi)有小事不能處理而能處理大事的人。所以汪君急切地投身于教射，不在意他的官職卑微，這難道不是有志向的人幺。
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