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關(guān)于福禍的寓言小故事
《鯤鵬與蓬雀》
傳說(shuō)古代在很遠很遠的北方，大地以草木為毛發(fā)，而那個(gè)地方氣候異常的寒冷，草木不生，于是人們把那個(gè)地方叫“窮發(fā)”。
在那個(gè)草木不生的地方，有一片大海，是大自然造就的一片遼闊的水域。在這片水域中，生活著(zhù)一條碩大無(wú)比的魚(yú)，這條魚(yú)的身體有幾千里寬，而它的身體有多長(cháng)呢，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，這條大魚(yú)的名字就叫做鯤。有一天，這條大魚(yú)變作了一只鳥(niǎo)，也同樣是大得不可思議。這只鳥(niǎo)的脊背有泰山那樣高大，雙翅一展，就像是掛在天空的云彩遮住了半個(gè)天空，這只鳥(niǎo)名叫鵬。
這只大鵬鳥(niǎo)打算從北海飛到南海一游，它扇動(dòng)起兩個(gè)巨大的翅膀，盤(pán)旋直沖天空而形成一股狂飚，大鵬鳥(niǎo)直飛到九萬(wàn)里的高空，那是一個(gè)連云氣都達不到的地方。大鵬的脊背幾乎是緊靠著(zhù)青天了，然后它再準備朝南海的方向飛去。
有一群小蓬雀活動(dòng)在一片灌木叢中，整天聚集在蓬刺矮樹(shù)間跳來(lái)跳去、嘰嘰喳喳，倒也自得其樂(lè )十分滿(mǎn)足。當它們聽(tīng)說(shuō)了大鵬鳥(niǎo)上飛高空九萬(wàn)里的事情后，十分驚訝與困惑，它們嚷嚷道：“簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了，發(fā)了瘋了。它干嘛要飛那么高呢?它到底想干什么呢?”其中一只蓬雀以一種批評家的口氣說(shuō)：“我跳躍著(zhù)向上一飛，也不過(guò)幾丈高就落下來(lái)，我在灌木叢中飛來(lái)飛去，悠然自得，我這就是世界上最好的飛翔了，那只奇怪的大鵬干嘛要飛那么高呢?飛那高有什么意義呢?”
看來(lái)，這些胸無(wú)大志的蓬雀不但不能理解壯志凌云的鯤鵬，反而還譏笑它，這真是小和大的鴻溝，愚蠢和智慧的區別啊。
《臧和谷亡羊》
臧谷二人都是給財主家放羊的牧童。因為家境貧寒，這兩個(gè)孩子剛過(guò)記事的年齡就走上了與自己的父母一樣為財主賣(mài)命的人生道路。開(kāi)始放羊的時(shí)候，他們把羊看成和雞、鴨、豬一樣，都是可供驅趕的玩物，覺(jué)得和這些畜、禽相處挺有意思。山坡、路旁和荒野的青草綠茵;河渠、池塘的碧波漣漪;頭頂上五彩繽紛的驕陽(yáng)、藍天和白云;以及充斥在大自然各個(gè)角落的清新空氣，使這兩個(gè)孩子與世上的萬(wàn)物和諧地融于一個(gè)時(shí)空。他們像那些家禽和家畜，五谷和百花;像山間的石頭，河里的水珠，以及一切有生命和無(wú)生命的存在一樣，不為自己的處境而擔憂(yōu)。
然而，他們畢竟是人。每當臧和谷看到富家子弟念書(shū)、玩樂(lè )，心里總是非常羨慕。經(jīng)過(guò)一番琢磨，其中的一個(gè)孩子找人去借了一本書(shū)。他利用晚上的時(shí)間向別人學(xué)習認字，而在白天放羊的時(shí)候則拿出隨身所帶的書(shū)來(lái)練字、復習。另一個(gè)孩子用竹子削了一些色(shai)子，放羊的時(shí)候，他坐在草地上，拿5個(gè)在正方體的6個(gè)面上分別刻著(zhù)1、2、3、4、5、6的不同點(diǎn)數的色子，拋起來(lái)又落下，落下后再拋起，聚精會(huì )神地玩著(zhù)擲色子的游戲。5個(gè)色子在地面上顯示著(zhù)變幻莫測的點(diǎn)數。一個(gè)窮孩子獨自一人擲色子，居然也享受到了和下棋對弈相同的趣味。
有一天太陽(yáng)快下山的時(shí)候，臧和谷想起了要趕羊回家。他們把羊喚攏一點(diǎn)數，發(fā)現各自都丟失了一些羊。這兩人回去以后，財主問(wèn)他們放羊的時(shí)候干什么去了。一個(gè)回答說(shuō)當時(shí)在看書(shū);另一個(gè)回答說(shuō)當時(shí)在擲色子。兩個(gè)孩子丟羊的時(shí)候做的事雖然不同，但是他們丟失了羊的結果卻完全一樣。
一個(gè)人從事某項工作，必須忠于職守，全神貫注，否則就容易出差錯。至于臧和谷是因為年紀幼小，渴望得到學(xué)習和娛樂(lè )的機會(huì )才引發(fā)了差錯，則當另作別論。
《駝背翁捕蟬》
孔子帶領(lǐng)學(xué)生去楚國采風(fēng)。他們一行從樹(shù)林中走出來(lái)，看見(jiàn)一位駝背翁正在捕蟬。他拿著(zhù)竹竿粘捕樹(shù)上的蟬就像在地上拾取東西一樣自如。
“老先生捕蟬的技術(shù)真高超。”孔子恭敬地對老翁表示稱(chēng)贊后問(wèn)：“您對捕蟬想必是有什么妙法吧?”
“方法肯定是有的，我練捕蟬五、六個(gè)月后，在竿上壘放兩粒粘丸而不掉下，蟬便很少有逃脫的。如壘三粒粘丸仍不落地，蟬十有八九會(huì )捕住;如能將五粒粘九壘在竹竿上，捕蟬就會(huì )像在地上拾東西一樣簡(jiǎn)單容易了。”捕蟬翁說(shuō)到此處捋捋胡須，嚴肅地對孔子的學(xué)生們傳授經(jīng)驗。他說(shuō)：“捕蟬首先要學(xué)練站功和臂力。捕蟬時(shí)身體定在那里，要像豎立的樹(shù)樁那樣紋絲不動(dòng);竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹(shù)枝一樣不顫抖。另外，注意力高度集中，無(wú)論天大地廣，萬(wàn)物繁多，在我心里只有蟬的翅膀，我專(zhuān)心致志，神情專(zhuān)一。精神到了這番境界，捕起蟬來(lái)，那還能不手到擒拿，得心應手么?”
大家聽(tīng)完駝背老人捕蟬的經(jīng)驗之談，無(wú)不感慨萬(wàn)分�？鬃訉ι磉叺牡茏由钣懈杏|地議論說(shuō)：“神情專(zhuān)注，專(zhuān)心致志，才能出神入化、得心應手。捕蟬老翁講的可是做人辦事的大道理啊!”
駝背翁捕蟬的故事向我們昭示了一個(gè)真理：學(xué)好任何本領(lǐng)都需苦練扎實(shí)基本功，專(zhuān)心致志，日積月累，才能取得真功。
《愚公移山》
在山西省境內，而今聳立著(zhù)太行和王屋兩座大山，占地700余里，高逾萬(wàn)丈，據說(shuō)是從冀州與河陽(yáng)之間遷徙而來(lái)。
那還是在很久很久以前，有位名叫愚公的老人，已經(jīng)快90歲了，他的家門(mén)正好面對著(zhù)這兩座大山。由于交通阻塞，與外界交往要繞很遠很遠的路，極為不便。為此，他將全家人召集到一起，共同商議解決的辦法。愚公提議：“我們全家人齊心合力，共同來(lái)搬掉屋門(mén)前的這兩座大山，開(kāi)辟一條直通豫州南部的大道，一直到達漢水南岸。你們說(shuō)可以嗎?”大家七嘴八舌地表示贊同這一主張。
這時(shí)，只有愚公的老伴有些擔心，她瞧著(zhù)丈夫說(shuō)：“靠您的這把老骨頭，恐怕連魁父那樣的小山丘都削不平，又怎么對付得了太行和王屋這兩座大山呢?再說(shuō)啦，您每天挖出來(lái)的泥土石塊，又往哪兒擱呢?”兒孫們聽(tīng)后，爭先恐后地搶著(zhù)回答：“將那些泥土、石塊都扔到渤海灣和隱土的北邊去不就行了?”
決心既下，愚公即刻率領(lǐng)子孫三人挑上擔子，扛起鋤頭，干了起來(lái)。他們砸石塊，挖泥土，用藤筐將其運往渤海灣。他家有個(gè)鄰居是寡婦，只有一個(gè)七八歲的小男孩，也跳跳蹦蹦地趕來(lái)幫忙，工地上好不熱鬧!任憑寒來(lái)暑往，愚公祖孫很少回家休息。
有個(gè)住在河曲名叫智叟的人，看到愚公率子孫每天辛辛苦苦地挖山，感到十分可笑。他勸阻愚公說(shuō)：“你也真是傻冒到家了!憑著(zhù)你這一大把年紀，恐怕連山上的一棵樹(shù)也撼不動(dòng)，你又怎么能搬走這兩座山呢?”
愚公聽(tīng)后，不禁長(cháng)長(cháng)地嘆了一口氣。他對智叟說(shuō)：“你的思想呀，簡(jiǎn)直是到了頑固不化的地步，還不如那位寡婦和她的小兒子哩!當然，我的確是活不了幾天了�？墒�，我死了以后有兒子，兒子又生孫子，孫子還會(huì )生兒子，這樣子子孫孫生息繁衍下去，是沒(méi)有窮盡的。而眼前這兩座山卻是再也不會(huì )長(cháng)高了，只要我們堅持不懈地挖下去，還愁會(huì )挖不平嗎?”面對愚公如此堅定的信念，智叟無(wú)言以對。
當山神得知這件事后，害怕愚公每日挖山不止，便去稟告上帝。上帝也被愚公的精神感動(dòng)了，于是就派兩個(gè)大力士神來(lái)到人間，將這兩座山給背走了，一座放到了朔方的東部，一座放到了雍州的南部。從此以后，冀州以南一直到漢水南岸，就再也沒(méi)有高山擋道了。
這篇中國老百姓家喻戶(hù)曉的寓言故事告訴人們：智叟孤立而靜止地看待愚公之老和太行王屋兩山之高，其實(shí)無(wú)“智”可言;而愚公能用發(fā)展眼光洞悉子孫無(wú)窮與山高有限，又怎么能說(shuō)是“愚”呢?要想干成一番事業(yè)的人，就應像愚公那樣充滿(mǎn)信心，有頑強的毅力，不懼艱難險阻，堅持不懈地干下去，不達目的誓不罷休。
《不同的“偷”之道》
從前有這樣兩戶(hù)人家，一家是齊國人，姓國，十分富有;一家是宋國人，姓向，非常貧窮。姓向的聽(tīng)說(shuō)姓國的很有錢(qián)，便專(zhuān)程從宋國跑到齊國，向姓國的請教致富的方法。
姓國的告訴他說(shuō)：“我之所以發(fā)家致富，是因為我很善于‘偷’。我只用了一年的工夫就有了吃穿;兩年下來(lái)就相當富足;三年過(guò)后，我的土地成片、糧食滿(mǎn)倉，我成了方圓百里之內的大戶(hù)。從那時(shí)起，我便向鄉鄰施舍財物，大家都得到了我的好處。”
姓向的人聽(tīng)了十分高興�？墒撬詾樾諊闹赂蛔叩氖峭当I這條路，他以為姓國的所說(shuō)的“偷”就是到處翻越人家的院墻，鑿開(kāi)人家的房間，凡是眼睛所看到的、手能拿到的，就可以拿走歸自己所有。于是他回家以后，到處偷竊。沒(méi)過(guò)多久，他因被人查出了贓物而判罪。姓向的人不但清退了全部贓物，而且被判罰沒(méi)收他以前積累的所有家產(chǎn)。
姓向的把自己的失敗歸咎于受了姓國的欺騙，于是就到齊國去，找到姓國的責備他說(shuō)：“你騙我，我去偷怎么就犯了法呢?”
姓國的聽(tīng)了哈哈大笑，說(shuō)：“你是怎么去偷的呀?”
姓向的把自己翻墻打洞偷盜人家財產(chǎn)的經(jīng)過(guò)講給姓國的聽(tīng)了，姓國的又好氣又好笑地對他說(shuō)：“咳，你真是太糊涂了!你根本沒(méi)弄懂我所說(shuō)的‘善于偷盜’是什么意思�，F在我仔細告訴你吧。人都說(shuō)天有四季變化，地有豐富的出產(chǎn)，我偷的就是這天時(shí)和地利呀。雨水霧露，山林特產(chǎn)，和湖澤的養殖可以使我的莊稼長(cháng)得很好，房舍建得很美。我在陸地上能‘偷’到飛禽走獸，在有水的地方能‘偷’到魚(yú)蝦龜鱉。無(wú)論是莊稼和土木還是禽獸和魚(yú)蝦龜鱉，這些東西都是大自然的產(chǎn)物，并不是我原本所有的。我依靠自己的辛勤勞動(dòng)，向自然界索取財富，當然不會(huì )有罪過(guò)，也不會(huì )有災禍�？墒�，那些金銀寶石、珍珠寶貝、糧食布匹，卻是別人積累起來(lái)的財富，你用不勞而獲的手段去占有別人的勞動(dòng)成果就是犯罪。你因偷盜罪而受到了處罰，那又能怪誰(shuí)呢?”
姓向的聽(tīng)了這番話(huà)，慚愧得一句話(huà)也說(shuō)不出來(lái)。
看來(lái)，明智的人懂得如何用辛勤勞動(dòng)、用自己的雙手去向大自然索取，創(chuàng )造財富;愚蠢的人才會(huì )想到用非法手段，走“捷徑”去攫取別人的勞動(dòng)成果使自己致富。這種人，到頭來(lái)還是要栽跟頭的。
《薛譚學(xué)唱歌》
古時(shí)候有個(gè)叫薛譚的人喜歡唱歌，他唱的歌很好聽(tīng)。薛譚在學(xué)習唱歌的時(shí)候是拜當時(shí)唱歌唱得非常好的秦青為老師，向秦青學(xué)唱歌。秦青也很耐心地教他，告訴他應該怎樣練音，怎樣唱出節拍，怎樣在唱歌時(shí)投入情感等。薛譚學(xué)了一段時(shí)間后，他唱的歌好聽(tīng)多了;但是他還沒(méi)有把秦青的本領(lǐng)全部學(xué)到手便自以為學(xué)會(huì )了，可以出師了，便向秦青提出要告辭回家。
秦青聽(tīng)到薛譚不打算繼續學(xué)習而要告辭回家的意思后，也不勸阻他，就在薛譚臨行的這天，在郊外的大路旁擺設著(zhù)酒為他送行。當飲完臨別酒后，秦青自己卻向著(zhù)他的學(xué)生——薛譚打著(zhù)節拍，自己唱著(zhù)送別的歌曲。秦青唱著(zhù)、唱著(zhù)，他的歌聲慷慨悲壯，在樹(shù)林中縈繞，樹(shù)木都仿佛被這抑揚動(dòng)聽(tīng)、悲壯激昂的歌聲振動(dòng)了;那歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、婉轉宏亮，在天空回蕩，連天上的彩云也仿佛是被什么阻住，也不浮動(dòng)了，好像佇立在天空靜聽(tīng)著(zhù)。
聽(tīng)到秦青為他送行唱的歌一會(huì )兒慷慨悲壯，抑揚動(dòng)聽(tīng);一會(huì )兒優(yōu)美宏亮，婉轉悠揚。薛譚這才意識到自己還沒(méi)有學(xué)完秦青老師的全部技術(shù)，自己唱的歌遠不及老師唱的好，內心感到非常慚愧。于是薛譚忙向秦青道歉，請求回到老師身邊繼續學(xué)習深造。從此以后，薛譚一輩子也不敢再提起回家的事了。
這篇寓言故事告訴人們：學(xué)無(wú)止境。要想真正學(xué)有所成，就不能只滿(mǎn)足于一知半解，否則便不會(huì )有任何成就。
《紀昌學(xué)射箭》
甘蠅是古時(shí)候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，將箭射向野獸，野獸就應聲而倒;將箭射向天空飛翔著(zhù)的飛鳥(niǎo)，飛鳥(niǎo)就會(huì )頃刻間從空中墜落下來(lái)。只要看到過(guò)甘蠅射箭的人，沒(méi)有哪一個(gè)不稱(chēng)贊他是射箭能手，真是箭無(wú)虛發(fā)，百發(fā)百中。甘蠅的學(xué)生叫飛衛，他跟著(zhù)甘蠅學(xué)射箭非�？炭�，幾年以后，飛衛射箭的本領(lǐng)趕上了他的老師甘蠅，真是名師出高徒。后來(lái)，又有一個(gè)名叫紀昌的人，來(lái)拜飛衛為師，跟著(zhù)飛衛學(xué)射箭。
飛衛收下紀昌作徒弟后，對紀昌學(xué)習射箭可真叫嚴啦!剛開(kāi)始學(xué)射箭時(shí)，飛衛對紀昌說(shuō)：“你是真的要跟我學(xué)射箭嗎?要知道不下苦工夫是學(xué)不到真本領(lǐng)的。”紀昌表示：只要能學(xué)會(huì )射箭，我不怕吃苦，愿聽(tīng)老師指教。于是，飛衛很?chē)烂C地對紀昌說(shuō)：“你要先學(xué)會(huì )不眨眼，做到了不眨眼后才可以談得上學(xué)射箭。”
紀昌為了學(xué)會(huì )射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的織布機下面，兩眼一眨不眨地直盯著(zhù)他妻子織布時(shí)不停地踩動(dòng)著(zhù)的踏腳板。天天如此，月月如此，心里想著(zhù)飛衛老師對他的要求和自己向飛衛表示過(guò)的決心。要想學(xué)到真功夫，成為一名箭無(wú)虛發(fā)的神箭手，就要堅持不懈地刻苦練習。這樣堅持練了兩年，從不間斷;即使錐子的尖端刺到了眼眶邊，他的雙眼也一眨不眨。紀昌于是整理行裝，離別妻子到飛衛那里去了。飛衛聽(tīng)完紀昌的匯報后卻對紀昌說(shuō)：“還沒(méi)有學(xué)到家哩。要學(xué)好射箭，你還必須練好眼力才行，要練到看小的東西像看到大的一樣，看隱約模糊的東西像明顯的東西一樣。你還要繼續練，練到了那個(gè)時(shí)候，你再來(lái)告訴我。”
紀昌又一次回到家里，選一根最細的牦牛尾巴上的毛，一端系上一個(gè)小虱子，另一端懸掛在自家的窗口上，兩眼注視著(zhù)吊在窗口牦牛毛下端的小虱子�？粗�(zhù)，看著(zhù)，目不轉睛地看著(zhù)。10天不到，那虱子似乎漸漸地變大了。紀昌仍然堅持不懈地刻苦練習。他繼續看著(zhù)，看著(zhù)，目不轉睛地看著(zhù)。三年過(guò)去了，眼中看著(zhù)那個(gè)系在牦牛毛下端的小虱子又漸漸地變大了，大得仿佛像車(chē)輪一樣大小了。紀昌再看其他的東西，簡(jiǎn)直全都變大了，大得竟像是巨大的山丘了。于是，紀昌馬上找來(lái)用北方生長(cháng)的牛角所裝飾的強弓，用出產(chǎn)在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不轉睛地瞄準那仿佛車(chē)輪大小的虱子，將箭射過(guò)去，箭頭恰好從虱子的中心穿過(guò)，而懸掛虱子的牦牛毛卻沒(méi)有被射斷。這時(shí)，紀昌才深深體會(huì )到要學(xué)到真實(shí)本領(lǐng)非下苦功夫不可。他便把這一成績(jì)告訴飛衛。
飛衛聽(tīng)了很為紀昌高興，甚至高興得跳了起來(lái)，并還用手拍著(zhù)胸脯，走過(guò)去向紀昌表示祝賀說(shuō)：“你成功了。對射箭的奧妙，你已經(jīng)掌握了啊!”
這篇故事告訴人們：要學(xué)好本領(lǐng)，必須苦練基本功，必須持之以恒。只有堅持不懈地練習，才能精通。
《師文學(xué)琴》
古時(shí)候有個(gè)善于彈琴的樂(lè )師名叫瓠(hu)巴，據說(shuō)在他彈琴的時(shí)候，鳥(niǎo)兒能踏著(zhù)節拍飛舞，魚(yú)兒也會(huì )隨著(zhù)韻律跳躍。鄭國的師文聽(tīng)說(shuō)了這件事后，十分向往，于是離家出走，來(lái)到魯國拜師襄為師。師襄手把手地教他調弦定音，可是他的手指十分僵硬，學(xué)了3年，竟彈不成一個(gè)樂(lè )章。師襄無(wú)法可想，只好說(shuō)：“你太缺乏悟性，恐怕很難學(xué)會(huì )彈琴，你可以回家了。”
師文放下琴后，嘆了口氣，說(shuō)：“我并不是不能調好弦、定準音，也不是不會(huì )彈奏完整的樂(lè )章。然而我所關(guān)注的并非只是調弦，我所向往的也不僅僅是音調節津。我的真正追求是想用琴聲來(lái)渲泄我內心復雜而難以表達的情感啊，在我尚不能準確地把握情感，并且用琴聲與之相呼應的時(shí)候，我暫時(shí)還不敢放手去撥弄琴弦。因此，請老師再給我一些時(shí)日，看是否能有長(cháng)進(jìn)!”
果然，在過(guò)了一段時(shí)間以后，師文又去拜見(jiàn)他的老師師襄。師襄問(wèn)：“你的琴現在彈得怎樣啦?”
師文胸有成竹地說(shuō)：“稍微摸到了一點(diǎn)門(mén)道，請讓我試彈一曲吧。”
于是，師文開(kāi)始撥弄琴弦。他首先奏響了屬于金音的商弦，使之發(fā)出代表8月的南呂樂(lè )律，只覺(jué)琴聲挾著(zhù)涼爽的秋風(fēng)拂面，似乎草木都要成熟結果了。
面對這金黃收獲的秋色，他又撥動(dòng)了屬于木音的角弦，使之發(fā)出代表2月的夾鐘樂(lè )律，隨之又好像有溫暖的春風(fēng)在耳畔回蕩，頓時(shí)引來(lái)花紅柳綠，好一派春意盎然的景色。
接著(zhù)，師文奏響了屬于水音的羽弦，使之發(fā)出代表11月的黃鐘樂(lè )律，不一會(huì )兒，竟使人感到霜雪交加，江河封凍，一派肅殺景象如在眼前。
再往下，他叩響了屬于火音的征(zhi)弦，使之發(fā)出代表5月的蕤(rui)賓樂(lè )律，又使人仿佛見(jiàn)到了驕陽(yáng)似火，堅冰消釋。
在樂(lè )曲將終之際，師文又奏響了五音之首的宮弦，使之與商、角、征、羽四弦產(chǎn)生和鳴，頓時(shí)在四周便有南風(fēng)輕拂，祥云繚繞，恰似甘露從天而降，清泉于地噴涌。
這時(shí)，早已聽(tīng)得如癡如醉的師襄忍不住雙手撫胸，興奮異常，當面稱(chēng)贊師文說(shuō)：“你的琴真是演奏得太美妙了!即使是晉國的師曠彈奏的清角之曲，齊國的鄒衍吹奏的律管之音，也無(wú)法與你這令人著(zhù)迷的琴聲相媲美呀!他們如果能來(lái)此地，我想他們一定會(huì )帶上自己的琴瑟管簫，跟在你的后面當學(xué)生哩!”
師文學(xué)琴的故事說(shuō)明：學(xué)習任何技藝，都不能滿(mǎn)足于表面上的簡(jiǎn)單操作，而要像師文那樣花氣力，下苦功，深究其理，矢志不渝，只有這樣，才有可能達到得心應手的自由境界，從而取得常人難及的業(yè)績(jì)。
《楚人學(xué)齊語(yǔ)》
春秋時(shí)期，在現在河南省境內有一個(gè)小國叫“宋”。宋國大夫戴不勝比較開(kāi)明，很關(guān)心國事，很想讓宋國國君多理朝政，就是不知道該怎樣勸說(shuō)宋王才好。戴不勝知道孟子很有見(jiàn)識，很佩服孟子，也很想向孟子請教。有一次孟子到宋國旅行，戴不勝大夫很恭敬地接待了孟子，向孟子請教說(shuō)：“您是很有學(xué)問(wèn)的人。請您告訴我，怎樣才能勸說(shuō)一個(gè)國家的國君把自己的全部精力用來(lái)管理自己的國家，多為國家辦些好事呢?”
孟子想了一會(huì )兒，微笑著(zhù)不緊不慢地說(shuō)道：“這話(huà)看怎么說(shuō)，比如說(shuō)，有位楚國大夫很想讓自己的兒子學(xué)說(shuō)齊國話(huà)，您看是請齊國人教他好呢，還是請楚國人教他好呢?”戴不勝亦笑著(zhù)回答說(shuō)：“那當然是請齊國人教他好啊!”孟子笑了一下，接著(zhù)說(shuō);“即使請來(lái)一個(gè)齊國人教他，并且很耐心地教他說(shuō)齊國話(huà)，然而他周?chē)娜擞X(jué)得很希奇，整天來(lái)干擾他，吵吵鬧鬧難得安靜，到了這種情形之下，哪怕用鞭子來(lái)抽打他，逼迫他學(xué)齊國話(huà)，他仍然是學(xué)不會(huì )的。如果把他帶引到齊國去，并且住在齊國都城最有名、最繁華的街巷里，住下來(lái)學(xué)講齊國話(huà)。幾年以后，他的齊國話(huà)學(xué)會(huì )了，講得很好了，到那時(shí)再要他說(shuō)楚國話(huà)，假若也用鞭子天天抽打他，要他說(shuō)楚國話(huà)，那也是很困難的了。”
聽(tīng)了孟子一席話(huà)以后，戴不勝終于明白過(guò)來(lái)：在宋國，國王周?chē)拇蠓蛏儆泻萌�，在太多的壞大夫的讒言欺騙下，也難怪宋國國君會(huì )變得無(wú)道啊!
這篇寓言的寓意是：不可忽視客觀(guān)環(huán)境、周?chē)L(fēng)氣對人的影響。
《兩個(gè)青年學(xué)棋》
有兩個(gè)青年人想學(xué)下棋。他們聽(tīng)說(shuō)奕秋是全國最有名的棋手，就邀著(zhù)一起來(lái)到奕秋這里，拜奕秋為師學(xué)下棋。
由于這兩個(gè)學(xué)下棋的青年人學(xué)習時(shí)用心程度不一樣，最后學(xué)習的結果也就不一樣。其中一個(gè)人學(xué)下棋時(shí)全神貫注地聽(tīng)奕秋講解下棋的技藝。因為他聽(tīng)講時(shí)思想集中，學(xué)得快，懂得深，下棋的技巧也掌握得熟練多了，后來(lái)也成了一名出色的棋手。另一個(gè)學(xué)下棋的青年人則不同，每次當奕秋講下棋的時(shí)候，他雖然也坐在那里聽(tīng)，可是思想卻開(kāi)了小差，總覺(jué)得有大天鵝快要飛過(guò)來(lái)了。待天鵝快要飛到眼前時(shí)該要準備好弓和箭了。他一心想著(zhù)當天鵝飛近后該如何拿弓，如何搭箭，又要如何瞄準，然后再怎樣放箭，向最大的天鵝射去，等等。這個(gè)青年人雖然和前一個(gè)青年人同在一道學(xué)習下棋，但由于他老是思想不集中，而是沉思在遐想之中。結果學(xué)習的效果卻遠遠不如前一個(gè)全神貫注、用心學(xué)習下棋的青年人。難道說(shuō)是后一個(gè)青年人在才智上不如前一個(gè)青年人嗎?當然不是的!
這個(gè)故事告訴人們：學(xué)習必須專(zhuān)心。只有全神貫注、用心學(xué)習的人才會(huì )學(xué)好本領(lǐng)，在學(xué)習上三心二意、極不專(zhuān)心的人是學(xué)而無(wú)成的。
《心不在馬》
趙襄王向王子期學(xué)習駕車(chē)技巧，剛剛入門(mén)不久，他就要與王子期比賽，看誰(shuí)的馬車(chē)跑得快�？墒�，他一連換了三次馬，比賽三場(chǎng)，每次都遠遠地落在王子期的后面。
趙襄王這下可不高興了，他于是叫來(lái)王子期，責問(wèn)道：“你既然教我駕車(chē)，為什么不將真本領(lǐng)完全教給我呢?你難道還想留一手嗎?”
王子期回答說(shuō)：“駕車(chē)的方法、技巧，我已經(jīng)全部教給大王了。只是您在運用的時(shí)候有些舍本逐末，忘卻了要領(lǐng)。一般說(shuō)來(lái)，駕車(chē)時(shí)最重要的是使馬在車(chē)轅里松緊適度，自在舒適;而駕車(chē)人的注意力則要集中在馬的身上，沉住氣，駕好車(chē)，讓人與馬的動(dòng)作配合協(xié)調，這樣才可以使車(chē)跑得快，跑得遠�？墒莿偛拍谂c我賽車(chē)的時(shí)候，只要是稍有落后，你的心里就著(zhù)急，使勁鞭打奔馬，拼命要超過(guò)我;而一旦跑到了我的前面，又時(shí)�；仡^觀(guān)望，生怕我再趕上您�？傊�，您是不顧馬的死活，總是要跑到我的前面才放心。其實(shí)，在遠距離的比賽中，有時(shí)在前，有時(shí)落后，都是很正常的;而您呢，不論領(lǐng)先還是落后，始終心情十分緊張，您的注意力幾乎全都集中在比賽的勝負上了，又怎么可能去調好馬、駕好車(chē)呢?這就是您三次比賽、三次落后的根本原因啊。”
趙襄王賽車(chē)時(shí)心不在馬，終致失敗的教訓說(shuō)明：我們無(wú)論做什么事，都要專(zhuān)心致志，集中精力，掌握要領(lǐng)，不計功利，努力將每一件事情做好。如果過(guò)于患得患失，為名利所累，往往會(huì )事與愿違，把事情的結果弄糟。
《蒙鳩筑巢》
自然界的飛禽種類(lèi)繁多，俗稱(chēng)“百鳥(niǎo)”，故有“百鳥(niǎo)朝鳳”的說(shuō)法。其實(shí)鳥(niǎo)類(lèi)在大自然中遠不止百種。每種鳥(niǎo)都既有鳥(niǎo)類(lèi)的共性，又有各自的個(gè)性。
在南方，有一種鳥(niǎo)叫“蒙鳩”，它的個(gè)性很古怪。古怪就古怪在它筑巢時(shí)根基不牢，辛苦筑窩，終歸徒勞。
蒙鳩筑窩是用發(fā)絲把羽毛編織起來(lái)，做成它的窩，又把它的巢結在蘆葦桿頂尖上。風(fēng)和日暖的天氣里，很溫暖。大風(fēng)吹來(lái)，蘆葦桿折斷了，它的巢被大風(fēng)掀掉了，窩里的雛鳥(niǎo)和蛋被掀掉在地上，雛鳥(niǎo)被摔死，蛋被打破了。
蒙鳩之所以遭遇到這樣的不幸，并不是它筑建的窩不完善、不堅固，是因為它所筑的巢系結在既不牢靠又經(jīng)不起大風(fēng)吹刮的蘆葦上啊。
這篇寓言故事的寓意在于提醒人們，要學(xué)習以正道為立身之本。做事情或干工作，必須要打好基礎。如果基礎不牢，工作再認真細致，付出勞動(dòng)再多，也是不行的。
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