清明節掃墓的步驟

　　清明節是個(gè)祭奠先人的節日，從古到今，人們都有清明掃墓的習慣，以表達我們對先人的懷念。以下是小編分享的清明節掃墓的步驟，歡迎大家閱讀！點(diǎn)擊對應目錄可以直接查閱哦�。�

掃墓的步驟流程

　　掃墓的步驟

　　第一步：修整墓地

　　這個(gè)操作很重要，以免墳頭草太多、太高，日復一日根深蒂固，會(huì )破損內部墓穴。

　　第二步：添土

　　添新土的講究比較多，觀(guān)察一下墓穴邊、哪里有坑洼的都要添一添，修補完后，要在墳頭上添新土，為的是讓墳頭高，老人言“添新土墳頭高，膝下子孫出富豪”為的是能高人一等。

　　第三步：上香

　　代表著(zhù)通信，傳達信息。

　　第四步：擺供品

　　將所帶來(lái)的供品擺放好，敬上、孝祖是我們的傳統美德，一直都在延續著(zhù)。

　　第五步：敬酒

　　通常以敬酒來(lái)傳遞思念之情、揮灑祭語(yǔ)，即便對方不飲酒，以酒敘舊也是一種民俗，因為酒水可以打發(fā)陰差，讓祖先得到庇護。

　　第六步：祭祀

　　行禮、添元寶、揣紙錢(qián)，將自己所帶給祖先的冥富都送給對方。

　　第七步：送別

　　離別之語(yǔ)，說(shuō)些祝福的話(huà)，是在所難免的。

　　第八步：滅明火

　　清明時(shí)節天干物燥，是一個(gè)萬(wàn)物蘇醒的季節，一定要將明火滅徹底，再離開(kāi)，不要留下后患，火若燎原，對祖先也不敬。

　　老人言：生前床頭一杯水，勝過(guò)墳前萬(wàn)堆灰。在我們有生之年，多盡一分孝道，祖輩去時(shí)、也少些遺憾。

　　清明節掃墓流程

　　1、等到墓地，首先要先掃墓，要先把墳頭上的雜草清除干凈，然后再加土把墳頭修整的'干干凈凈，要是墓碑的就要用清水把墓碑清洗干凈，把周?chē)�的野草清理一下，將墓園打掃干凈。（墓地是我們已故先人的房子，實(shí)際上就是我們后人就是給我們的先人修理一下房子，打掃一下衛生，讓我們的先人，干干凈凈，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的在此安息。

　　2、下面是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人心靈相感，因為山有靈而無(wú)主，先人有主而無(wú)靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。這就是風(fēng)水、人和大自然的天人合一的理念。祭奠程序；修正墓地——上香——上供品——敬酒——拜祭——放炮；最后折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，也可以供奉些鮮花，還要在上邊壓些紙錢(qián)，讓他人看了，知道此墳后人興旺，此后可以圍坐聚餐飲酒；也可放風(fēng)箏，甚至互相比賽，進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，要自造成一段和氣的場(chǎng)面，讓我們的先人也能看看后人的喜悅和興旺。

掃墓注意事項

　　事項一：

　　1、避開(kāi)掃墓高峰、避免擁擠，選擇恰當的出行方式

　　周六周日是掃墓高峰期，市民最好避開(kāi)這兩天去掃墓。由于現在開(kāi)私家車(chē)的人越來(lái)越多，每年掃墓高峰期都有交通堵塞現象發(fā)生，對此，相關(guān)部門(mén)提醒廣大市民前往掃墓時(shí)盡量選擇乘坐各類(lèi)公共交通工具或騎自行車(chē)，將掃墓時(shí)間拉長(cháng)一些或錯開(kāi)重點(diǎn)時(shí)段，以緩解人多車(chē)多給道路交通帶來(lái)的壓力。

　　2、注意防火，確保安全，提倡文明祭掃

　　呼吁市民轉變舊的掃墓觀(guān)念，掃墓時(shí)不搞封建迷信活動(dòng)，不買(mǎi)小販兜售的迷信物品，大力提倡“鮮花祭奠”，用鮮花代替焚燒紙錢(qián)、香燭以及燃放鞭炮祭掃，這既是對親人的最好的祭奠，又大大降低了消防隱患。

　　3、注意隨身攜帶的物品

　　在掃墓時(shí)，尤其是在祭掃公墓時(shí)，要注意隨身攜帶的物品。丟失物品后不易找回，應慎防遺失。在掃墓開(kāi)始前和結束后都要仔細檢查隨身攜帶的物品是否齊全。帶有小孩的家長(cháng)更要照顧好孩子，避免小孩因玩耍而走失。

　　4、食齋禁葷

　　掃墓當日早晨起身至到達掃墓地點(diǎn)，盡量食用素食，衣著(zhù)整齊素嚴，以示對先人禮貌和尊重。

　　5、擇日祭掃

　　盡量避免雙休日或其他掃墓高峰時(shí)段，蓋因如今市民私家車(chē)增多，高峰祭掃，會(huì )因交通擁堵為出行帶來(lái)麻煩，可選擇乘坐各類(lèi)公共交通工具，或將掃墓時(shí)間拉長(cháng)（早出晚歸）或錯開(kāi)重點(diǎn)時(shí)段，以緩解人多車(chē)多給道路交通帶來(lái)的.壓力。

　　6、忌偏僻地

　　不要去太偏僻，人煙罕至的地方祭祀，最好依照常走的路線(xiàn)進(jìn)行形成規劃，切勿在偏僻地方長(cháng)時(shí)間逗留，確保自身安全。

　　7、勿擾他靈

　　墓地為陰靈安居之所，切忌嬉笑怒罵，污言穢語(yǔ)，亂跑亂斗，隨處小解，路遇其他墳冢，切忌用腳去蹬踏碰踹墓碑，不亂動(dòng)其他墓碑祭祀物品，無(wú)疑碰到，應誠心誦念“對不起，打擾了”，墓地范圍要內維恭維謹，控制自己的情緒和態(tài)度，以免打擾得罪其他陰靈。墳上有洞要用泥土填補，墳上有洞，如同房屋開(kāi)了窗未關(guān)，容易驚動(dòng)先人。

　　事項二：

　　首先到墳地后打掃衛生，平土除草，如果墳頭上有灌木或樹(shù)木應該砍掉，因為它會(huì )讓墳墓進(jìn)水而影響后人的運勢。

　　第二，根據逝者生前喜好，比如說(shuō)喜歡喝酒要帶上酒，喜歡吃肉要帶上肉，如果素食主義者，就敬奉素食，以表示對亡靈的尊重。然后按照輩分，先長(cháng)后幼，開(kāi)始上香祭拜。先祭拜土地山神，然后再祭拜亡靈，也就是第一柱香上給山神土地，第二炷香才開(kāi)始祭拜自己的親人。祭拜完后，要給墳墓前后左右的鄰居墳上香祭拜，希望鄉鄰和睦相處。最后燃放煙花爆竹，結束。為了環(huán)保，也可以不燃放。

　　第三，病人或者運氣特別差的人，當年清明節最好不去上墳。這種情況下可以請親戚朋友代替自己燒香祭拜。

　　第四，穿戴要嚴肅，不要太艷麗，不能嬉笑打罵，不能開(kāi)玩笑，不要口出狂語(yǔ)，那樣得罪的不只是你的仙靈，最容易遭邪。同時(shí)不能隨便許愿，如果許了，是要還愿的。

　　第五，清明節，不適合結婚，也不適合看望病人，也不適合看望朋友。如果一路出去踏青還是可以的。

　　第六，上墳掃墓的時(shí)間，一般不要超過(guò)下午一點(diǎn)鐘，因為下午一點(diǎn)鐘以后陰氣逐漸上升，對于那些八字陰病重的人，命上陰氣太重的人，還有最近運勢特別差的人，最容易遭邪，而影響運勢。如果身邊有咒符，或者其它消災化煞的用品，盡量帶在身上。

　　第七，上墳的時(shí)間，不一定是清明節的當天，一般有的地方的是前三后四，有的地方是前十天，后十天，你可以根據當地的風(fēng)俗習慣，或者是工作性質(zhì)自由安排時(shí)間。

　　第八，吐痰、大小便，不可大意。一些人吐痰吐習慣了，一不小心就吐到了別人的墳前。和”言者無(wú)心，聽(tīng)者有意“這個(gè)道理一樣，或許你只是一個(gè)習慣，但對方或許會(huì )覺(jué)得你這是在挑釁，尾隨你而行，那就大為不妙。大小便則不用說(shuō)，雖然很多農田、山林就是個(gè)天然廁所，但是沒(méi)有輪到你上，不該你拉的時(shí)候你就是得憋著(zhù)。而且，在這里我要說(shuō)明一下，我們很多所謂被”鬼上身“的現象的入口，就是我們的陰竅。在清明節的時(shí)候，你膽敢”菊花外露“簡(jiǎn)直是自尋死路，沒(méi)有鬼跟著(zhù)你也有山精野怪跟著(zhù)你，切忌切忌。

　　穿黑色衣服莊重肅穆

　　有些人認為，掃墓時(shí)忌穿黑色衣服，要穿紅色或黃色等顏色鮮艷的衣服，理由是黑色衣服容易招惹陰氣，這種看法是沒(méi)什么道理的，穿黑色衣服莊重肅穆，可以表達對先人的哀思，掃墓時(shí)反而不宜穿大紅大綠的衣服，這種衣服與掃墓的氣氛不協(xié)調，還是穿素色衣服比較適宜。

　　還有人認為清明節不要買(mǎi)鞋，因為“鞋”與“邪”同音，買(mǎi)鞋會(huì )招惹邪氣，其實(shí)這只是心理作用而已，這個(gè)時(shí)候買(mǎi)鞋不會(huì )給自己帶來(lái)壞運氣。

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掃墓意義

　　清明為什么要掃墓

　　清明是二十四節氣之一，是冬至后的第108天，一開(kāi)始與掃墓祭祖無(wú)關(guān)。掃墓起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，墓祭是貴族活動(dòng)，在古代，平民百姓沒(méi)有墓，只有貴族才享有墓。到了秦漢時(shí)期封建等級沒(méi)有那么森嚴，老百姓有墳地后才仿效貴族舉行祭奠活動(dòng)以緬懷先人，稱(chēng)之為家祭。到漢代以后，墓祭才逐漸形成風(fēng)俗。

　　掃墓又與寒食節有關(guān)�！昂�食墓祭”大約在南北朝時(shí)形成習俗，據《舊唐書(shū)·玄宗紀》記載：“寒食節上墓拜掃禮經(jīng)無(wú)文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節無(wú)不祭掃�！碧菩�宗則把“寒食墓祭”作為國家禮俗確定下來(lái)，一直沿襲至今。但是后來(lái)寒食節那天嚴禁煙火，因此掃墓祭祖便推遲至與寒食相距一兩天時(shí)間的清明，久而久之，兩節合一。于是清明掃墓祭祖便成為了傳統的習俗，并流傳至今。

　　清明掃墓的意義

　　1、孝敬祖先，緬懷先人

　　清明節是紀念祖先的傳統節日，自古以來(lái)，中國人都非常注重孝道，而祭祖又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓祭祖是慎終追遠、孝敬祖先的一種表現，是人們借以表達感恩之情，體現血脈相連的親情之愛(ài)的一種活動(dòng)。

　　2、銘記傳統，傳承中華民族精神

　　清明掃墓祭祖不僅僅是個(gè)人的事情，還關(guān)乎國家民族精神文化的傳承。掃墓祭祖是孝道的一種表現，同時(shí)也是傳承了中華民族“孝”的精神，萬(wàn)人同祭萬(wàn)姓祖，是敦親睦族的表現，同時(shí)使人們追本溯源，不忘本分。而海外僑胞、華裔清明回鄉掃墓則表達了其不忘先人，不忘故土的愛(ài)國之情，有利于鞏固民族的感情。

　　3、尊重生命，敬畏歷史

　　清明節的祭奠儀式是個(gè)體與歷史連接的精神臍帶，緬懷先人，祭祀先祖是人們尊重生命的表現，同時(shí)也是對過(guò)往歷史的一種敬畏，對先人奮斗和辛勞的敬重，在個(gè)人與家庭傳續的同時(shí)將國家與文明的歷史一并傳續下去。

　　掃墓及祭祖的意義

　　拜祭祖先，以耀祖光宗，展示華夏兒女熠熠風(fēng)采；尋根問(wèn)祖，促中華民族偉大復興。省親祭祖、瞻禮祈福；追憶和汲取先人思想精華，弘揚愛(ài)國主義精神，不斷推進(jìn)人類(lèi)文明、進(jìn)步與發(fā)展。這是凝聚全球華人力量，促進(jìn)祖國和平統一和中華民族偉大復興。拜祭祖先，以示不忘先人，不忘故土的愛(ài)國之情。國家與文明的歷史，靠個(gè)人與家庭的傳續來(lái)完成；沒(méi)有個(gè)人與家庭的傳續，歷史將是蒼白、抽象而沒(méi)有人情味的；清明節、重陽(yáng)節對祖先的祭奠，是個(gè)體與歷史連接的'精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣�！白愤h”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會(huì )讓我們獲得面向未來(lái)的力量，確定個(gè)體與時(shí)代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來(lái)”的今天，實(shí)必不可少。緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的來(lái)源，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續前行的起點(diǎn)。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。

掃墓由來(lái)

　　清明節掃墓由來(lái)

　　清明節祭祀掃墓的習俗和喪葬禮俗的演變有著(zhù)重要的關(guān)系。據載，古代“墓而不墳”，即只打墓坑，不筑墳丘，所以也就沒(méi)有辦法進(jìn)行掃墓祭祀，也就沒(méi)有相關(guān)的記載。后來(lái)“墓而且墳”，即埋葬之后在筑起墳丘，使祭祖掃墓的習俗有了依托。到了秦漢時(shí)代，掃墓祭祖已經(jīng)成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

　　清明節是一個(gè)紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基于上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。

　　清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節的前10天或后10天。有些地區的掃墓活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。

　　清明節紀念祖先有多種形式：掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周?chē)��?雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來(lái)越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。

　　不論以何種形式紀念，清明節最基本的`儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過(guò)去的奮斗歷史。

　　“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂�！迸c其他節氣不同的是，清明還是我國重要的傳統民俗節日，是祭祖和掃墓的日子。清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。

　　相傳，先秦已有設壇祭墓的習俗，后來(lái)逐漸演化為墳前祭拜�！昂�食墓祭”大約在南北朝時(shí)形成習俗。據《舊唐書(shū)·玄宗紀》記載：“寒食節上墓拜掃禮經(jīng)無(wú)文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節無(wú)不祭掃�！辫b于此俗已久，唐玄宗就于開(kāi)元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式�！焙�食墓祭于是作為國家禮俗確定下來(lái)，也清明節掃墓原因。

　　中國人講究慎終追遠，與此觀(guān)念相適應的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著(zhù)歷史的推移，這類(lèi)活動(dòng)現已大多式微，唯有清明時(shí)節的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專(zhuān)家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

　　清明節掃墓傳說(shuō)

　　1、三國時(shí)諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒(méi)有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當，正式附祭諸葛亮于先祖（劉備）廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災�；另一說(shuō)則稱(chēng)寒食掃墓的習俗與寒食節同時(shí)形成于春秋時(shí)期，都因紀念隱士介子推而起。

　　2、民間還流傳著(zhù)一個(gè)與明朝開(kāi)國皇帝朱元璋有關(guān)的故事。朱元璋幼時(shí)家貧，父母在一次瘟疫中死去，他和哥哥草草埋葬了父母，便到皇覺(jué)寺當了和尚。后來(lái)朱元璋參加了元末農民起義軍，東征西討打下江山當上了皇帝�？墒歉改傅倪z骨卻成了他的一塊心病。原來(lái)，當年埋葬他父母的那座山坡，多出了許多墳塋，朱元璋沒(méi)辦法辨認出哪座墳墓是自己父母的，于是經(jīng)常悶悶不樂(lè )。

　　有個(gè)他家鄉來(lái)的太監猜到了皇帝的心思，于是獻了一條妙計。朱元璋聽(tīng)后大喜，下令清明節這天，國民都要去祭祀祖先、踏青掃墓。暗地里卻偷偷地派侍衛去窺探，發(fā)現埋葬他父母的那座山坡上，只有一座墳荒草茂盛，無(wú)人掃墓，于是朱元璋便了卻了一樁心愿，移骨厚葬了他的父母。大概清明節的復興與朱元璋有關(guān)吧。

　　清明掃墓習俗講究

　　掃墓俗稱(chēng)上墳，是祭祀祖先的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊時(shí)習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。

　　春分后十五天為清明，是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱(chēng)為“鬼節”、“冥節”，與七月十五、十月一日總稱(chēng)“三冥節”，有城隍出巡的儀式。

　　寒食、清明本來(lái)是兩個(gè)節日，但山東民間大都把兩個(gè)節日合而為一。一般叫清明，少數地區叫寒食節，但過(guò)節卻是在清明這天。

　　其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行�！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓�！辈⑾鄠髦两�。

　　清明祭掃儀式一般應帶上香紙供品，親自到塋(墓地)地去舉行，但由于每家條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。舊時(shí)“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式�，F在則流行網(wǎng)上掃墓，其實(shí)不論哪種形式，都是為了寄托對先人的哀思，傳承人類(lèi)文脈，當然親自到墳上去掃墓，體現精誠，則效果更好一些。同時(shí)，給祖墳插插花，壓壓紙，添添土，除除草，也有利后代運勢。

　　清明節還流傳插柳的風(fēng)俗，據說(shuō)插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

　　受佛教的影響，人們認為柳可以祛鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀(guān)世音菩薩以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著(zhù)戶(hù)上，百鬼不入家�！鼻迕骷仁枪砉�，值此柳條發(fā)芽時(shí)節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。所以在掃墓時(shí)，如果條件允許，在墳地周?chē)�，插幾棵柳�?shù)，載幾株楊樹(shù)或松柏，都是避邪扶正、蔭庇子孫的善舉。

　　掃墓一般都在山野進(jìn)行，清明節時(shí)因為風(fēng)大，在燒紙上香時(shí)，一定要注意防火，到指定的地方梵燒，否則引起火災，不但愧對祖先，也破壞環(huán)境，也可以只點(diǎn)些香，供些花果，而不必非得燒紙。

　　有的地方對掃墓還有一些其它的講究，比如一般女人是不宜去墓地的，這倒不是男尊女卑，是由于女人陰氣較重，而墳地陰氣也重，如再沾染一些陰氣，則會(huì )影響睡眠與健康，但唯獨在清明節時(shí)，可以去墓地為祖先掃墓。

　　不過(guò)來(lái)月經(jīng)的女性朋友，最好回避一下，雖然也可以隨同家人一起去掃墓，但宜遠遠祭拜，而不宜直接到墳前活動(dòng)，因為月經(jīng)是“生氣”，容易與“陰氣”產(chǎn)生反應，而影響健康與情緒，或帶來(lái)其它麻煩。

　　同時(shí)，學(xué)生或青年人，應該盡量跟團或隨家人前去掃墓，不但要祭掃祖先，而且還要祭掃革命先烈之墓，緬懷英烈，激發(fā)愛(ài)國熱情，用實(shí)際行動(dòng)報效祖國。

　　總之，祭祀祖先有各種形式，心到則神知，并不一定非得拘泥，而通過(guò)祭祖傳承孝道，讓子孫后代了解歷史，熱愛(ài)祖國，傳承文明，才是最重要的內容。

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掃墓禁忌

　　清明節掃墓禁忌盤(pán)點(diǎn)

　　清明節是最重要的祭祀節日，是中國人對自己祖先表達敬意與感謝之意的節日。我們常聽(tīng)說(shuō)孕婦不能祭祀、掃墓不能穿艷麗的衣服等等，在清明節掃墓時(shí)，有哪些禁忌的地方呢？

　　1、清明節掃墓的程序

　　按照習俗，祭掃的順序是先將墓園打掃干凈，墓地是在山上的，要將墓地里的雜草清除干凈。然后是祭祀，人們將攜帶的酒食果品、紙錢(qián)等物品供祭在親人墓前，上香、敬酒，然后叩頭行禮祭拜，表達對先人的尊敬，寄托哀思。

　　2、清明節拜祭輩分

　　拜祭要分先后次序。依次為：父親、母親、長(cháng)男、長(cháng)女、次男、次女……余此類(lèi)推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過(guò)，眾人可食取祭品。最后當然要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后可離開(kāi)。

　　3、清明節悼念逝者買(mǎi)什么花？

　　通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會(huì )更漂亮。黃色菊花有長(cháng)壽菊之稱(chēng)，比較適合看望病人。

　　4、清明節穿衣配飾

　　清明節忌穿到大紅大紫的衣服，應穿上素色的服飾。

　　5、清明掃墓時(shí)間

　　一般來(lái)說(shuō)早上七點(diǎn)到下午四點(diǎn)前完成掃墓山活動(dòng)，因為陽(yáng)氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長(cháng)，若是時(shí)運低的人，很容易會(huì )招惹陰靈纏身或騷擾。

　　6、掃墓時(shí)不得嘻笑怒罵

　　因為墓地是陰靈的安居之所，故不可跨過(guò)墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語(yǔ)，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。更不能跑到別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會(huì )被視之為褻瀆，遇到不好的氣場(chǎng)，那便惹到一身麻煩回家。

　　7、要謹慎在先人墓地照相

　　在中國，祭祖并不只是紀念祖先，而是明顯得帶著(zhù)向亡靈敬拜，祈求的意思。謹慎在先人墓地照相，無(wú)論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其它墳墓拍進(jìn)鏡頭。否則，你的運勢很可能下降，各方面失衡。

　　8、清明節忌諱探視朋友親人

　　最好不要清明節當天去探視親朋好友，隔天去探視為宜，因為清明節是祭奠的特殊時(shí)候，此時(shí)去探視親朋好友很說(shuō)不過(guò)去的，或者說(shuō)不吉利。當然，你也可以請親朋好友在外面吃飯為宜。

　　9、清明節可以出去旅游嗎

　　清明節除了掃描祭祀活動(dòng)，還可以進(jìn)行一些體育活動(dòng)，例如：踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等，所以出去旅游是可以的，春暖花開(kāi)的時(shí)候去感受一下大自然的美好，但是，特別需要注意的是不要去別人祭掃比較多的山！不要說(shuō)不吉利的話(huà)，更不能說(shuō)對亡者不敬的話(huà)，晚上活動(dòng)要謹慎。因此清明節休假出去旅游不能說(shuō)是對不起列祖列宗。

　　10、清明節可以在家拜祖先嗎

　　清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由于種種原因，很多人不能回鄉參加清明拜山活動(dòng)，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽(yáng)臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的供品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關(guān)詞語(yǔ)。然后，再燒財帛。

　　11、清明節前忌買(mǎi)鞋

　　一些人恰巧是清明節過(guò)生日，因此有時(shí)難免就在清明節買(mǎi)雙鞋。豈不知鞋與“邪”同音，故而通常不在此時(shí)買(mǎi)鞋。真有需要也要錯開(kāi)時(shí)間購買(mǎi)。你只要留意鞋店為何清明節生意不好就明白了。

　　12、外人最好不要陪同掃墓

　　非自家人最好不要陪同前去掃墓拜祭，比如女朋友陪男朋友，下屬陪上司等。

　　13、懷孕婦女不宜祭拜

　　通常來(lái)說(shuō)懷孕婦女是要避開(kāi)清明掃墓活動(dòng)的，除了強調風(fēng)俗外，其實(shí)長(cháng)途奔波對婦女和胎兒來(lái)說(shuō)都是不宜的。相信家中如若有上了年紀的長(cháng)輩多數都會(huì )阻止孕婦清明拜祭的。

　　14、家中有人清明節生日應適當禁忌

　　如若家中有人正好是清明節過(guò)生日，應盡量避開(kāi)。比如陽(yáng)歷生日恰巧清明節，盡量過(guò)農歷生日，反之亦然。如果實(shí)在避不開(kāi)，則當日不要接受鮮花，生日蛋糕也不可當天吃。

　　其實(shí)當下的年輕人早已無(wú)所謂上述的'諸多禁忌，不過(guò)由于是給已經(jīng)過(guò)世的長(cháng)輩掃墓，多少還是應該注意一下的，免得落下對先人不敬的話(huà)柄。

　　清明節掃墓有什么禁忌

　　1、孕婦避免掃墓

　　孕婦最好避免清明的掃墓活動(dòng)，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。

　　2、不可在墓地照相

　　大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂(lè )。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專(zhuān)心謹慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來(lái)了不好氣場(chǎng)，就有陰陽(yáng)失衡的可能，會(huì )損害個(gè)人的運勢。

　　3、忌穿大紅大紫

　　清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會(huì )穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì )疏忽大意，在佩戴或是內衣上不經(jīng)意使用了紅色。當然本命年是例外，內衣可穿紅色。

　　4、發(fā)不遮額忌買(mǎi)鞋

　　事實(shí)上，清明節也算是鬼節，當然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當天購買(mǎi)，因為鞋同邪，有點(diǎn)常識的朋友大多不會(huì )在這天購買(mǎi)鞋子的，以免不吉利。

　　5、忌嬉罵，非議先人

　　掃墓完畢后，有人帶著(zhù)孩子去的，可能剛開(kāi)始還算肅穆，一結束就開(kāi)始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所，嬉笑怒罵會(huì )滋擾陰靈，是大不敬，可能會(huì )招致報復。

　　清明節掃墓帶哪些祭品

　　1、香燭

　　香燭是清明掃墓必備的、最重要的物品。不僅要在先人目前點(diǎn)燃香燭，還要奉香給看管墓地的山神土地，祈求山神土地守護好墓地，保佑先人亡靈。

　　2、紙錢(qián)

　　紙錢(qián)是要燒給逝者的，以便他們在陰間有錢(qián)花，務(wù)須要焚燒干凈。

　　3、素酒

　　掃墓過(guò)程，等于帶著(zhù)吃食來(lái)為先人過(guò)節，所以要向先人奠酒，酒為掃墓必備。

　　4、水果

　　點(diǎn)心水果以各地時(shí)令水果為宜，沒(méi)有什么特別的要求；點(diǎn)心可視具體情形而定。

　　5、飯菜

　　以先人生前喜歡吃的為佳，很多人會(huì )在祭奠先人的同時(shí)，向孩子們講述先人生前的事跡，讓下一代勿忘祖先。

　　6、鮮花

　　菊花有思念和懷念的含義，清明上墳一般以菊花為宜，白色菊花尤其對景。

　　掃墓的時(shí)候不能做的事

　　1、不能黃昏掃墓，最好是清晨和上午。

　　2、不能給墳墓照相。不利家運，也容易做鬼夢(mèng)。

　　3、不能在墳墓周?chē)�的大�?shù)下照相。民間有這樣容易帶鬼回家的說(shuō)法。

　　4、不能在墳墓上大小便，不管該墳墓是否破敗。這種行為往往會(huì )引來(lái)疾病，甚至更不好的事。

　　5、不能將墳頭的花花草草樹(shù)枝樹(shù)苗帶回家。

　　6、祭祀剩下的香燭不能帶回家。

　　7、祭祀食品除了肉類(lèi)，一般到了最后要么就放墳墓前，要么就給孩子吃了，總之不帶回家。

　　8、掃墓的時(shí)候當肅穆嚴肅，不打鬧嬉戲，更不可有侮辱的言辭行為。

　　9、不對他人的墳墓進(jìn)行不友善的點(diǎn)評。

　　10、掃墓祭拜順序別顛倒了。順序應該是修整―墳頭壓紙―點(diǎn)香燭―放供品―敬酒或敬茶―燒紙錢(qián)―拜禮―放鞭炮-撤供品。

　　11、不可在墓區過(guò)度親熱，房事。

　　12、不要對自己或他人的掃墓過(guò)程進(jìn)行拍照錄像，此為大不敬。

　　13、掃墓回家后不能穿著(zhù)沾滿(mǎn)泥巴的鞋回家。進(jìn)家門(mén)前當先清洗鞋底。

　　清明節掃墓用什么花

　　一般來(lái)說(shuō)，白花的花表示哀悼，選擇白菊花、白百合、馬蹄蓮等用于掃墓是比較合適的。而白玫瑰、梔子花或素色的花則象征著(zhù)惋惜和懷念。還有的人偏愛(ài)蓬萊松、唐菖蒲、排草等樸素、堅韌的植物。黃色的花也能表示哀挽，其中黃菊花的使用最為普遍。

　　清明節用的鮮花多扎制成花束形式�；ǖ纳�彩要素淡，以白色為主，黃色為輔，點(diǎn)綴以紫色。組成清明節花束的花材可以從以下這幾種中來(lái)選擇：馬蹄蓮、康乃馨、唐菖蒲、菊花、孔雀草、玫瑰、勿忘我等。清明節掃墓用的花，主要是為了表達一種懷念之情，花色以白為主。

歷史淵源

　　中國人講究慎終追遠，與此觀(guān)念相適應的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著(zhù)歷史的推移，這類(lèi)活動(dòng)現已大多式微，唯有清明時(shí)節的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專(zhuān)家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

　　祭祖除掃墓的“山頭祭”外，后世還有祠堂祭，稱(chēng)為“廟祭”，廟祭跟古代春礿之祭有著(zhù)密切的關(guān)系，二者雖然在時(shí)間上相距遙遠，血脈確實(shí)相通。廟祭是宗族的共同聚會(huì )。掃墓祭祖習俗在先秦以前就有了，由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋后清明掃墓才開(kāi)始在全國范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴大到全國各地。南方很多地方在重陽(yáng)、清明或冬至掃墓，如福建、廣東、海南、廣西、云南昆明等地方。

　　一般觀(guān)點(diǎn)多認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節的傳統，“唐朝以前掃墓，都在寒食節期間。將清明與寒食節相混淆，大約起自唐朝；將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開(kāi)始”（陳久金、盧蓮蓉《中國節慶及其起源》，上�？萍冀逃�出版社，1989）。

　　那么寒食掃墓的習俗又是從何時(shí)開(kāi)始的呢？這又是一個(gè)宋代以來(lái)就爭論不休的問(wèn)題。宋歐陽(yáng)修謂：“五代禮壞，寒食野祭而焚紙錢(qián)�！保ㄇ遐w翼《陔余叢考》卷三十）換句話(huà)講就是寒食掃墓的習俗是從五代才開(kāi)始的，而且這是禮制廢弛的結果。其后有人指出，寒食掃墓的習俗至少在中唐時(shí)已經(jīng)流行，根據是憲宗元和七年（812）詔：“常參官寒食拜墓，在畿內者聽(tīng)假日往還，他州府奏取進(jìn)止�！痹偻�后，又有人注意到《舊唐書(shū)·玄宗本紀》里“寒食上墓，宜編入五禮，永為恒式”的記載，便以寒食掃墓始于盛唐玄宗時(shí)作為定論，如《湖廣志書(shū)》稱(chēng)：“墓祭，士庶不令廟祭，宜許上墓，自唐明皇始�！边@一結論影響很大，不少介紹清明掃墓的著(zhù)述都予沿襲。

　　有人從《唐會(huì )要》卷二十三《寒食拜�！防锊槌鎏菩�宗開(kāi)元二十年（732）“宜許上墓”詔令的原文：“寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近世相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，仍編入禮典，永為常式�！庇纱丝梢�(jiàn)，這道詔令只是運用法令的形式，對已在民間流行的寒食上墓風(fēng)俗給予認可，而非該習俗的起源。

　　民間傳說(shuō)中寒食掃墓的源頭，則有兩說(shuō)。一說(shuō)三國時(shí)諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒(méi)有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當，正式附祭諸葛亮于先祖（劉備）廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災�；另一說(shuō)則稱(chēng)寒食掃墓的習俗與寒食節同時(shí)形成于春秋時(shí)期，都因紀念隱士介子推而起。

　　還有人認為，寒食掃墓來(lái)源上古先民在春分時(shí)祭祀高禖的習俗。高禖即高母，在人們只認其母，不認其父的原始社會(huì )，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節的原本節期就在二月下半月，在時(shí)間上與古時(shí)祀高禖的時(shí)節是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節。后世寒食節縮減成最后三天或兩天，或者直接與清明節結合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。

　　更有人作“釜底抽薪”之論：不僅寒食掃墓不自唐玄宗始，連清明掃墓亦非從寒食節俗轉化而來(lái)。據《唐會(huì )要》卷二十一《緣陵禮物》載，永徽二年（651），有關(guān)部門(mén)向高宗奏呈：先帝（唐太宗）在世時(shí)，逢“朔、望、冬至、夏至伏、臘、清明、社（日）”向獻陵（即唐高祖墓）“上食”，先帝的喪期已結束，陛下也宜循行故例。高宗“從之”�？梢�(jiàn)李唐皇家清明墓祭的制度自唐太宗時(shí)就已確立。再往前溯，又可發(fā)現這一禮制實(shí)際上在漢代就已形成，唐章懷太子在為《后漢書(shū)》作注時(shí)，便引用了應劭的《漢官儀》：“秦始皇起寢于墓側，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時(shí)上飯其親�！睉�劭所謂“二十四氣”，自當包括清明在內。因為早在《淮南子》及緯書(shū)《易通卦驗》、《孝經(jīng)援神契》這些漢代的.著(zhù)錄中，二十四氣就已經(jīng)跟現今的二十四氣完全一致了。

　　那么，漢代的清明墓祭又是因襲什么傳統？“二十四氣”皆有墓祭又是如何改變成唐初的“惟朔、望、冬至、夏至伏、臘、清明、社上食”的呢？唐皇家的清明墓祭與已經(jīng)流行于民間的寒食上墳是并行不悖各有所本，還是同源殊流而最終合一呢？看來(lái)，不把這些問(wèn)題一一辨析清楚，是無(wú)法徹底揭示清明掃墓之由來(lái)的謎底。

　　相傳，春秋戰國時(shí)期，晉獻公的兒子重耳為躲避后母驪姬的迫害，由介子推等大臣陪同逃亡國外，他們逃到衛國時(shí)吃不上飯，又貧病交加，在絕望之時(shí)，介子推忍痛割下自己腿上的肉，謊說(shuō)是野兔肉煮給重耳吃。后來(lái)有人告訴了實(shí)情，重耳才知道。19年后，重耳重又回國，做了晉國的國君即晉文公。他論功行賞，大封功臣，卻唯獨忘了對他忠貞不二的介子推。待人提醒，重耳想起舊事，派人去請時(shí)，介子推避而不見(jiàn)。晉文公親自登門(mén)去請，方知介子推已背了老母親躲進(jìn)了綿山，于是派人上山搜尋也未找到。晉文公知道介子推很孝順，要是縱火燒山，他準會(huì )背著(zhù)老母親跑下山來(lái)�？墒�，大火燒了三天三夜，介子推母子倆也沒(méi)出來(lái)，后來(lái)在一株枯柳旁發(fā)現介子推母子已被大火燒死了，介子推的脊梁堵著(zhù)大柳樹(shù)樹(shù)洞，洞內藏著(zhù)他留下的一塊衣襟，上面用鮮血寫(xiě)著(zhù)一首詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見(jiàn)，強似伴君做諫臣。倘若主公心有我，憶我亡時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤致清明復清明�！睍x文公看后十分感動(dòng)，放聲痛哭，將他母子二人安葬在綿山，改綿山為介山，并建廟紀念。為了銘記介子推，晉文公下令把介子推被燒死的那天定為“寒食節”，每年這一天嚴禁煙火，只吃冷食。第三年寒食節，晉文公率群臣到介山祭祀介子推，發(fā)現那株枯柳死而復活，便給那株柳樹(shù)賜名“清明柳”，規定從寒食到清明，人們都要祭奠介子推。以后漸將寒食節與清明相混淆，將寒食掃墓混為清明掃墓，清明逐漸代替了寒食節。

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相關(guān)風(fēng)俗

　　郊外踏青清明節在公歷04－06日，拜清（清明祭祖）活動(dòng)通常是在清明節的前10天至后10天，有些地方的拜清活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。清明節是中國重要的“時(shí)年八節”之一。清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則蘊含著(zhù)精神信仰和節俗禮儀等內容。祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素，清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經(jīng)歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。每逢清明時(shí)節，人們無(wú)論身處何方，都會(huì )回鄉參加祭祖活動(dòng)，緬懷祖先。

　　掃墓祭祖是清明的重要內容之一。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來(lái)久遠。據考古發(fā)掘，廣東英德青塘遺址發(fā)現了萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時(shí)代為舊石器時(shí)代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬(wàn)多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀(guān)念。[9-10]清明節在歷史發(fā)展中承載了豐富的文化內涵，全國因各地因地域不同而又存在著(zhù)習俗內容上或細節上的差異。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。

　　踏青

　　中華民族自古就有清明踏青的習俗。踏青古時(shí)叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱(chēng)“踏春”。一般指初春時(shí)到郊外散步游玩。踏青這種節令性的民俗活動(dòng)，在中國有著(zhù)悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時(shí)間和氣象物候特點(diǎn)上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時(shí)節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番。[36]

　　中國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣，踏青習俗由來(lái)已久。清明期間正是春風(fēng)得意、春意盎然的時(shí)節，萬(wàn)物萌動(dòng)之時(shí)，迎春郊游于野外早就已成為風(fēng)俗。據《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景。踏青風(fēng)俗至唐宋尤盛。據《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青�！笨梢�(jiàn)，踏青春游的習俗早已流行。

　　植樹(shù)

　　清明節植樹(shù)[39]清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，就有清明植樹(shù)的習慣，有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節植樹(shù)的習俗，據說(shuō)發(fā)端于清明戴柳插柳的風(fēng)俗。關(guān)于清明戴柳插柳，有三種傳說(shuō)。第一種傳說(shuō)，據說(shuō)是為了紀念教民稼穡耕作的祖師—神農氏，后來(lái)由此發(fā)展出祈求長(cháng)壽的意蘊。第二種傳說(shuō)與介子推有關(guān)，據說(shuō)晉文公率眾臣登山祭奠介子推時(shí)，發(fā)現介子推死前曾經(jīng)靠過(guò)的老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為“清明柳”。第三種傳說(shuō)是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

　　放風(fēng)箏

　　風(fēng)箏又稱(chēng)“紙鳶”、“鳶兒”，放風(fēng)箏是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。風(fēng)箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著(zhù)系在上面的長(cháng)線(xiàn)，趁著(zhù)風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。

　　掃墓祭祖

　　清明節掃墓掃墓祭祖習俗歷史久遠，在先秦以前就有了，由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地區掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋后清明掃墓才開(kāi)始在全國范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴大到全國各地。清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀被稱(chēng)為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。

　　掃墓祭祖，是清明節習俗的中心。有的地方將清明掃墓稱(chēng)之為“掃山”、“拜清”或“拜山”等，出于對祖先的禮敬，又或“去惡字而呼為美”的修辭習慣。例如清明節掃墓，北方叫上墳，南方沿海一帶為了避開(kāi)“墳”、“墓”二字，婉稱(chēng)為“拜山”�！鞍萆健备�古雅，“山”字的古義之一便作“墳塋”解，如今堪輿仍然稱(chēng)墓地的坐向為“山向”。拜的'“山”分兩種：一種是自父母上溯至祖宗三代之內的祖輩，稱(chēng)“家山”，拜祭家山稱(chēng)“家祭”；另一種是對宗族祖先的拜祭，稱(chēng)“祖山”、“大眾山”，拜祭祖山稱(chēng)“掃大眾山”。

　　清明祭祀在清明前后，各地有所差異。清明祭祖，按照習俗，一般在清明節上午出發(fā)掃墓。拜清的方式或項目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳墓，其做法主要是清除雜草，培添新土，然后叩頭行禮祭拜。這種行為一方面可以表達祭祀者對先人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經(jīng)濟能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。

　　拔河

　　拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說(shuō)它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規模的拔河比賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習俗的一部分。

　　蕩秋千

　　蕩秋千是中國古代清明節習俗之一。五代王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè )。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩(shī)《寒食日過(guò)龍門(mén)》，詩(shī)中描寫(xiě)為“橋邊楊柳垂青線(xiàn)，林立秋千掛彩繩�！鼻锴�，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。

　　蕩秋千的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。

　　斗雞

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

　　射柳

　　射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。

　　蹴鞠

　　蹴鞠鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)北方喜愛(ài)的一種游戲。相傳又是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節日的傳統風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè )”舞隊。至明代，馬球仍流行。

　　《續文獻通考·樂(lè )考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè )圖》長(cháng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當時(shí)的官員王直寫(xiě)的端午日觀(guān)打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭�！北本┌自朴^(guān)前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。

　　蠶花會(huì )

　　“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。

　　插柳

　　據說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。

　　清明節春風(fēng)明媚，綠樹(shù)成蔭。人們在這一天踏青、掃墓、上墳。人人都要戴柳，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口插柳枝。這個(gè)習俗究竟從何而來(lái)呢？關(guān)于清明節有個(gè)傳說(shuō)和宋代大詞人柳永有關(guān)。據說(shuō)柳永生活放蕩常往來(lái)于花街柳巷之中。當時(shí)的歌妓無(wú)不愛(ài)其才華，并以受柳永青睞為榮。但因為生活不軌，柳永一生為仕途所不容，雖中過(guò)進(jìn)士最后卻于襄陽(yáng)貧困而亡。他的墓葬費用都是仰慕他的歌女集資的。每年清明節，歌女們都到他墳前插柳枝以示紀念，久而久之就成了清明插柳的習俗。其實(shí)這個(gè)習俗早在唐代就有了。唐人認為三月三在河邊祭祀時(shí)，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲(chóng)的傷害。宋元以后，清明節插柳的習俗非常盛行，人們踏青玩游回來(lái)，在家門(mén)口插柳以避免蟲(chóng)疫。無(wú)論是民間傳說(shuō)還是史籍典章的記載，清明節插柳總是與避免疾疫有關(guān)。春節氣候變暖，各種病菌開(kāi)始繁殖，人們在醫療條件差的情況下只能寄希望于搖搖柳枝了。

　　清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：古時(shí)我國北方人將清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀(guān)世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著(zhù)戶(hù)上，百鬼不入家�！鼻迕骷仁枪砉�，值此柳條發(fā)芽時(shí)節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

　　寒食節的習俗文化

　　寒食節習俗，有上墳、效游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，后來(lái)因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。春秋時(shí)期，周朝晉國（今山西介休）人，生于聞喜戶(hù)頭村，長(cháng)在夏縣裴介村，因“割股奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于介休綿山。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產(chǎn)生了（清明節前一天）“寒食節”，歷代詩(shī)家文人留有大量吟詠緬懷詩(shī)篇�！短茣�(shū)》記云：“開(kāi)元二十年敕，寒食上墓，《禮經(jīng)》無(wú)文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮�！彼吻f季�！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)。而京師四方因緣拜掃，遂設酒饌（zhuàn，飯食），攜家春游�！焙�食節前后綿延兩千余年，曾被稱(chēng)為中國民間第一大祭日。寒食節是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來(lái)命名的節日。

　　北京習俗

　　北京清明節時(shí)的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求簽還愿問(wèn)卜，在明清民國時(shí)老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時(shí)最盛。城隍廟里供奉的“城隍爺”，是那時(shí)百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個(gè)“爺”其實(shí)就是一個(gè)城、一個(gè)縣的“不管部”部長(cháng)，城隍廟在每年的鬼節——清明節開(kāi)放時(shí)，人們紛紛前往求愿，為天旱求雨（多雨時(shí)求晴），出門(mén)求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時(shí)廟會(huì )內外異常熱鬧，廟內有戲臺演戲，廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時(shí)還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬著(zhù)用藤制的“城隍爺”在城內巡走，各種香會(huì )相隨，分別在“城隍爺”后賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經(jīng)街市觀(guān)者如潮。有一首雜詠：“神廟還分內外城，春來(lái)賽會(huì )盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問(wèn)死生�！奔凑f(shuō)的清明節這一習俗。

　　天津習俗

　　中華文化注重孝道，天津民風(fēng)自古淳樸，天津人緬懷逝去的家族先輩親人，非常重視祭祀的儀式，每年在三個(gè)“冥節”中，最首要的當數清明節（另兩個(gè)“冥節”是指夏歷七月十五中元節和“十月一，送寒衣”日）。

　　天津人俗稱(chēng)清明節為“鬼令”，在清明前后各10天祭祖，最好的日子是在清明節這一天去掃墓（天津人曾普遍稱(chēng)掃墓為“添墳”，后來(lái)又改稱(chēng)“上墳”），系天津地區傳承下來(lái)的重要風(fēng)俗。

　　在天津市武清區（原先的武清縣），祭奠供品還要加上煮熟的餃子，武清北部村莊，一些上墳的人還有折松枝戴在胸前或頭上的做法。一些大戶(hù)人家，有吃“清明會(huì )”的習俗。

　　在當代社會(huì )，全市都實(shí)行火葬了，人們便到火葬場(chǎng)，將骨灰盒取出，恭敬地擦拭干凈，找片空地，也是進(jìn)行上面那樣程序的祭奠緬懷。有很多人家，還會(huì )買(mǎi)了鮮花供奉在骨灰盒前。

網(wǎng)絡(luò )掃墓

　　簡(jiǎn)介

　　隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和環(huán)保觀(guān)念的深入人心，網(wǎng)絡(luò )掃墓開(kāi)始興起，但較多用于較大型的紀念活動(dòng)，如紀念烈士等等。網(wǎng)友可在專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò )紀念館發(fā)表留言寄托哀思和祝福。

　　一些華人表示，不太能接受時(shí)髦的“網(wǎng)上祭拜”方式，如果條件允許，一定要親自到先人墓前磕頭。即使是接受西方教育的新加坡年輕華人對清明節也不敢怠慢，因為崇祖、祭祖是流傳數千年的華人傳統。

　　二維碼掃墓

　　用智能手機掃描一下可以看到逝者照片或視頻，了解他的生平事跡。逝者家人還可以對網(wǎng)頁(yè)內容更新維護。二維碼墓碑的提供者表示：“用技術(shù)提供更多有關(guān)逝者的信息，也讓其生前的經(jīng)歷得到一種分享�！�

　　家屬可為隱私設密碼

　　二維碼墓碑起源于英國，外地墓葬園在推廣二維碼時(shí)，還會(huì )在未售出的墓地上鑲嵌二維碼，內容包括墓碑的價(jià)格、方位、面積、綠化、設計理念等。

　　墓園工作人員介紹，二維碼墓碑要先由墓園用戶(hù)申請，之前是免費制作。工作人員會(huì )在墓園祭祀主頁(yè)為逝者注冊相應的祭祀網(wǎng)頁(yè)，也會(huì )為其生成一個(gè)二維碼。親屬要豐富和完善網(wǎng)頁(yè)，錄入想要與他人分享的內容，包括照片視頻或追憶等。

　　對于掃描之后能看到哪些內容，親屬可根據自己的要求，在祭祀主頁(yè)設置相應的選項，即哪些信息是完全公開(kāi)的，哪些部分是隱私要通過(guò)密碼查看。保護逝者的個(gè)人隱私。

　　一般來(lái)說(shuō)，普通吊唁者都可通過(guò)二維碼訪(fǎng)問(wèn)逝者紀念館，可獻花、留言，與更多在紀念館祭祀的親朋互動(dòng)，也可將網(wǎng)址分享給親人、朋友用于祭祀和留言。

　　意義

　　1、促進(jìn)和諧：網(wǎng)絡(luò )紀念館是一個(gè)超時(shí)空的網(wǎng)絡(luò )祭奠和溝通平臺，用戶(hù)不僅可以向先人表達敬意和孝思，而且可以利用這個(gè)平臺加強家庭、家族成員之間的溝通，增進(jìn)了解、強化親情、維護團結，增強凝聚力，從而有利于促進(jìn)社會(huì )和諧。

　　2、激勵后代：在這個(gè)虛擬的紀念空間里永久記載著(zhù)祖祖輩輩的光榮歷史，讓散居在全球的后人都可在這個(gè)平臺上了解祖輩光輝業(yè)績(jì)及其未竟之業(yè)，以此激勵后代不斷追求和努力奮進(jìn)。

　　特點(diǎn)

　　便捷性

　　現代人受到時(shí)間、空間的限制，加上生活節奏繁忙，不可能在每年的清明節、重陽(yáng)節等祭祖日子親臨現場(chǎng)祭掃。網(wǎng)絡(luò )祭奠平臺可讓用戶(hù)可突破時(shí)空的阻隔，實(shí)現全天候、全球化的緬懷、祭掃。用戶(hù)可隨時(shí)隨地在網(wǎng)絡(luò )平臺上對先人表示敬意和孝心，滿(mǎn)足“日思夜念”愿望。

　　永久性

　　盡管許多家庭都有家譜，但是人們只能從家譜中獲得簡(jiǎn)單的信息。網(wǎng)絡(luò )祭奠平臺可把先人的文字資料及圖像和聲像資料永久保存下來(lái)，隨時(shí)隨地可讓先人的音容笑貌重現眼前，讓子孫萬(wàn)代了解祖輩的光榮與夢(mèng)想。

　　環(huán)保、安全、節約

　　據報道，我國一些大城市每年清明節祭祖費都超過(guò)千萬(wàn)元，燃燒紙品引發(fā)的火災所造成的損失也是巨大的。網(wǎng)絡(luò )祭掃這種節約資源、保護環(huán)境的.拜祭方式，既滿(mǎn)足人們緬懷先人、寄托哀思的需要，又可以避免上述問(wèn)題。

　　方便、快捷，不受時(shí)空的限制，容易祭奠。

　　綠色、低碳：用鮮花和音樂(lè )代替了現實(shí)中煙霧繚繞的香、燭、煙火等，實(shí)現低碳環(huán)保和綠色可持續發(fā)展。

　　文明、和諧：通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，方便了旅居各地的親朋好友增強溝通和交流。

　　群眾接受

　　網(wǎng)上祭奠、網(wǎng)上掃墓還并未被大眾人群所接受，尤其是年齡較大的中老年人，他們甚至還不熟悉網(wǎng)絡(luò )，更無(wú)法相信接受這種祭奠方式可以取代傳統。這跟中國人民傳統觀(guān)念有巨大的聯(lián)系，認為身切感愛(ài)、掃墓上墳這才是行孝義。當然，網(wǎng)上祭祀也只是延伸和彌補現實(shí)掃墓祭奠的不足，很多人群因事未能如期掃墓看望故人，這樣就有了一個(gè)行動(dòng)表達思念的平臺。用戶(hù)可以不受現實(shí)的約束，在網(wǎng)上給故人建墓，記錄逝者的生前故事。在網(wǎng)上祭奠系統中也可以給逝者行禮、獻花、上供品、點(diǎn)燭上香等掃墓操作。

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