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《再別康橋》內容
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《再別康橋》內容
全詩(shī)共寫(xiě)了三方面的內容。首先是寫(xiě)康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構成了一幅寧靜、秀美的大自然的畫(huà)面。在世人的眼中，康橋美得如同“西天的云彩”。事實(shí)上，康橋的自然景觀(guān)固然美，但并非天下第一、舉世無(wú)雙。這種景色在英國、在歐洲、在中國其他地方也能找到。那么詩(shī)人為什么會(huì )有獨鐘、深深眷戀呢?恐怕有兩個(gè)原因。第一，康橋之美是與詩(shī)人在此生活過(guò)的美好青春回憶交融在一起的，并因詩(shī)人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價(jià)值。第二，康橋是英國劍橋大學(xué)所在地，自然景觀(guān)因人文氛圍而更顯其美。因此，詩(shī)人描畫(huà)的自然美的背后有知識之美、智慧之美的支撐。從某種程度上我們可以說(shuō)，康橋在詩(shī)人心目中是西方文化的象征，也是詩(shī)人信念與理想的象征�？傊�，康橋之美不能單從自然景物的客觀(guān)方面去理解，他應該是客觀(guān)景物與詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷、主觀(guān)情感甚至政治文化理念的一種契合。
其次是寫(xiě)出了詩(shī)人的心緒之亂。在平和舒緩的抒情基調中，詩(shī)人的內心世界其實(shí)是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現實(shí)和夢(mèng)想之間的沖突。當然，這種紛亂的思緒在詩(shī)中的表現是通過(guò)意象的象征和暗示的語(yǔ)言含蓄的表達的�！安ü饫锏钠G影，在我的心頭蕩漾�！逼G影的形象是變幻不定的，心頭的感覺(jué)是波動(dòng)蕩漾的，暗示出心境的不平靜�！笆翘焐虾�，揉碎在浮萍藻間，沉淀著(zhù)彩虹似的夢(mèng)�！辈屎缡窃�(shī)人“理想”即“夢(mèng)”的象征，但它竟被“揉碎”在“沉淀”，這是詩(shī)人心緒之亂的主要投射的象征性寫(xiě)照。結合詩(shī)人對中國現狀的不滿(mǎn)、反感與消沉的思想情緒，可以體察到他那種熱情衰退、理想幻滅、愁思欲罷不能、情懷欲舒難展的心緒。
再次是寫(xiě)離別之悵，康橋曾寄托著(zhù)詩(shī)人多少美好的回憶，多少甜蜜的夢(mèng)想，多少青春的歲月。正如徐志摩在《我所知道的康橋》一問(wèn)中所說(shuō)的：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那種甜蜜的洗禮，……我敢說(shuō)的是?就我個(gè)人說(shuō)，我的眼界是康橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的。我的自我意識是康橋給我胚胎的�！币痪湓�(huà)，康橋是詩(shī)人知識啟蒙和精神承認的地方。由此，再別康橋，那種惆悵迷惘之感，那種孤寂凄然之情，油然萌動(dòng)于其心而難以解脫。所以，“夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”
這個(gè)曾有過(guò)熱血沸騰之時(shí)的戰士,曾在“五四”的戰旗下宣傳過(guò)西方人道主義原則、主張個(gè)性解放思想的民主青年,曾抨擊過(guò)封建軍閥統治、吐露過(guò)對勞動(dòng)大眾的情感和對革命志士的敬意的詩(shī)人,在信仰難以實(shí)現、挫折接踵而來(lái)的階段,那和布爾喬亞的軟弱性的暴露,那種知識分子多愁善感的心緒的萌動(dòng),人們是可以體會(huì )和理解的。沉浸在惜別、眷戀與追憶之中，嘆息著(zhù)對中國現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)和夢(mèng)的破碎的悲觀(guān)，這正是《再別康橋》中貫穿始終的情調。
拓展閱讀：《再別康橋》藝術(shù)賞析
繪畫(huà)感與意境美是本詩(shī)的最大特色。詩(shī)中意象眾多，皆鮮明艷麗�！拔铩迸c“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng )造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀(guān)景物與主觀(guān)情思融合而成的藝術(shù)境界。詩(shī)人為了創(chuàng )造物我交融的意境，首先強調了描寫(xiě)上的形象性與畫(huà)面感。詩(shī)中的夕陽(yáng)、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線(xiàn)的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現出意象的動(dòng)感。詩(shī)中每一節都是一幅畫(huà)，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩(shī)人在追求繪畫(huà)美的同時(shí)還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫(xiě)�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手，作別西天的云彩�！痹谶@里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立�！皩�(mèng)?撐一支長(cháng)篙，向青草更青處漫溯，滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌�！笨禈虻牟ü馄G影也無(wú)時(shí)無(wú)刻不印在“我”的心中。這種將寫(xiě)景與抒情自然而然地相交融、毫無(wú)分離造作之感的技巧，營(yíng)造出物我同一、情景互滲的氛圍，達成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。
本詩(shī)的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動(dòng)而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說(shuō)過(guò);“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒(méi)了你的靈性�！边@話(huà)道出了詩(shī)人為何一再在本詩(shī)中運用比喻手法的原委。詩(shī)人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達自己對康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來(lái)的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽(yáng)中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺(jué)，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過(guò)有陌生化顯示詩(shī)人的創(chuàng )造力，但卻造成喻意晦澀難懂;過(guò)于熟悉化固然能明白易懂，但一個(gè)好比喻被反復使用后也會(huì )喪失審美的新鮮感。本詩(shī)的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點(diǎn)。本詩(shī)的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時(shí)乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩(shī)中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著(zhù)西方社會(huì )和西方文化的色彩絢麗�！安屎缢频膲�(mèng)”，彩虹處于想象而非眼前實(shí)景，夢(mèng)是含義豐富的意象，整個(gè)意象組合的隱喻內涵則是詩(shī)人的理想與愿望。
聞一多主張的建筑美和音樂(lè )美在詩(shī)中也有獨到的體現�！敖ㄖ馈逼鋵�(shí)是比喻性說(shuō)法，意詩(shī)行排列相識的整齊勻稱(chēng)。本詩(shī)共有七節，每節四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著(zhù)是“建筑美”詩(shī)歌實(shí)驗的一種標本。音樂(lè )沒(méi)是指詩(shī)歌節奏的勻整和韻律的和諧。本詩(shī)每行基本上都保持三個(gè)音節，即有三個(gè)停頓(三個(gè)章節之間的小停頓和一行詩(shī)結束后的稍長(cháng)停頓)，形成全詩(shī)的統一節奏。詩(shī)中的第二、四行押韻，每節詩(shī)自換一韻，具有一種抒情小調似的旋律感，與全詩(shī)輕柔的情感基調相吻合。第一節與最后一節詩(shī)在內容上呼應，在形式上對稱(chēng)，在韻律上合拍，給人周而復始、循環(huán)往復的旋律美感。
再別康橋賞析：
康橋，即英國著(zhù)名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此。
康橋時(shí)期是徐志摩一生的轉折點(diǎn)。詩(shī)人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前， 他對于詩(shī)的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我 睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！保ā段鼰熍c文化》）
1928年，詩(shī)人故地重游。11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作。 這首詩(shī)最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號上，后收入《猛虎集》�？� 以說(shuō)，“康橋情結”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中；而《再別康橋》無(wú)疑是其中最有名的 一篇。
第1節寫(xiě)久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬(wàn)千離愁。連用三個(gè)“輕輕的”，使我們仿佛感受 到詩(shī)人踮著(zhù)足尖，象一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去；而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了“西天的云彩�！钡�2節至第6節，描寫(xiě)詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著(zhù)夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹(shù)蔭下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將畔的金柳”大膽地想象為“夕陽(yáng)中的新娘”，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的活物，溫潤可人；第二個(gè)是將清澈的潭水疑作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，竟變了“彩虹似的。正是在意亂情迷之間，詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩志，直覺(jué)得“波光里的艷影／在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀(guān)合一的佳構既是妙手偶得，也是千錘百煉之功；第5、6節，詩(shī)人翻出了一層新的意境。借用“夢(mèng)／尋夢(mèng)”，“滿(mǎn)載一船星輝，／在星輝斑斕里放歌”，“放歌，／但我不能放，“夏蟲(chóng)也為我沉默／沉默是今晚的康橋”四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河，一波三折！而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)��！最后一節以三個(gè)“悄悄的”與首闕回環(huán)對應。瀟灑地來(lái)，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么？已毋須贅言。既然在康橋涅盤(pán)過(guò)一次，又何必帶走一片云彩呢？全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對徐志摩“詩(shī)化人生”的最好的描述。胡適嘗言：“他的人生觀(guān)真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì )合在一個(gè)人生里，這是他的‘單純信仰’。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現的歷史�！保ā蹲返啃熘灸Α罚┕嫒绱�，那么詩(shī)人在康河邊的徘徊，不正是這種追尋的一個(gè)縮影嗎？徐志摩是主張藝術(shù)的詩(shī)的。他深崇聞一多音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美的詩(shī)學(xué)主張，而尤重音樂(lè )美。他甚至說(shuō)：“……明白了詩(shī)的生命是在它的內在的音節（Internalrhythm）的道理，我們才能領(lǐng)會(huì )到詩(shī)的真的趣味；不論思想怎樣高尚，情緒怎樣熱烈，你得拿來(lái)澈底的‘音樂(lè )化’（那就是詩(shī)化），才能取得詩(shī)的認識，……”（《詩(shī)刊放假》）。反觀(guān)這首《再別康橋》：全詩(shī)共七節，每節四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的節奏象漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，既是虔誠的學(xué)子尋夢(mèng)的跫音，又契合著(zhù)詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節詩(shī)錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些“長(cháng)袍白面，郊寒島瘦”的詩(shī)人氣度�？梢哉f(shuō)，正體現了徐志摩的詩(shī)美主張。
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再別康橋教案08-26
徐志摩《再別康橋》05-20
《再別康橋》的原文05-21
《再別康橋》賞析06-07
《再別康橋》的說(shuō)課稿03-26