- 相關(guān)推薦
再別康橋中的意境
《再別康橋》的的語(yǔ)言清新秀麗，節奏輕柔委婉，和諧自然，伴隨著(zhù)情感的起伏跳躍，猶如一曲悅耳徐緩的散板，輕盈婉轉，撥動(dòng)著(zhù)讀者的心弦。下面是再別康橋中的意境，和小編一起來(lái)看一下吧。
一、情真意切，細膩含蓄。
徐志摩一貫主張詩(shī)應表現作者的“性靈”，表現“筋骨里迸出來(lái)，血液里流出來(lái)，性靈里跳出來(lái)，生命里蕩出來(lái)的真純的思想�！薄对賱e康橋》即是這一詩(shī)論的結晶。詩(shī)中寫(xiě)了三方面內容，情感極為豐富：一寫(xiě)康橋之美，抒發(fā)深?lèi)?ài)之情;二寫(xiě)心境之變，表現理想已碎、今非昔比的無(wú)奈心態(tài);三寫(xiě)離別之苦，流露出欲廝守而不能的纏綿情思和難言隱憂(yōu)。三者渾然融為一種繾綣而凄惘的復雜心緒。
全詩(shī)共七節，首節連用三個(gè)“輕輕的”，以輕盈跳躍的節奏托出含淚緩步而去的形象，透露了一種“更行更遠還生”般難舍難分的離情，為全詩(shī)定下傷離別的基調。2至4節，借對康橋優(yōu)美風(fēng)光的具體描繪，表達了對康橋往昔生活的回味和對康橋發(fā)自?xún)刃牡膿磹?ài)�！跋﹃�(yáng)中”綠油油的水草向將別的詩(shī)人招手致意;“榆蔭下”，清潭倒映著(zhù)天上的彩虹，沉淀著(zhù)令人神往的夢(mèng)境!在這里，作者把自己的真切細膩的情思，完全融入康橋景物之中。第5、6節，表現了感情的明顯起伏。詩(shī)人為追尋“彩虹似的夢(mèng)”，便欲撐篙漫溯，甚而“在星輝斑讕里放歌”。此時(shí)詩(shī)人已忘情到“不知今夕為何夕”了，然而夢(mèng)幻倏忽即逝，惜別的苦哀爬上心頭，他已“不能放歌”，只能在心靈深處悄悄地吹奏起“別離的笙簫”。尾節與首節相呼應，融進(jìn)了更多的不得不離去的哀愁，詩(shī)人的纏綿、惆悵和幻滅之情縈繞再三，回蕩不已。這感情是何等的柔細、真純!
詩(shī)貴含蓄�！对賱e康橋》運用多種方法隱蔽意向，蘊蓄感情。如以“彩虹似的夢(mèng)”象征理想，以虹影之碎暗示理想破滅。再如第6節，通過(guò)比喻、擬人、對偶等手法，把無(wú)聲的“悄悄的”、“沉默”與有聲的“笙簫”、“放歌”等相對立的聽(tīng)覺(jué)內容，重疊、凝聚在一個(gè)意象中，委婉地道出了復雜的別離之情，避免了表達之直露。尤其是，詩(shī)人沒(méi)讓傷感一味上漲、泛濫，而是以“我揮一揮衣袖，不帶走一片去彩”輕輕煞住，使真切的愛(ài)戀之情深藏心底，無(wú)限的凄惘之愁止流心頭，給人留下廣闊的想象空間。
二、情景交流，虛實(shí)相生。
詩(shī)人以明麗柔和的色調，勾畫(huà)了一幅秀麗的康橋晚景圖，并在其中揉進(jìn)了自己依依惜別的情愫，創(chuàng )造了絕美而凄迷的意境，詩(shī)中所有的自然物，無(wú)不是在悄悄不語(yǔ)的、似夢(mèng)非夢(mèng)的特定情景中詩(shī)人心靈的物象化，是性靈的自然流程所致，都分外牽動(dòng)詩(shī)人的離情別緒�！敖鹆背闪嗽谛睦锸幯男履�;“青荇”受康河柔波的愛(ài)撫，而惹起愿做水草的聯(lián)想;清潭虹影就像夢(mèng)境般令人陶醉……這些描寫(xiě)，雖為景語(yǔ)，實(shí)為情語(yǔ)，都是景中有情，情里融景，形象地表達了詩(shī)人離別之際“觸目皆情”的獨特感受。
情與景的水乳交融，得力于虛實(shí)相生手法的巧妙運用。實(shí)筆實(shí)景，虛筆抒情，二者相輔相成。從全詩(shī)看，第5節是虛寫(xiě)，2、3、4、6節是實(shí)寫(xiě)。虛寫(xiě)節是抒情的高潮，與實(shí)寫(xiě)節對比、照應，造成情感上的起伏跌宕。實(shí)寫(xiě)中亦有虛寫(xiě)，2至4節先實(shí)后虛，第6節先虛后實(shí)。虛寫(xiě)在于為想象留下一個(gè)回旋延宕的空間，增強景物描寫(xiě)的詩(shī)意，賦予客體更多的主觀(guān)色彩，使詩(shī)蕩起抒情的漣漪。實(shí)寫(xiě)，也只是擷取最顯“性靈”的夕陽(yáng)金柳、柔波水草、清潭夏蟲(chóng)、虹影星輝等景物，旨在為虛寫(xiě)而鋪墊、設境。
三、構思精巧，首尾照應。
這首詩(shī)的構思，可謂匠心獨運。詩(shī)人無(wú)限的情思，由一個(gè)輕輕招手的動(dòng)作牽動(dòng)出來(lái)，并以作別這一剎那間感情的起伏流潛為線(xiàn)索，將所見(jiàn)、所聞、所思、所為連綴成有機的整體，突出地表現了輕輕的動(dòng)作、夢(mèng)幻似的景致和沉默的氣氛。形式與內容、外觀(guān)與心靈、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)、夢(mèng)想與現實(shí)，達到極其完美的和諧與統一，使得瞬間的意趣變得詩(shī)意盎然，具體感人。特別是首尾兩節相應相援，貌似復唱，實(shí)已推移、深化，不僅造成了全詩(shī)回環(huán)復的韻律美，而且渲染了傷別的氛圍，構成了主題的回旋。
四、語(yǔ)言鮮美，形式整齊。
徐志摩說(shuō)：“絕對的值得一聽(tīng)的話(huà)，是從不曾經(jīng)人口說(shuō)過(guò)的�！薄对賱e康橋》描繪康河風(fēng)光，選取了諸如“金柳、彩虹、青荇”等色彩絢麗的詞，讓人在視覺(jué)上得到優(yōu)美的享受，并和詩(shī)人一起沉醉于康橋五彩繽紛的晚景中。動(dòng)詞的錘煉亦頗見(jiàn)功力，“招搖、蕩漾、沉淀”等，無(wú)不使那些難以狀摹的抽象情思高度具象化，讓人不由自主地隨詩(shī)人的思緒波動(dòng)�！白鲃e西天的云彩”、“做一條水草”，“悄悄是別離的笙簫”等語(yǔ)句，也都十分清新雋永，道別人所未曾道。就是大體相同的內容，如首尾兩節，也選擇不同句式和詞語(yǔ)來(lái)表達，以產(chǎn)生新鮮別致感。
形式整齊勻稱(chēng)。全詩(shī)7節，正好以第4第這一過(guò)渡節為軸對稱(chēng)。每節四行，奇句稍短，大抵六字，偶句略長(cháng)，一般八字，偶句較奇句后空一字排列，形成有規律的長(cháng)短錯落。整首詩(shī)看起來(lái)，猶如一條齊整之中略有變化的藝術(shù)長(cháng)廊，有著(zhù)令人賞心悅目的建筑美。
五、節奏鮮明，音韻和諧。
徐志摩非常注重詩(shī)的節奏美。他說(shuō)：“一首詩(shī)的秘密也就是它的音節的勻整與流動(dòng)�！薄对賱e康橋》每行大致含有三四個(gè)節拍，第4節是情思的回轉和過(guò)渡，節奏有所變化：第二行切分為二，共五拍;第三行改為兩拍。第5節是抒情的高潮，節奏亦相應變快，偶句變?yōu)椤耙欢钡囊艚M，形成順延對仗的勻稱(chēng)結構。音組和停頓有規律地安排，產(chǎn)生了抑揚頓挫的節奏，造成聲音的流動(dòng)回環(huán)。詩(shī)中還用了重言和雙聲、疊韻;非韻腳處用重言和雙聲，如“輕輕、油油、艷影、清泉”;當押韻處選疊韻，如“蕩漾、招搖”。聲短韻長(cháng)，輕重相間，錯落有致，跌宕多姿，增強了音調的和諧美。
就押韻形成看，全詩(shī)基本上押偶韻，但第4、6節分別押交錯韻，1與7節，3與6節又構以遙韻。這些押韻形式呼應回環(huán)，中間流蕩變幻，構成了抒情小調似的旋律。
總之，《再別康橋》是一首充滿(mǎn)真情實(shí)感，具有高超的藝術(shù)技巧，集繪畫(huà)美、建筑美、音樂(lè )美于一身的“三美”詩(shī)。
拓展閱讀：
《再別康橋》教學(xué)反思
每每誦讀徐志摩的《再別康橋》，一股溫馨浪漫的氣息總是撲面而來(lái)。詩(shī)歌是滴水藏海的藝術(shù)。在這簡(jiǎn)短的滴水篇幅里，到底藏著(zhù)詩(shī)人對康橋一片怎樣的情感之海呢?欣賞詩(shī)歌離不開(kāi)對詩(shī)歌意境的把握，把握意境離不開(kāi)對詩(shī)歌語(yǔ)言的品味，今天又要重教《再別康橋》，應該找到怎樣的語(yǔ)言支點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)呢?
景是詩(shī)之境，情是詩(shī)之意。抓住詩(shī)歌描寫(xiě)景物的語(yǔ)言，作為課堂語(yǔ)感教的支點(diǎn)，引導啟發(fā)學(xué)生，定能品味到詩(shī)人的情感世界�！对賱e康橋》首段三次用了一個(gè)形容詞“輕輕的”，奠定了全詩(shī)離別康橋時(shí)溫馨爛漫的情調，接著(zhù)就是展示不同的意境抒發(fā)詩(shī)人對康橋的情懷。
第一個(gè)意境就是“那河畔的金柳”�？禈虻牧鴺�(shù)在詩(shī)人的視覺(jué)上是“金柳”，在心覺(jué)上卻是“夕陽(yáng)中的新娘”。對這一意境的解讀，成了走進(jìn)詩(shī)人情感世界的第一步臺階。為什么康橋的“金柳”，在詩(shī)人心中卻是“夕陽(yáng)中的新娘”?這兩者之間的相似點(diǎn)到底是什么?閱讀了很多文章，對這一意境的解讀總有一種隔靴搔癢的感覺(jué)，總不能征服我的內心。有代表性的闡釋是這個(gè)比喻“給人大膽的想象，使無(wú)生命的景色，化作有生命的活物，給人溫潤可人之感”，這樣貼標簽式的解讀在語(yǔ)文課堂教學(xué)中只能靠老師“灌”給學(xué)生，根本不可能調動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)感思維活動(dòng)。我認為“金柳”“新娘”就應該是這首詩(shī)進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)的一個(gè)語(yǔ)言支點(diǎn)，把握好了這支點(diǎn)，就可以撬動(dòng)語(yǔ)感教學(xué)這個(gè)大球。
那么，如何引導學(xué)生品味揣摩這一意境呢?為此，我在網(wǎng)上搜尋到一張劍橋的圖片，看著(zhù)那康河岸邊夕陽(yáng)照射下的柳樹(shù)，我立刻頓悟了“金柳”“新娘”之間的相似點(diǎn)：康橋的柳樹(shù)枝條細長(cháng)，樹(shù)形蔥郁濃密，順光的猶如女子秀美飄逸的長(cháng)發(fā);逆光的猶如女子披上了一塊柔美的紅蓋頭，這不就是中國傳統中新娘出嫁的情景嗎?我認為這個(gè)比喻絕不是詩(shī)人空穴來(lái)風(fēng)的想象，而是“金柳”“新娘”外形上的相似，觸動(dòng)詩(shī)人情感上的相似。更何況詩(shī)人對康橋的愛(ài)戀，絕不亞于一個(gè)中國新郎對新娘的愛(ài)戀。這是一句只有中國的詩(shī)人才能寫(xiě)得出詩(shī)句。
為此，我在課堂上抓住“金柳”“新娘”這個(gè)語(yǔ)言支點(diǎn)，通過(guò)圖片，引導學(xué)生去品味兩者之間外形的相似之處，進(jìn)而品味出詩(shī)人對康橋以及新郎對新娘在情感上相似點(diǎn)，從而理解到這一意境所蘊藏的詩(shī)人對康橋的無(wú)限愛(ài)戀之情。
由此，我也想到了語(yǔ)文課堂上語(yǔ)感教學(xué)之艱難。語(yǔ)感教學(xué)首先是品味語(yǔ)言的教學(xué)，教師要在課文中找到品味語(yǔ)言的支點(diǎn)確實(shí)要投入很多功夫。但實(shí)際教學(xué)中，很多課講是講嘗試語(yǔ)感教學(xué)的魅力，卻見(jiàn)不到語(yǔ)感教學(xué)的語(yǔ)言支點(diǎn)，接觸不到具體語(yǔ)言的品味與揣摩。即使涉及了具體語(yǔ)言，也是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，最后只好看著(zhù)教案，把標簽貼到學(xué)生的筆記本或書(shū)上，即所謂教師在課堂上的自問(wèn)自答。
造成這種現象的原因我認為首先是教師的語(yǔ)感教學(xué)思路出了問(wèn)題。正確的思路我認為應該是教師要帶著(zhù)學(xué)生走向教材，然后從教材走向生活，而不是教師帶著(zhù)教材走向學(xué)生。從我聽(tīng)課的經(jīng)驗中，我就發(fā)現，凡是帶著(zhù)學(xué)生走向教材，從教材走向生活的課，課堂氣氛就活， 凡是帶著(zhù)教材走向學(xué)生，從教材走向教案的課，課堂氣氛就沉悶。
其次是教師進(jìn)行語(yǔ)感教學(xué)時(shí)尋找語(yǔ)言支點(diǎn)的意識不強。感知語(yǔ)言文字中的豐富信息，不僅要誦讀，更要在誦讀中找到蘊含作者思想或情感的語(yǔ)言支點(diǎn)。這就要求教師有對課文進(jìn)行反復的誦讀、涵詠，尋找蘊含作者思想或情感的語(yǔ)言支點(diǎn)的意識。一篇課文只劃分一下層次，概括一下段意，點(diǎn)明一下主旨，分析一下手法，完成幾道練習就算完了，應該是一個(gè)語(yǔ)文教師要摒棄的教學(xué)思想。語(yǔ)感教學(xué)沒(méi)有幾個(gè)生動(dòng)的品味語(yǔ)言的支點(diǎn)，學(xué)生的思維積極性就調動(dòng)不起來(lái)，課堂氣氛就活躍不起來(lái)。說(shuō)實(shí)際的，語(yǔ)文教師的價(jià)值就是讓我們的學(xué)生從語(yǔ)言中去認識生活，認識人生，認識自己。語(yǔ)文教師的魅力也就是能自己從課文中找到幾個(gè)獨特的新鮮的語(yǔ)言支點(diǎn)，去點(diǎn)燃學(xué)生頭腦中的火把，燃燒起他們對生活的感覺(jué)，對人生的熱情。
第三是教師在備課時(shí)發(fā)現語(yǔ)言支點(diǎn)的靈敏度不高。他們總是受教學(xué)參考書(shū)的約束，凡是教參上有解讀的地方，他們就能教;而教參上不曾顧及的地方，他們就不能教，即使學(xué)生問(wèn)到了，他們也采取回避的態(tài)度。其實(shí)，語(yǔ)文教師對語(yǔ)言支點(diǎn)的感悟，并不完全取決于對教材鉆研，它更取決于教師對學(xué)生的關(guān)注。我教學(xué)實(shí)踐中很多語(yǔ)言支點(diǎn)其實(shí)都是來(lái)源于學(xué)生的提問(wèn)。比如《再別康橋》第五節中的“尋夢(mèng)?”，學(xué)生就問(wèn)到為什么這里要點(diǎn)問(wèn)號，而這是任何一本教參不曾解說(shuō)過(guò)的。這就要求教師帶著(zhù)學(xué)生去品味揣摩這一語(yǔ)言支點(diǎn)，去把握作者的情思。首先從誦讀上去品味，這句是讀升調，還是讀降調?然后揣摩作者是問(wèn)自己還是問(wèn)別人?最后推測作者為什么要在這里問(wèn)?明確是康橋的美勾起了詩(shī)人對往事的回憶，是詩(shī)人要讀者在這里與他一起分享過(guò)去那美好而快樂(lè )的時(shí)光�？梢�(jiàn)，語(yǔ)感教學(xué)要有語(yǔ)言的指向，沒(méi)有語(yǔ)言的指向，語(yǔ)感教學(xué)就會(huì )迷失方向。
作品簡(jiǎn)介
《再別康橋》是現代詩(shī)人徐志摩膾炙人口的詩(shī)篇，是新月派詩(shī)歌的代表作品。全詩(shī)以離別康橋時(shí)感情起伏為線(xiàn)索，抒發(fā)了對康橋依依惜別的深情。語(yǔ)言輕盈柔和，形式精巧圓熟，詩(shī)人用虛實(shí)相間的手法，描繪了一幅幅流動(dòng)的畫(huà)面，構成了一處處美妙的意境，細致入微地將詩(shī)人對康橋的愛(ài)戀，對往昔生活的懷念，對眼前的無(wú)可奈何的離愁，表現得真摯、濃郁、雋永，是徐志摩詩(shī)作中的絕唱。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)寫(xiě)于1928年11月6日，初載1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號，署名徐志摩�？禈�，即英國著(zhù)名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此�？禈驎r(shí)期是徐志摩一生的轉折點(diǎn)。詩(shī)人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對于詩(shī)的興味遠不如對于相對論或民約論的興味。正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的心靈，喚醒了久蟄在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿(mǎn)懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！保ā段鼰熍c文化》）
1928年詩(shī)人故地重游。11月6日在歸途的中國南海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩(shī)最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷10號上，后收入《猛虎集》�？梢哉f(shuō)“康橋情節”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中，而《再別康橋》無(wú)疑是其中最有名的一篇。
此詩(shī)作于徐志摩第三次歐游的歸國途中。時(shí)間是1928年11月6日，地點(diǎn)是中國上海。7月底的一個(gè)夏天，他在英國哲學(xué)家羅素家中逗留一夜之后，事先誰(shuí)也沒(méi)有通知，一個(gè)人悄悄來(lái)到康橋找他的英國朋友。遺憾的是他的英國朋友一個(gè)也不在，只有他熟悉的康橋在默默等待他，一幕幕過(guò)去的生活圖景，又重新在他的眼前展現……由于他當時(shí)時(shí)間比較緊急，又趕著(zhù)要去會(huì )見(jiàn)另一個(gè)英國朋友，故未把這次感情活動(dòng)記錄下來(lái)。直到他乘船離開(kāi)馬賽的歸國途中，面對洶涌的大海和遼闊的天空，才展紙執筆，記下了這次重返康橋的切身感受。
作者簡(jiǎn)介
徐志摩（1897年1月15日—1931年11月19日），現代詩(shī)人、散文家。原名章垿，字槱森。新月派代表詩(shī)人。先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美留學(xué)學(xué)習經(jīng)濟，1921年赴英國留學(xué)，入劍橋大學(xué)當特別生，研究政治經(jīng)濟學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩(shī)人的影響。1923年成立新月社。1924年任北京大學(xué)教授。1926年任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)（1949年更名為南京大學(xué)）教授。1930年辭去了上海和南京的職務(wù)，應胡適之邀，再度任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授。1931年11月19日因飛機失事罹難。代表作品有《再別康橋》《翡冷翠的一夜》等。
【再別康橋中的意境】相關(guān)文章：
解析《再別康橋》的意境美07-20
再別康橋全文及其意境10-15
《雨巷》中的意境及意象07-19
席慕容詩(shī)歌中的古典意境10-23
凄婉中見(jiàn)深情-秦觀(guān)詞《鵲橋仙》的意境美10-19
《再別康橋》中沒(méi)有被說(shuō)透和被忽略的幾個(gè)問(wèn)題06-08
再別康橋10-04
意境的句子09-27
《再別康橋》歌詞06-14
《再別康橋》學(xué)案06-05