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清明節掃墓的步驟

時(shí)間:2024-06-02 05:40:01 夏仙 雜文 我要投稿
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清明節掃墓的步驟

  清明節是個(gè)祭奠先人的節日,從古到今,人們都有清明掃墓的習慣,以表達我們對先人的懷念。以下是小編分享的清明節掃墓的步驟,歡迎大家閱讀!點(diǎn)擊對應目錄可以直接查閱哦。

清明節掃墓的步驟

▼目錄▼
【1】掃墓的步驟流程【5】掃墓禁忌
【2】掃墓注意事項【6】歷史淵源
【3】掃墓意義【7】相關(guān)風(fēng)俗
【4】掃墓由來(lái)【8】網(wǎng)絡(luò )掃墓

掃墓的步驟流程

  掃墓的步驟

  第一步:修整墓地

  這個(gè)操作很重要,以免墳頭草太多、太高,日復一日根深蒂固,會(huì )破損內部墓穴。

  第二步:添土

  添新土的講究比較多,觀(guān)察一下墓穴邊、哪里有坑洼的都要添一添,修補完后,要在墳頭上添新土,為的是讓墳頭高,老人言“添新土墳頭高,膝下子孫出富豪”為的是能高人一等。

  第三步:上香

  代表著(zhù)通信,傳達信息。

  第四步:擺供品

  將所帶來(lái)的供品擺放好,敬上、孝祖是我們的傳統美德,一直都在延續著(zhù)。

  第五步:敬酒

  通常以敬酒來(lái)傳遞思念之情、揮灑祭語(yǔ),即便對方不飲酒,以酒敘舊也是一種民俗,因為酒水可以打發(fā)陰差,讓祖先得到庇護。

  第六步:祭祀

  行禮、添元寶、揣紙錢(qián),將自己所帶給祖先的冥富都送給對方。

  第七步:送別

  離別之語(yǔ),說(shuō)些祝福的話(huà),是在所難免的。

  第八步:滅明火

  清明時(shí)節天干物燥,是一個(gè)萬(wàn)物蘇醒的季節,一定要將明火滅徹底,再離開(kāi),不要留下后患,火若燎原,對祖先也不敬。

  老人言:生前床頭一杯水,勝過(guò)墳前萬(wàn)堆灰。在我們有生之年,多盡一分孝道,祖輩去時(shí)、也少些遺憾。

  清明節掃墓流程

  1、等到墓地,首先要先掃墓,要先把墳頭上的雜草清除干凈,然后再加土把墳頭修整的'干干凈凈,要是墓碑的就要用清水把墓碑清洗干凈,把周?chē)囊安萸謇硪幌,將墓園打掃干凈。(墓地是我們已故先人的房子,實(shí)際上就是我們后人就是給我們的先人修理一下房子,打掃一下衛生,讓我們的先人,干干凈凈,無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的在此安息。

  2、下面是祭祀,這一程序很關(guān)鍵,一是寄托哀思,二是與先人心靈相感,因為山有靈而無(wú)主,先人有主而無(wú)靈,與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這就是風(fēng)水、人和大自然的天人合一的理念。祭奠程序;修正墓地——上香——上供品——敬酒——拜祭——放炮;最后折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,也可以供奉些鮮花,還要在上邊壓些紙錢(qián),讓他人看了,知道此墳后人興旺,此后可以圍坐聚餐飲酒;也可放風(fēng)箏,甚至互相比賽,進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝,把柳條編成籮圈狀,戴在頭上,要自造成一段和氣的場(chǎng)面,讓我們的先人也能看看后人的喜悅和興旺。

掃墓注意事項

  事項一:

  1、避開(kāi)掃墓高峰、避免擁擠,選擇恰當的出行方式

  周六周日是掃墓高峰期,市民最好避開(kāi)這兩天去掃墓。由于現在開(kāi)私家車(chē)的人越來(lái)越多,每年掃墓高峰期都有交通堵塞現象發(fā)生,對此,相關(guān)部門(mén)提醒廣大市民前往掃墓時(shí)盡量選擇乘坐各類(lèi)公共交通工具或騎自行車(chē),將掃墓時(shí)間拉長(cháng)一些或錯開(kāi)重點(diǎn)時(shí)段,以緩解人多車(chē)多給道路交通帶來(lái)的壓力。

  2、注意防火,確保安全,提倡文明祭掃

  呼吁市民轉變舊的掃墓觀(guān)念,掃墓時(shí)不搞封建迷信活動(dòng),不買(mǎi)小販兜售的迷信物品,大力提倡“鮮花祭奠”,用鮮花代替焚燒紙錢(qián)、香燭以及燃放鞭炮祭掃,這既是對親人的最好的祭奠,又大大降低了消防隱患。

  3、注意隨身攜帶的物品

  在掃墓時(shí),尤其是在祭掃公墓時(shí),要注意隨身攜帶的物品。丟失物品后不易找回,應慎防遺失。在掃墓開(kāi)始前和結束后都要仔細檢查隨身攜帶的物品是否齊全。帶有小孩的家長(cháng)更要照顧好孩子,避免小孩因玩耍而走失。

  4、食齋禁葷

  掃墓當日早晨起身至到達掃墓地點(diǎn),盡量食用素食,衣著(zhù)整齊素嚴,以示對先人禮貌和尊重。

  5、擇日祭掃

  盡量避免雙休日或其他掃墓高峰時(shí)段,蓋因如今市民私家車(chē)增多,高峰祭掃,會(huì )因交通擁堵為出行帶來(lái)麻煩,可選擇乘坐各類(lèi)公共交通工具,或將掃墓時(shí)間拉長(cháng)(早出晚歸)或錯開(kāi)重點(diǎn)時(shí)段,以緩解人多車(chē)多給道路交通帶來(lái)的.壓力。

  6、忌偏僻地

  不要去太偏僻,人煙罕至的地方祭祀,最好依照常走的路線(xiàn)進(jìn)行形成規劃,切勿在偏僻地方長(cháng)時(shí)間逗留,確保自身安全。

  7、勿擾他靈

  墓地為陰靈安居之所,切忌嬉笑怒罵,污言穢語(yǔ),亂跑亂斗,隨處小解,路遇其他墳冢,切忌用腳去蹬踏碰踹墓碑,不亂動(dòng)其他墓碑祭祀物品,無(wú)疑碰到,應誠心誦念“對不起,打擾了”,墓地范圍要內維恭維謹,控制自己的情緒和態(tài)度,以免打擾得罪其他陰靈。墳上有洞要用泥土填補,墳上有洞,如同房屋開(kāi)了窗未關(guān),容易驚動(dòng)先人。

  事項二:

  首先到墳地后打掃衛生,平土除草,如果墳頭上有灌木或樹(shù)木應該砍掉,因為它會(huì )讓墳墓進(jìn)水而影響后人的運勢。

  第二,根據逝者生前喜好,比如說(shuō)喜歡喝酒要帶上酒,喜歡吃肉要帶上肉,如果素食主義者,就敬奉素食,以表示對亡靈的尊重。然后按照輩分,先長(cháng)后幼,開(kāi)始上香祭拜。先祭拜土地山神,然后再祭拜亡靈,也就是第一柱香上給山神土地,第二炷香才開(kāi)始祭拜自己的親人。祭拜完后,要給墳墓前后左右的鄰居墳上香祭拜,希望鄉鄰和睦相處。最后燃放煙花爆竹,結束。為了環(huán)保,也可以不燃放。

  第三,病人或者運氣特別差的人,當年清明節最好不去上墳。這種情況下可以請親戚朋友代替自己燒香祭拜。

  第四,穿戴要嚴肅,不要太艷麗,不能嬉笑打罵,不能開(kāi)玩笑,不要口出狂語(yǔ),那樣得罪的不只是你的仙靈,最容易遭邪。同時(shí)不能隨便許愿,如果許了,是要還愿的。

  第五,清明節,不適合結婚,也不適合看望病人,也不適合看望朋友。如果一路出去踏青還是可以的。

  第六,上墳掃墓的時(shí)間,一般不要超過(guò)下午一點(diǎn)鐘,因為下午一點(diǎn)鐘以后陰氣逐漸上升,對于那些八字陰病重的人,命上陰氣太重的人,還有最近運勢特別差的人,最容易遭邪,而影響運勢。如果身邊有咒符,或者其它消災化煞的用品,盡量帶在身上。

  第七,上墳的時(shí)間,不一定是清明節的當天,一般有的地方的是前三后四,有的地方是前十天,后十天,你可以根據當地的風(fēng)俗習慣,或者是工作性質(zhì)自由安排時(shí)間。

  第八,吐痰、大小便,不可大意。一些人吐痰吐習慣了,一不小心就吐到了別人的墳前。和”言者無(wú)心,聽(tīng)者有意“這個(gè)道理一樣,或許你只是一個(gè)習慣,但對方或許會(huì )覺(jué)得你這是在挑釁,尾隨你而行,那就大為不妙。大小便則不用說(shuō),雖然很多農田、山林就是個(gè)天然廁所,但是沒(méi)有輪到你上,不該你拉的時(shí)候你就是得憋著(zhù)。而且,在這里我要說(shuō)明一下,我們很多所謂被”鬼上身“的現象的入口,就是我們的陰竅。在清明節的時(shí)候,你膽敢”菊花外露“簡(jiǎn)直是自尋死路,沒(méi)有鬼跟著(zhù)你也有山精野怪跟著(zhù)你,切忌切忌。

  穿黑色衣服莊重肅穆

  有些人認為,掃墓時(shí)忌穿黑色衣服,要穿紅色或黃色等顏色鮮艷的衣服,理由是黑色衣服容易招惹陰氣,這種看法是沒(méi)什么道理的,穿黑色衣服莊重肅穆,可以表達對先人的哀思,掃墓時(shí)反而不宜穿大紅大綠的衣服,這種衣服與掃墓的氣氛不協(xié)調,還是穿素色衣服比較適宜。

  還有人認為清明節不要買(mǎi)鞋,因為“鞋”與“邪”同音,買(mǎi)鞋會(huì )招惹邪氣,其實(shí)這只是心理作用而已,這個(gè)時(shí)候買(mǎi)鞋不會(huì )給自己帶來(lái)壞運氣。

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掃墓意義

  清明為什么要掃墓

  清明是二十四節氣之一,是冬至后的第108天,一開(kāi)始與掃墓祭祖無(wú)關(guān)。掃墓起源于古代帝王將相“墓祭”之禮,墓祭是貴族活動(dòng),在古代,平民百姓沒(méi)有墓,只有貴族才享有墓。到了秦漢時(shí)期封建等級沒(méi)有那么森嚴,老百姓有墳地后才仿效貴族舉行祭奠活動(dòng)以緬懷先人,稱(chēng)之為家祭。到漢代以后,墓祭才逐漸形成風(fēng)俗。

  掃墓又與寒食節有關(guān)!昂衬辜馈贝蠹s在南北朝時(shí)形成習俗,據《舊唐書(shū)·玄宗紀》記載:“寒食節上墓拜掃禮經(jīng)無(wú)文,但近代相沿,積久成俗,士庶之家,每逢寒食節無(wú)不祭掃!碧菩趧t把“寒食墓祭”作為國家禮俗確定下來(lái),一直沿襲至今。但是后來(lái)寒食節那天嚴禁煙火,因此掃墓祭祖便推遲至與寒食相距一兩天時(shí)間的清明,久而久之,兩節合一。于是清明掃墓祭祖便成為了傳統的習俗,并流傳至今。

  清明掃墓的意義

  1、孝敬祖先,緬懷先人

  清明節是紀念祖先的傳統節日,自古以來(lái),中國人都非常注重孝道,而祭祖又是和孝道相掛鉤的,所以清明掃墓祭祖是慎終追遠、孝敬祖先的一種表現,是人們借以表達感恩之情,體現血脈相連的親情之愛(ài)的一種活動(dòng)。

  2、銘記傳統,傳承中華民族精神

  清明掃墓祭祖不僅僅是個(gè)人的事情,還關(guān)乎國家民族精神文化的傳承。掃墓祭祖是孝道的一種表現,同時(shí)也是傳承了中華民族“孝”的精神,萬(wàn)人同祭萬(wàn)姓祖,是敦親睦族的表現,同時(shí)使人們追本溯源,不忘本分。而海外僑胞、華裔清明回鄉掃墓則表達了其不忘先人,不忘故土的愛(ài)國之情,有利于鞏固民族的感情。

  3、尊重生命,敬畏歷史

  清明節的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶,緬懷先人,祭祀先祖是人們尊重生命的表現,同時(shí)也是對過(guò)往歷史的一種敬畏,對先人奮斗和辛勞的敬重,在個(gè)人與家庭傳續的同時(shí)將國家與文明的歷史一并傳續下去。

  掃墓及祭祖的意義

  拜祭祖先,以耀祖光宗,展示華夏兒女熠熠風(fēng)采;尋根問(wèn)祖,促中華民族偉大復興。省親祭祖、瞻禮祈福;追憶和汲取先人思想精華,弘揚愛(ài)國主義精神,不斷推進(jìn)人類(lèi)文明、進(jìn)步與發(fā)展。這是凝聚全球華人力量,促進(jìn)祖國和平統一和中華民族偉大復興。拜祭祖先,以示不忘先人,不忘故土的愛(ài)國之情。國家與文明的歷史,靠個(gè)人與家庭的傳續來(lái)完成;沒(méi)有個(gè)人與家庭的傳續,歷史將是蒼白、抽象而沒(méi)有人情味的;清明節、重陽(yáng)節對祖先的祭奠,是個(gè)體與歷史連接的'精神臍帶,使今人的身份清晰而神圣!白愤h”不僅有“民德歸厚”的教化意義,還會(huì )讓我們獲得面向未來(lái)的力量,確定個(gè)體與時(shí)代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來(lái)”的今天,實(shí)必不可少。緬懷先人,祭祀先祖,因為他們是自己的來(lái)源,他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續前行的起點(diǎn)。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

掃墓由來(lái)

  清明節掃墓由來(lái)

  清明節祭祀掃墓的習俗和喪葬禮俗的演變有著(zhù)重要的關(guān)系。據載,古代“墓而不墳”,即只打墓坑,不筑墳丘,所以也就沒(méi)有辦法進(jìn)行掃墓祭祀,也就沒(méi)有相關(guān)的記載。后來(lái)“墓而且墳”,即埋葬之后在筑起墳丘,使祭祖掃墓的習俗有了依托。到了秦漢時(shí)代,掃墓祭祖已經(jīng)成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

  清明節是一個(gè)紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓,掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現,基于上述意義,清明節因此成為華人的重要節日。

  清明節是在仲春與暮春之交,也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節的前10天或后10天。有些地區的掃墓活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。

  清明節紀念祖先有多種形式:掃墓是清明節最早的一種習俗,這種習俗延續到今天,已隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當天,子孫們先將先人的墳墓及周?chē)?雜草修整和清理,然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來(lái)越普遍,其結果是,前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。

  不論以何種形式紀念,清明節最基本的`儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義,我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過(guò)去的奮斗歷史。

  “清明時(shí)節雨紛紛,路上行人欲斷魂!迸c其他節氣不同的是,清明還是我國重要的傳統民俗節日,是祭祖和掃墓的日子。清明節的起源,據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

  相傳,先秦已有設壇祭墓的習俗,后來(lái)逐漸演化為墳前祭拜!昂衬辜馈贝蠹s在南北朝時(shí)形成習俗。據《舊唐書(shū)·玄宗紀》記載:“寒食節上墓拜掃禮經(jīng)無(wú)文,但近代相沿,積久成俗,士庶之家,每逢寒食節無(wú)不祭掃!辫b于此俗已久,唐玄宗就于開(kāi)元二十年下詔:“士庶之家,宜許上墓,編入五禮,永為常式!焙衬辜烙谑亲鳛閲叶Y俗確定下來(lái),也清明節掃墓原因。

  中國人講究慎終追遠,與此觀(guān)念相適應的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著(zhù)歷史的推移,這類(lèi)活動(dòng)現已大多式微,唯有清明時(shí)節的掃墓,傳承至今依舊不衰,因而被專(zhuān)家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

  清明節掃墓傳說(shuō)

  1、三國時(shí)諸葛亮治蜀,深得人心,但他去世后朝廷卻沒(méi)有為之蓋廟,于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當,正式附祭諸葛亮于先祖(劉備)廟,但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成,并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災;另一說(shuō)則稱(chēng)寒食掃墓的習俗與寒食節同時(shí)形成于春秋時(shí)期,都因紀念隱士介子推而起。

  2、民間還流傳著(zhù)一個(gè)與明朝開(kāi)國皇帝朱元璋有關(guān)的故事。朱元璋幼時(shí)家貧,父母在一次瘟疫中死去,他和哥哥草草埋葬了父母,便到皇覺(jué)寺當了和尚。后來(lái)朱元璋參加了元末農民起義軍,東征西討打下江山當上了皇帝?墒歉改傅倪z骨卻成了他的一塊心病。原來(lái),當年埋葬他父母的那座山坡,多出了許多墳塋,朱元璋沒(méi)辦法辨認出哪座墳墓是自己父母的,于是經(jīng)常悶悶不樂(lè )。

  有個(gè)他家鄉來(lái)的太監猜到了皇帝的心思,于是獻了一條妙計。朱元璋聽(tīng)后大喜,下令清明節這天,國民都要去祭祀祖先、踏青掃墓。暗地里卻偷偷地派侍衛去窺探,發(fā)現埋葬他父母的那座山坡上,只有一座墳荒草茂盛,無(wú)人掃墓,于是朱元璋便了卻了一樁心愿,移骨厚葬了他的父母。大概清明節的復興與朱元璋有關(guān)吧。

  清明掃墓習俗講究

  掃墓俗稱(chēng)上墳,是祭祀祖先的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊時(shí)習俗,掃墓時(shí),人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢(qián)焚化,為墳墓培上新土,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然后叩頭行禮祭拜,最后吃掉酒食回家。

  春分后十五天為清明,是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子,民間又稱(chēng)為“鬼節”、“冥節”,與七月十五、十月一日總稱(chēng)“三冥節”,有城隍出巡的儀式。

  寒食、清明本來(lái)是兩個(gè)節日,但山東民間大都把兩個(gè)節日合而為一。一般叫清明,少數地區叫寒食節,但過(guò)節卻是在清明這天。

  其實(shí),掃墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之際,清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行!肚逋ǘY》云:“歲,寒食及霜降節,拜掃壙塋,屆期素服詣墓,具酒饌及芟剪草木之器,周胝封樹(shù),剪除荊草,故稱(chēng)掃墓!辈⑾鄠髦两。

  清明祭掃儀式一般應帶上香紙供品,親自到塋(墓地)地去舉行,但由于每家條件不一樣,所以祭掃的方式也就有所區別。舊時(shí)“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式,F在則流行網(wǎng)上掃墓,其實(shí)不論哪種形式,都是為了寄托對先人的哀思,傳承人類(lèi)文脈,當然親自到墳上去掃墓,體現精誠,則效果更好一些。同時(shí),給祖墳插插花,壓壓紙,添添土,除除草,也有利后代運勢。

  清明節還流傳插柳的風(fēng)俗,據說(shuō)插柳的風(fēng)俗,也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強大的生命力,俗話(huà)說(shuō):“有心栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭!绷鴹l插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成陰。

  受佛教的影響,人們認為柳可以祛鬼,而稱(chēng)之為“鬼怖木”,觀(guān)世音菩薩以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō):“取柳枝著(zhù)戶(hù)上,百鬼不入家!鼻迕骷仁枪砉,值此柳條發(fā)芽時(shí)節,人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。所以在掃墓時(shí),如果條件允許,在墳地周?chē),插幾棵柳?shù),載幾株楊樹(shù)或松柏,都是避邪扶正、蔭庇子孫的善舉。

  掃墓一般都在山野進(jìn)行,清明節時(shí)因為風(fēng)大,在燒紙上香時(shí),一定要注意防火,到指定的地方梵燒,否則引起火災,不但愧對祖先,也破壞環(huán)境,也可以只點(diǎn)些香,供些花果,而不必非得燒紙。

  有的地方對掃墓還有一些其它的講究,比如一般女人是不宜去墓地的,這倒不是男尊女卑,是由于女人陰氣較重,而墳地陰氣也重,如再沾染一些陰氣,則會(huì )影響睡眠與健康,但唯獨在清明節時(shí),可以去墓地為祖先掃墓。

  不過(guò)來(lái)月經(jīng)的女性朋友,最好回避一下,雖然也可以隨同家人一起去掃墓,但宜遠遠祭拜,而不宜直接到墳前活動(dòng),因為月經(jīng)是“生氣”,容易與“陰氣”產(chǎn)生反應,而影響健康與情緒,或帶來(lái)其它麻煩。

  同時(shí),學(xué)生或青年人,應該盡量跟團或隨家人前去掃墓,不但要祭掃祖先,而且還要祭掃革命先烈之墓,緬懷英烈,激發(fā)愛(ài)國熱情,用實(shí)際行動(dòng)報效祖國。

  總之,祭祀祖先有各種形式,心到則神知,并不一定非得拘泥,而通過(guò)祭祖傳承孝道,讓子孫后代了解歷史,熱愛(ài)祖國,傳承文明,才是最重要的內容。

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掃墓禁忌

  清明節掃墓禁忌盤(pán)點(diǎn)

  清明節是最重要的祭祀節日,是中國人對自己祖先表達敬意與感謝之意的節日。我們常聽(tīng)說(shuō)孕婦不能祭祀、掃墓不能穿艷麗的衣服等等,在清明節掃墓時(shí),有哪些禁忌的地方呢?

  1、清明節掃墓的程序

  按照習俗,祭掃的順序是先將墓園打掃干凈,墓地是在山上的,要將墓地里的雜草清除干凈。然后是祭祀,人們將攜帶的酒食果品、紙錢(qián)等物品供祭在親人墓前,上香、敬酒,然后叩頭行禮祭拜,表達對先人的尊敬,寄托哀思。

  2、清明節拜祭輩分

  拜祭要分先后次序。依次為:父親、母親、長(cháng)男、長(cháng)女、次男、次女……余此類(lèi)推。拜祭完畢后,祭品讓祖先祝福過(guò),眾人可食取祭品。最后當然要注意防火安全,待香燭點(diǎn)完后可離開(kāi)。

  3、清明節悼念逝者買(mǎi)什么花?

  通常是菊花,因為我國古代把菊花當作寄托之花,有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的,也可以搭配一些綠草,如百合,綠葉,康乃馨等,會(huì )更漂亮。黃色菊花有長(cháng)壽菊之稱(chēng),比較適合看望病人。

  4、清明節穿衣配飾

  清明節忌穿到大紅大紫的衣服,應穿上素色的服飾。

  5、清明掃墓時(shí)間

  一般來(lái)說(shuō)早上七點(diǎn)到下午四點(diǎn)前完成掃墓山活動(dòng),因為陽(yáng)氣已逐漸消退,陰氣逐漸增長(cháng),若是時(shí)運低的人,很容易會(huì )招惹陰靈纏身或騷擾。

  6、掃墓時(shí)不得嘻笑怒罵

  因為墓地是陰靈的安居之所,故不可跨過(guò)墳墓及供品,大聲喧嘩、嘻笑怒罵,污言穢語(yǔ),亂跑亂碰,隨處小便,這樣做不單只對自己的先人不尊敬,更且對附近的靈體構成滋擾。更不能跑到別家墳墓或對墓穴設計評頭品足,會(huì )被視之為褻瀆,遇到不好的氣場(chǎng),那便惹到一身麻煩回家。

  7、要謹慎在先人墓地照相

  在中國,祭祖并不只是紀念祖先,而是明顯得帶著(zhù)向亡靈敬拜,祈求的意思。謹慎在先人墓地照相,無(wú)論是掃墓者自身合影,還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其它墳墓拍進(jìn)鏡頭。否則,你的運勢很可能下降,各方面失衡。

  8、清明節忌諱探視朋友親人

  最好不要清明節當天去探視親朋好友,隔天去探視為宜,因為清明節是祭奠的特殊時(shí)候,此時(shí)去探視親朋好友很說(shuō)不過(guò)去的,或者說(shuō)不吉利。當然,你也可以請親朋好友在外面吃飯為宜。

  9、清明節可以出去旅游嗎

  清明節除了掃描祭祀活動(dòng),還可以進(jìn)行一些體育活動(dòng),例如:踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等,所以出去旅游是可以的,春暖花開(kāi)的時(shí)候去感受一下大自然的美好,但是,特別需要注意的是不要去別人祭掃比較多的山!不要說(shuō)不吉利的話(huà),更不能說(shuō)對亡者不敬的話(huà),晚上活動(dòng)要謹慎。因此清明節休假出去旅游不能說(shuō)是對不起列祖列宗。

  10、清明節可以在家拜祖先嗎

  清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行,但由于種種原因,很多人不能回鄉參加清明拜山活動(dòng),那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽(yáng)臺或客廳,朝家鄉方向,擺上祭拜用的供品,燒上三支香,鞠躬三次,默念相關(guān)詞語(yǔ)。然后,再燒財帛。

  11、清明節前忌買(mǎi)鞋

  一些人恰巧是清明節過(guò)生日,因此有時(shí)難免就在清明節買(mǎi)雙鞋。豈不知鞋與“邪”同音,故而通常不在此時(shí)買(mǎi)鞋。真有需要也要錯開(kāi)時(shí)間購買(mǎi)。你只要留意鞋店為何清明節生意不好就明白了。

  12、外人最好不要陪同掃墓

  非自家人最好不要陪同前去掃墓拜祭,比如女朋友陪男朋友,下屬陪上司等。

  13、懷孕婦女不宜祭拜

  通常來(lái)說(shuō)懷孕婦女是要避開(kāi)清明掃墓活動(dòng)的,除了強調風(fēng)俗外,其實(shí)長(cháng)途奔波對婦女和胎兒來(lái)說(shuō)都是不宜的。相信家中如若有上了年紀的長(cháng)輩多數都會(huì )阻止孕婦清明拜祭的。

  14、家中有人清明節生日應適當禁忌

  如若家中有人正好是清明節過(guò)生日,應盡量避開(kāi)。比如陽(yáng)歷生日恰巧清明節,盡量過(guò)農歷生日,反之亦然。如果實(shí)在避不開(kāi),則當日不要接受鮮花,生日蛋糕也不可當天吃。

  其實(shí)當下的年輕人早已無(wú)所謂上述的'諸多禁忌,不過(guò)由于是給已經(jīng)過(guò)世的長(cháng)輩掃墓,多少還是應該注意一下的,免得落下對先人不敬的話(huà)柄。

  清明節掃墓有什么禁忌

  1、孕婦避免掃墓

  孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng),這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō),清明時(shí)節是非常擁擠的,為了胎兒的安全,并不建議孕婦去參加,再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。

  2、不可在墓地照相

  大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗,而非玩樂(lè )。舉頭三尺有神明,大家掃墓的時(shí)候,最好心懷敬意,專(zhuān)心謹慎,千萬(wàn)不要在墓地合影,甚至隨意的照相,否則引來(lái)了不好氣場(chǎng),就有陰陽(yáng)失衡的可能,會(huì )損害個(gè)人的運勢。

  3、忌穿大紅大紫

  清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的,相信大家也不會(huì )穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì )疏忽大意,在佩戴或是內衣上不經(jīng)意使用了紅色。當然本命年是例外,內衣可穿紅色。

  4、發(fā)不遮額忌買(mǎi)鞋

  事實(shí)上,清明節也算是鬼節,當然在發(fā)型上是需要注意的,尤其頭發(fā)不能遮住額頭,額頭是人身體的神燈所在,是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當天購買(mǎi),因為鞋同邪,有點(diǎn)常識的朋友大多不會(huì )在這天購買(mǎi)鞋子的,以免不吉利。

  5、忌嬉罵,非議先人

  掃墓完畢后,有人帶著(zhù)孩子去的,可能剛開(kāi)始還算肅穆,一結束就開(kāi)始打打鬧鬧,嘻嘻哈哈了。這是要注意的,要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所,嬉笑怒罵會(huì )滋擾陰靈,是大不敬,可能會(huì )招致報復。

  清明節掃墓帶哪些祭品

  1、香燭

  香燭是清明掃墓必備的、最重要的物品。不僅要在先人目前點(diǎn)燃香燭,還要奉香給看管墓地的山神土地,祈求山神土地守護好墓地,保佑先人亡靈。

  2、紙錢(qián)

  紙錢(qián)是要燒給逝者的,以便他們在陰間有錢(qián)花,務(wù)須要焚燒干凈。

  3、素酒

  掃墓過(guò)程,等于帶著(zhù)吃食來(lái)為先人過(guò)節,所以要向先人奠酒,酒為掃墓必備。

  4、水果

  點(diǎn)心水果以各地時(shí)令水果為宜,沒(méi)有什么特別的要求;點(diǎn)心可視具體情形而定。

  5、飯菜

  以先人生前喜歡吃的為佳,很多人會(huì )在祭奠先人的同時(shí),向孩子們講述先人生前的事跡,讓下一代勿忘祖先。

  6、鮮花

  菊花有思念和懷念的含義,清明上墳一般以菊花為宜,白色菊花尤其對景。

  掃墓的時(shí)候不能做的事

  1、不能黃昏掃墓,最好是清晨和上午。

  2、不能給墳墓照相。不利家運,也容易做鬼夢(mèng)。

  3、不能在墳墓周?chē)拇髽?shù)下照相。民間有這樣容易帶鬼回家的說(shuō)法。

  4、不能在墳墓上大小便,不管該墳墓是否破敗。這種行為往往會(huì )引來(lái)疾病,甚至更不好的事。

  5、不能將墳頭的花花草草樹(shù)枝樹(shù)苗帶回家。

  6、祭祀剩下的香燭不能帶回家。

  7、祭祀食品除了肉類(lèi),一般到了最后要么就放墳墓前,要么就給孩子吃了,總之不帶回家。

  8、掃墓的時(shí)候當肅穆嚴肅,不打鬧嬉戲,更不可有侮辱的言辭行為。

  9、不對他人的墳墓進(jìn)行不友善的點(diǎn)評。

  10、掃墓祭拜順序別顛倒了。順序應該是修整―墳頭壓紙―點(diǎn)香燭―放供品―敬酒或敬茶―燒紙錢(qián)―拜禮―放鞭炮-撤供品。

  11、不可在墓區過(guò)度親熱,房事。

  12、不要對自己或他人的掃墓過(guò)程進(jìn)行拍照錄像,此為大不敬。

  13、掃墓回家后不能穿著(zhù)沾滿(mǎn)泥巴的鞋回家。進(jìn)家門(mén)前當先清洗鞋底。

  清明節掃墓用什么花

  一般來(lái)說(shuō),白花的花表示哀悼,選擇白菊花、白百合、馬蹄蓮等用于掃墓是比較合適的。而白玫瑰、梔子花或素色的花則象征著(zhù)惋惜和懷念。還有的人偏愛(ài)蓬萊松、唐菖蒲、排草等樸素、堅韌的植物。黃色的花也能表示哀挽,其中黃菊花的使用最為普遍。

  清明節用的鮮花多扎制成花束形式;ǖ纳室氐,以白色為主,黃色為輔,點(diǎn)綴以紫色。組成清明節花束的花材可以從以下這幾種中來(lái)選擇:馬蹄蓮、康乃馨、唐菖蒲、菊花、孔雀草、玫瑰、勿忘我等。清明節掃墓用的花,主要是為了表達一種懷念之情,花色以白為主。

歷史淵源

  中國人講究慎終追遠,與此觀(guān)念相適應的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著(zhù)歷史的推移,這類(lèi)活動(dòng)現已大多式微,唯有清明時(shí)節的掃墓,傳承至今依舊不衰,因而被專(zhuān)家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

  祭祖除掃墓的“山頭祭”外,后世還有祠堂祭,稱(chēng)為“廟祭”,廟祭跟古代春礿之祭有著(zhù)密切的關(guān)系,二者雖然在時(shí)間上相距遙遠,血脈確實(shí)相通。廟祭是宗族的共同聚會(huì )。掃墓祭祖習俗在先秦以前就有了,由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異,有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節與寒衣節,到唐宋后清明掃墓才開(kāi)始在全國范圍盛行,唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期,沿襲清明墓祭風(fēng)俗,并擴大到全國各地。南方很多地方在重陽(yáng)、清明或冬至掃墓,如福建、廣東、海南、廣西、云南昆明等地方。

  一般觀(guān)點(diǎn)多認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節的傳統,“唐朝以前掃墓,都在寒食節期間。將清明與寒食節相混淆,大約起自唐朝;將寒食掃墓混淆為清明掃墓,大約也只是從唐朝才開(kāi)始”(陳久金、盧蓮蓉《中國節慶及其起源》,上?萍冀逃霭嫔,1989)。

  那么寒食掃墓的習俗又是從何時(shí)開(kāi)始的呢?這又是一個(gè)宋代以來(lái)就爭論不休的問(wèn)題。宋歐陽(yáng)修謂:“五代禮壞,寒食野祭而焚紙錢(qián)!保ㄇ遐w翼《陔余叢考》卷三十)換句話(huà)講就是寒食掃墓的習俗是從五代才開(kāi)始的,而且這是禮制廢弛的結果。其后有人指出,寒食掃墓的習俗至少在中唐時(shí)已經(jīng)流行,根據是憲宗元和七年(812)詔:“常參官寒食拜墓,在畿內者聽(tīng)假日往還,他州府奏取進(jìn)止!痹偻,又有人注意到《舊唐書(shū)·玄宗本紀》里“寒食上墓,宜編入五禮,永為恒式”的記載,便以寒食掃墓始于盛唐玄宗時(shí)作為定論,如《湖廣志書(shū)》稱(chēng):“墓祭,士庶不令廟祭,宜許上墓,自唐明皇始!边@一結論影響很大,不少介紹清明掃墓的著(zhù)述都予沿襲。

  有人從《唐會(huì )要》卷二十三《寒食拜!防锊槌鎏菩陂_(kāi)元二十年(732)“宜許上墓”詔令的原文:“寒食上墓,禮經(jīng)無(wú)文,近世相傳,浸以成俗。士庶有不合廟享,何以用展孝思?宜許上墓,仍編入禮典,永為常式!庇纱丝梢(jiàn),這道詔令只是運用法令的形式,對已在民間流行的寒食上墓風(fēng)俗給予認可,而非該習俗的起源。

  民間傳說(shuō)中寒食掃墓的源頭,則有兩說(shuō)。一說(shuō)三國時(shí)諸葛亮治蜀,深得人心,但他去世后朝廷卻沒(méi)有為之蓋廟,于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當,正式附祭諸葛亮于先祖(劉備)廟,但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成,并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災;另一說(shuō)則稱(chēng)寒食掃墓的習俗與寒食節同時(shí)形成于春秋時(shí)期,都因紀念隱士介子推而起。

  還有人認為,寒食掃墓來(lái)源上古先民在春分時(shí)祭祀高禖的習俗。高禖即高母,在人們只認其母,不認其父的原始社會(huì ),高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節的原本節期就在二月下半月,在時(shí)間上與古時(shí)祀高禖的時(shí)節是一致的,故唐玄宗立寒食為祀祖節。后世寒食節縮減成最后三天或兩天,或者直接與清明節結合在一起,所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。

  更有人作“釜底抽薪”之論:不僅寒食掃墓不自唐玄宗始,連清明掃墓亦非從寒食節俗轉化而來(lái)。據《唐會(huì )要》卷二十一《緣陵禮物》載,永徽二年(651),有關(guān)部門(mén)向高宗奏呈:先帝(唐太宗)在世時(shí),逢“朔、望、冬至、夏至伏、臘、清明、社(日)”向獻陵(即唐高祖墓)“上食”,先帝的喪期已結束,陛下也宜循行故例。高宗“從之”?梢(jiàn)李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗時(shí)就已確立。再往前溯,又可發(fā)現這一禮制實(shí)際上在漢代就已形成,唐章懷太子在為《后漢書(shū)》作注時(shí),便引用了應劭的《漢官儀》:“秦始皇起寢于墓側,漢因而不改,諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時(shí)上飯其親!睉克^“二十四氣”,自當包括清明在內。因為早在《淮南子》及緯書(shū)《易通卦驗》、《孝經(jīng)援神契》這些漢代的.著(zhù)錄中,二十四氣就已經(jīng)跟現今的二十四氣完全一致了。

  那么,漢代的清明墓祭又是因襲什么傳統?“二十四氣”皆有墓祭又是如何改變成唐初的“惟朔、望、冬至、夏至伏、臘、清明、社上食”的呢?唐皇家的清明墓祭與已經(jīng)流行于民間的寒食上墳是并行不悖各有所本,還是同源殊流而最終合一呢?看來(lái),不把這些問(wèn)題一一辨析清楚,是無(wú)法徹底揭示清明掃墓之由來(lái)的謎底。

  相傳,春秋戰國時(shí)期,晉獻公的兒子重耳為躲避后母驪姬的迫害,由介子推等大臣陪同逃亡國外,他們逃到衛國時(shí)吃不上飯,又貧病交加,在絕望之時(shí),介子推忍痛割下自己腿上的肉,謊說(shuō)是野兔肉煮給重耳吃。后來(lái)有人告訴了實(shí)情,重耳才知道。19年后,重耳重又回國,做了晉國的國君即晉文公。他論功行賞,大封功臣,卻唯獨忘了對他忠貞不二的介子推。待人提醒,重耳想起舊事,派人去請時(shí),介子推避而不見(jiàn)。晉文公親自登門(mén)去請,方知介子推已背了老母親躲進(jìn)了綿山,于是派人上山搜尋也未找到。晉文公知道介子推很孝順,要是縱火燒山,他準會(huì )背著(zhù)老母親跑下山來(lái)?墒,大火燒了三天三夜,介子推母子倆也沒(méi)出來(lái),后來(lái)在一株枯柳旁發(fā)現介子推母子已被大火燒死了,介子推的脊梁堵著(zhù)大柳樹(shù)樹(shù)洞,洞內藏著(zhù)他留下的一塊衣襟,上面用鮮血寫(xiě)著(zhù)一首詩(shī):“割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。柳下做鬼終不見(jiàn),強似伴君做諫臣。倘若主公心有我,憶我亡時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧,勤致清明復清明!睍x文公看后十分感動(dòng),放聲痛哭,將他母子二人安葬在綿山,改綿山為介山,并建廟紀念。為了銘記介子推,晉文公下令把介子推被燒死的那天定為“寒食節”,每年這一天嚴禁煙火,只吃冷食。第三年寒食節,晉文公率群臣到介山祭祀介子推,發(fā)現那株枯柳死而復活,便給那株柳樹(shù)賜名“清明柳”,規定從寒食到清明,人們都要祭奠介子推。以后漸將寒食節與清明相混淆,將寒食掃墓混為清明掃墓,清明逐漸代替了寒食節。

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相關(guān)風(fēng)俗

  郊外踏青清明節在公歷04-06日,拜清(清明祭祖)活動(dòng)通常是在清明節的前10天至后10天,有些地方的拜清活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。清明節是中國重要的“時(shí)年八節”之一。清明作為節日,與純粹的節氣又有所不同,節氣是物候變化、時(shí)令順序的標志,而節日則蘊含著(zhù)精神信仰和節俗禮儀等內容。祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素,清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體,清明祭祀是文化表達,是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。每逢清明時(shí)節,人們無(wú)論身處何方,都會(huì )回鄉參加祭祖活動(dòng),緬懷祖先。

  掃墓祭祖是清明的重要內容之一。清明掃墓,即為“墓祭”,謂之對祖先的“思時(shí)之敬”,祭掃祖先是對先人的緬懷方式,其習俗由來(lái)久遠。據考古發(fā)掘,廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬,經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定,年代距今13500年左右,時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期,是中國年代最早的可確認葬式的墓葬,表明距今1萬(wàn)多年前,嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀(guān)念。[9-10]清明節在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內涵,全國因各地因地域不同而又存在著(zhù)習俗內容上或細節上的差異。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠,在踏青郊游中享受春天,文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。

  踏青

  中華民族自古就有清明踏青的習俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等,即為春日郊游,也稱(chēng)“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節令性的民俗活動(dòng),在中國有著(zhù)悠久的歷史,其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗,這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節兼具節氣與節日兩大內涵,清明節氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節,春回大地,自然界到處呈現一派生機勃勃的景象,正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便,掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番。[36]

  中國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣,踏青習俗由來(lái)已久。清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節,萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí),迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。據《晉書(shū)》記載:每年春天,人們都要結伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據《舊唐書(shū)》記載:“大歷二年二月壬午,幸昆明池踏青!笨梢(jiàn),踏青春游的習俗早已流行。

  植樹(shù)

  清明節植樹(shù)[39]清明前后,春陽(yáng)照臨,春雨飛灑,種植樹(shù)苗成活率高,成長(cháng)快。因此,就有清明植樹(shù)的習慣,有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節植樹(shù)的習俗,據說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳,有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō),據說(shuō)是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏,后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān),據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí),發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活,便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈,以示賜福驅疫。

  放風(fēng)箏

  風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”、“鳶兒”,放風(fēng)箏是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹,拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn),趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空,屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。每逢清明時(shí)節,人們不僅白天放,夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠,像閃爍的明星,被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去,有的人把風(fēng)箏放上藍天后,便剪斷牽線(xiàn),任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角,據說(shuō)這樣能除病消災,給自己帶來(lái)好運。

  掃墓祭祖

  清明節掃墓掃墓祭祖習俗歷史久遠,在先秦以前就有了,由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異,有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地區掃墓主要在寒食節與寒衣節,到唐宋后清明掃墓才開(kāi)始在全國范圍盛行,唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期,沿襲清明墓祭風(fēng)俗,并擴大到全國各地。清明之祭主要祭祀祖先,表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情,是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍,清明祭祀的特色就是墓祭,清明祭祀被稱(chēng)為掃墓,主要是由于采取墓祭方式。

  掃墓祭祖,是清明節習俗的中心。有的地方將清明掃墓稱(chēng)之為“掃山”、“拜清”或“拜山”等,出于對祖先的禮敬,又或“去惡字而呼為美”的修辭習慣。例如清明節掃墓,北方叫上墳,南方沿海一帶為了避開(kāi)“墳”、“墓”二字,婉稱(chēng)為“拜山”!鞍萆健备叛,“山”字的古義之一便作“墳塋”解,如今堪輿仍然稱(chēng)墓地的坐向為“山向”。拜的'“山”分兩種:一種是自父母上溯至祖宗三代之內的祖輩,稱(chēng)“家山”,拜祭家山稱(chēng)“家祭”;另一種是對宗族祖先的拜祭,稱(chēng)“祖山”、“大眾山”,拜祭祖山稱(chēng)“掃大眾山”。

  清明祭祀在清明前后,各地有所差異。清明祭祖,按照習俗,一般在清明節上午出發(fā)掃墓。拜清的方式或項目各地有所不同,常見(jiàn)的做法有兩部分內容組成:一是整修墳墓,二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳墓,其做法主要是清除雜草,培添新土,然后叩頭行禮祭拜。這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關(guān)懷,另一方面,在古人的信仰里,祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系,所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。所供奉祭品主要是食品,品種各地不同,都是當地人認為的并且按祭祀者的經(jīng)濟能力能拿得出來(lái)的美味佳肴,或合于時(shí)令的特色食品。

  拔河

  拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”,唐朝始叫“拔河”。據說(shuō)它發(fā)明于春秋后期,開(kāi)始盛行于軍中,后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽,從那時(shí)起,拔河成為清明習俗的一部分。

  蕩秋千

  蕩秋千是中國古代清明節習俗之一。五代王仁!堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千,令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè )。帝呼為半仙之戲,都中士民因而呼之”,宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》,詩(shī)中描寫(xiě)為“橋邊楊柳垂青線(xiàn),林立秋千掛彩繩!鼻锴,意即揪著(zhù)皮繩而遷移。

  蕩秋千的歷史很古老,最早叫千秋,后為了避忌諱,改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架,再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康,而且可以培養勇敢精神,至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

  斗雞

  古代清明盛行斗雞游戲,斗雞由清明開(kāi)始,斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄,見(jiàn)于《左傳》。到了唐代,斗雞成風(fēng),不僅是民間斗雞,連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

  射柳

  射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載,就是將鴿子放在葫蘆里,然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上,彎弓射中葫蘆,鴿子飛出,以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。

  蹴鞠

  蹴鞠鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊。蹴鞠,就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)北方喜愛(ài)的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的,最初目的是用來(lái)訓練武士。馬球,是騎在馬上,持棍打球,古稱(chēng)擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句!段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節日的傳統風(fēng)俗,于端午、重九擊球!督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè )”舞隊。至明代,馬球仍流行。

  《續文獻通考·樂(lè )考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè )圖》長(cháng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當時(shí)的官員王直寫(xiě)的端午日觀(guān)打球的詩(shī):“玉勒千金馬,雕文七寶球。鞚飛驚電掣,伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷,歡傳第一籌。慶云隨逸足,繚繞殿東頭!北本┌自朴^(guān)前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng),直至清中葉之后,馬球才消失了。

  蠶花會(huì )

  “蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化,過(guò)去清明節期間,梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西,在當地有“廟中之王”之稱(chēng),每年蠶花會(huì )人山人海,活動(dòng)頻繁,有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行,絕大多數在船上進(jìn)行,極具水鄉特色。

  插柳

  據說(shuō),插柳的風(fēng)俗,也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古諺有“柳條青,雨蒙蒙;柳條干,晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規定,以“清明為期,戴柳為號”。起義失敗后,戴柳的習俗漸被淘汰,只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力,俗話(huà)說(shuō):“有心栽花花不發(fā),無(wú)心插柳柳成蔭!绷鴹l插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,處處成陰。

  清明節春風(fēng)明媚,綠樹(shù)成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳,家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口插柳枝。這個(gè)習俗究竟從何而來(lái)呢?關(guān)于清明節有個(gè)傳說(shuō)和宋代大詞人柳永有關(guān)。據說(shuō)柳永生活放蕩常往來(lái)于花街柳巷之中。當時(shí)的歌妓無(wú)不愛(ài)其才華,并以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌,柳永一生為仕途所不容,雖中過(guò)進(jìn)士最后卻于襄陽(yáng)貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節,歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念,久而久之就成了清明插柳的習俗。其實(shí)這個(gè)習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時(shí),頭戴柳枝可以擺脫毒蟲(chóng)的傷害。宋元以后,清明節插柳的習俗非常盛行,人們踏青玩游回來(lái),在家門(mén)口插柳以避免蟲(chóng)疫。無(wú)論是民間傳說(shuō)還是史籍典章的記載,清明節插柳總是與避免疾疫有關(guān)。春節氣候變暖,各種病菌開(kāi)始繁殖,人們在醫療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。

  清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法:古時(shí)我國北方人將清明、七月半和十月朔為三大鬼節,是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害,而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響,人們認為柳可以卻鬼,而稱(chēng)之為“鬼怖木”,觀(guān)世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō):“取柳枝著(zhù)戶(hù)上,百鬼不入家!鼻迕骷仁枪砉,值此柳條發(fā)芽時(shí)節,人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

  寒食節的習俗文化

  寒食節習俗,有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤(拔河)等。其中上墳之俗,是很古老的。有墳必有墓祭,后來(lái)因與三月上已招魂續魄之俗相融合,便逐漸定在寒食上祭了。春秋時(shí)期,周朝晉國(今山西介休)人,生于聞喜戶(hù)頭村,長(cháng)在夏縣裴介村,因“割股奉君”,隱居“不言祿”之壯舉,深得世人懷念。死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚,遂改綿山為介山,并立廟祭祀,由此產(chǎn)生了(清明節前一天)“寒食節”,歷代詩(shī)家文人留有大量吟詠緬懷詩(shī)篇!短茣(shū)》記云:“開(kāi)元二十年敕,寒食上墓,《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳,浸以成俗,宜許上墓同拜掃禮!彼吻f季!峨u肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不設香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉里者,皆登山望祭。裂帛于空中,謂之掰錢(qián)。而京師四方因緣拜掃,遂設酒饌(zhuàn,飯食),攜家春游!焙彻澢昂缶d延兩千余年,曾被稱(chēng)為中國民間第一大祭日。寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來(lái)命名的節日。

  北京習俗

  北京清明節時(shí)的另一習俗,是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還愿問(wèn)卜,在明清民國時(shí)老北京有七八座城隍廟,香火亦以那時(shí)最盛。城隍廟里供奉的“城隍爺”,是那時(shí)百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個(gè)“爺”其實(shí)就是一個(gè)城、一個(gè)縣的“不管部”部長(cháng),城隍廟在每年的鬼節——清明節開(kāi)放時(shí),人們紛紛前往求愿,為天旱求雨(多雨時(shí)求晴),出門(mén)求平安、有病企求康復,為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神,那時(shí)廟會(huì )內外異常熱鬧,廟內有戲臺演戲,廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時(shí)還有“城隍爺”出巡之舉,人們用八抬大轎抬著(zhù)用藤制的“城隍爺”在城內巡走,各種香會(huì )相隨,分別在“城隍爺”后賽演秧歌、高蹺、五虎棍等,邊走邊演,所經(jīng)街市觀(guān)者如潮。有一首雜詠:“神廟還分內外城,春來(lái)賽會(huì )盼清明,更兼秋始冬初候,男女燒香問(wèn)死生!奔凑f(shuō)的清明節這一習俗。

  天津習俗

  中華文化注重孝道,天津民風(fēng)自古淳樸,天津人緬懷逝去的家族先輩親人,非常重視祭祀的儀式,每年在三個(gè)“冥節”中,最首要的當數清明節(另兩個(gè)“冥節”是指夏歷七月十五中元節和“十月一,送寒衣”日)。

  天津人俗稱(chēng)清明節為“鬼令”,在清明前后各10天祭祖,最好的日子是在清明節這一天去掃墓(天津人曾普遍稱(chēng)掃墓為“添墳”,后來(lái)又改稱(chēng)“上墳”),系天津地區傳承下來(lái)的重要風(fēng)俗。

  在天津市武清區(原先的武清縣),祭奠供品還要加上煮熟的餃子,武清北部村莊,一些上墳的人還有折松枝戴在胸前或頭上的做法。一些大戶(hù)人家,有吃“清明會(huì )”的習俗。

  在當代社會(huì ),全市都實(shí)行火葬了,人們便到火葬場(chǎng),將骨灰盒取出,恭敬地擦拭干凈,找片空地,也是進(jìn)行上面那樣程序的祭奠緬懷。有很多人家,還會(huì )買(mǎi)了鮮花供奉在骨灰盒前。

網(wǎng)絡(luò )掃墓

  簡(jiǎn)介

  隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和環(huán)保觀(guān)念的深入人心,網(wǎng)絡(luò )掃墓開(kāi)始興起,但較多用于較大型的紀念活動(dòng),如紀念烈士等等。網(wǎng)友可在專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò )紀念館發(fā)表留言寄托哀思和祝福。

  一些華人表示,不太能接受時(shí)髦的“網(wǎng)上祭拜”方式,如果條件允許,一定要親自到先人墓前磕頭。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節也不敢怠慢,因為崇祖、祭祖是流傳數千年的華人傳統。

  二維碼掃墓

  用智能手機掃描一下可以看到逝者照片或視頻,了解他的生平事跡。逝者家人還可以對網(wǎng)頁(yè)內容更新維護。二維碼墓碑的提供者表示:“用技術(shù)提供更多有關(guān)逝者的信息,也讓其生前的經(jīng)歷得到一種分享!

  家屬可為隱私設密碼

  二維碼墓碑起源于英國,外地墓葬園在推廣二維碼時(shí),還會(huì )在未售出的墓地上鑲嵌二維碼,內容包括墓碑的價(jià)格、方位、面積、綠化、設計理念等。

  墓園工作人員介紹,二維碼墓碑要先由墓園用戶(hù)申請,之前是免費制作。工作人員會(huì )在墓園祭祀主頁(yè)為逝者注冊相應的祭祀網(wǎng)頁(yè),也會(huì )為其生成一個(gè)二維碼。親屬要豐富和完善網(wǎng)頁(yè),錄入想要與他人分享的內容,包括照片視頻或追憶等。

  對于掃描之后能看到哪些內容,親屬可根據自己的要求,在祭祀主頁(yè)設置相應的選項,即哪些信息是完全公開(kāi)的,哪些部分是隱私要通過(guò)密碼查看。保護逝者的個(gè)人隱私。

  一般來(lái)說(shuō),普通吊唁者都可通過(guò)二維碼訪(fǎng)問(wèn)逝者紀念館,可獻花、留言,與更多在紀念館祭祀的親朋互動(dòng),也可將網(wǎng)址分享給親人、朋友用于祭祀和留言。

  意義

  1、促進(jìn)和諧:網(wǎng)絡(luò )紀念館是一個(gè)超時(shí)空的網(wǎng)絡(luò )祭奠和溝通平臺,用戶(hù)不僅可以向先人表達敬意和孝思,而且可以利用這個(gè)平臺加強家庭、家族成員之間的溝通,增進(jìn)了解、強化親情、維護團結,增強凝聚力,從而有利于促進(jìn)社會(huì )和諧。

  2、激勵后代:在這個(gè)虛擬的紀念空間里永久記載著(zhù)祖祖輩輩的光榮歷史,讓散居在全球的后人都可在這個(gè)平臺上了解祖輩光輝業(yè)績(jì)及其未竟之業(yè),以此激勵后代不斷追求和努力奮進(jìn)。

  特點(diǎn)

  便捷性

  現代人受到時(shí)間、空間的限制,加上生活節奏繁忙,不可能在每年的清明節、重陽(yáng)節等祭祖日子親臨現場(chǎng)祭掃。網(wǎng)絡(luò )祭奠平臺可讓用戶(hù)可突破時(shí)空的阻隔,實(shí)現全天候、全球化的緬懷、祭掃。用戶(hù)可隨時(shí)隨地在網(wǎng)絡(luò )平臺上對先人表示敬意和孝心,滿(mǎn)足“日思夜念”愿望。

  永久性

  盡管許多家庭都有家譜,但是人們只能從家譜中獲得簡(jiǎn)單的信息。網(wǎng)絡(luò )祭奠平臺可把先人的文字資料及圖像和聲像資料永久保存下來(lái),隨時(shí)隨地可讓先人的音容笑貌重現眼前,讓子孫萬(wàn)代了解祖輩的光榮與夢(mèng)想。

  環(huán)保、安全、節約

  據報道,我國一些大城市每年清明節祭祖費都超過(guò)千萬(wàn)元,燃燒紙品引發(fā)的火災所造成的損失也是巨大的。網(wǎng)絡(luò )祭掃這種節約資源、保護環(huán)境的.拜祭方式,既滿(mǎn)足人們緬懷先人、寄托哀思的需要,又可以避免上述問(wèn)題。

  方便、快捷,不受時(shí)空的限制,容易祭奠。

  綠色、低碳:用鮮花和音樂(lè )代替了現實(shí)中煙霧繚繞的香、燭、煙火等,實(shí)現低碳環(huán)保和綠色可持續發(fā)展。

  文明、和諧:通過(guò)互聯(lián)網(wǎng),方便了旅居各地的親朋好友增強溝通和交流。

  群眾接受

  網(wǎng)上祭奠、網(wǎng)上掃墓還并未被大眾人群所接受,尤其是年齡較大的中老年人,他們甚至還不熟悉網(wǎng)絡(luò ),更無(wú)法相信接受這種祭奠方式可以取代傳統。這跟中國人民傳統觀(guān)念有巨大的聯(lián)系,認為身切感愛(ài)、掃墓上墳這才是行孝義。當然,網(wǎng)上祭祀也只是延伸和彌補現實(shí)掃墓祭奠的不足,很多人群因事未能如期掃墓看望故人,這樣就有了一個(gè)行動(dòng)表達思念的平臺。用戶(hù)可以不受現實(shí)的約束,在網(wǎng)上給故人建墓,記錄逝者的生前故事。在網(wǎng)上祭奠系統中也可以給逝者行禮、獻花、上供品、點(diǎn)燭上香等掃墓操作。

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