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曾鞏《墨池記》的文言現象
《墨池記》是北宋文學(xué)家曾鞏的一篇文章。下面我們?yōu)槟銕?lái)曾鞏《墨池記》的文言現象，僅供參考，希望能夠幫到大家。
墨池記
朝代：宋代
作者：曾鞏
原文：
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(cháng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?
方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g;豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪?則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪?
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉!
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
《墨池記》文言現象
詞類(lèi)活用
�、俪厮M黑。——名詞活用作動(dòng)詞，變成黑色。
�、谝�?shī)势湟庥谏剿g。形容詞的使動(dòng)用法，使……快樂(lè )。
�、圬M愛(ài)人之善，雖一能不以廢。形容詞活用作名詞，長(cháng)處。
特殊句式
�、偕w亦以精力自致者，非天成也。——判斷句。
�、谝�?shī)势湟庥谏剿g。——介賓結構后置句。
�、蹠�(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。——介賓結構后置。
�、芊蛉酥幸荒芏购笕松兄绱�——狀語(yǔ)后置。
�、荼挥趤�(lái)世者何如哉!——賓語(yǔ)前置句
《墨池記》創(chuàng )作背景
墨池在江西省臨川縣，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之洗筆硯處。相傳東晉書(shū)法家王羲之在池邊習字，池水盡黑。曾鞏欽慕王羲之的盛名，于慶歷八年(1048)九月，專(zhuān)程來(lái)臨川憑吊墨池遺跡。州學(xué)教授(官名)王盛請他為“晉王右軍墨池”作記，于是曾鞏根據王羲之的軼事，寫(xiě)下了這篇著(zhù)名散文《墨池記》。
《墨池記》賞析
本文在寫(xiě)作上采用夾敘夾議的方式。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發(fā)表議論，接著(zhù)記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒(méi)有人能夠比得上王羲之，是因為他們所下的功夫不如王羲之，并由此聯(lián)系到道德方面的深造修養。最后記敘學(xué)官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的—系列措施，并對其用意發(fā)表議論，從而揭示出文章深刻的主題。
這篇短文的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)是因小及大，小中見(jiàn)大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據說(shuō)這是東晉大書(shū)法家王羲之洗滌筆硯之池，但實(shí)際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會(huì )稽等多處。從曾鞏此文“此為其故跡，豈信然邪”的語(yǔ)氣來(lái)看，他對臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著(zhù)懷疑態(tài)度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。也就是說(shuō)，并非“天成”，而是后天勤學(xué)苦練的結果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應是題中應有之義。
但文章的主旨并不就此完結。作者由此進(jìn)一步引申、推論：(一)學(xué)習書(shū)法是如此，“欲深造道德者”也是如此。從學(xué)習書(shū)法推及道德修養，強調都不是先驗的，而是后天獲得的;(二)從“人之有一能”尚且為后人追思不已，推及“仁人莊士之遺風(fēng)余思”將永遠影響后世。也從書(shū)法推及風(fēng)節品德，從具體的書(shū)法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對后人的影響來(lái)立論的。這兩點(diǎn)推論都極為自然，并非外加，表現了曾鞏思路的開(kāi)闊，識見(jiàn)的高超。如果是低手寫(xiě)作這類(lèi)碑板文字，往往就事論事，粘著(zhù)題義，不知生發(fā)、開(kāi)掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評本文說(shuō)：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。”(《八大家文讀本》卷二十八)“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。
更有說(shuō)者，“題外”實(shí)在還在“題中”。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章;而且，從講書(shū)法到講道德，從講懷念書(shū)法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說(shuō)呢?因為墨池舊址“今為州學(xué)舍”;本文之作，又是作者應“教授王君”的請求;王的目的又是“勉其學(xué)者”。所以，重點(diǎn)是一個(gè)“勉”字。于是，從學(xué)習書(shū)法到道德風(fēng)節，自然是勉勵生員們的應有內容。如果死扣“墨池”，拘于一般題義，只講書(shū)法，倒反死于題下，甚至遠離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來(lái)說(shuō)，是“題外”;就本文來(lái)說(shuō)，實(shí)在還在“題中”。
這篇短文的另一特點(diǎn)是多用設問(wèn)句和感嘆句。全文可分十四句，其中設問(wèn)句五句：“豈信然邪?”“而又嘗自休于此邪?”“況欲深造道德者邪?”“而因以及乎其跡邪?”“以勉其學(xué)者邪?”“也”字句兩句：“荀伯子《臨川記》云也”，“非天成也”。最后又以一個(gè)感嘆句作結：“況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉。”這些句式的大量運用，使這篇說(shuō)理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個(gè)設問(wèn)句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無(wú)余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以“歐曾”并稱(chēng)，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的。
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