伊索寓言故事內容

　　《伊索寓言》相傳為公元前六世紀，被釋放的古希臘奴隸伊索所著(zhù)，搜集所有古希臘民間故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，相關(guān)內容，一起來(lái)看看！

　　狐貍和樵夫

　　狐貍為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見(jiàn)了一個(gè)樵夫，便請求讓他躲藏起來(lái)，樵夫叫狐 貍去他的小屋里躲著(zhù)。一會(huì )兒，許多獵人趕來(lái)，向樵夫打聽(tīng)狐貍的下落，他嘴里一邊大聲說(shuō) 不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐貍躲藏的地方。獵人們相信了他的話(huà)，并沒(méi)留意他的手 勢。狐貍見(jiàn)獵人們都走遠了，便從小屋出來(lái)，什么都沒(méi)說(shuō)就走。樵夫責備狐貍，說(shuō)自己救了 他一命，一點(diǎn)謝意都不表示。狐貍回答說(shuō)：“如果你的手勢與你的語(yǔ)言是一致的，我就該好 好地感謝你了�！�

　　這故事適用于那些嘴里說(shuō)要做好事，而行為上卻作惡的人。

　　說(shuō)謊的放牛娃

　　有個(gè)放羊娃趕著(zhù)他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他老是喜歡說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，時(shí)常大 聲向村里人呼救，謊稱(chēng)有狼來(lái)襲擊他的羊群。開(kāi)始兩三回，村里人都驚慌得立刻跑來(lái)，被他 嘲笑后，沒(méi)趣地走了回去。后來(lái)，有一天，狼真的來(lái)了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著(zhù) 村里拼命呼喊救命，村里人卻認為他又在像往常一樣說(shuō)謊，開(kāi)玩笑，沒(méi)有人再理他。結果， 他的羊群全被狼吃掉了。

　　這故事說(shuō)明，那些常常說(shuō)謊話(huà)的人，即使再說(shuō)真話(huà)也無(wú)人相信。

　　烏龜與兔

　　烏龜與兔為他們倆誰(shuí)跑得快而爭論不休。于是，他們定好了比賽的時(shí)間和地點(diǎn)。比賽一 開(kāi)始，兔覺(jué)得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著(zhù)了。烏龜深知 自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結果，烏龜超過(guò)了睡熟了的兔子，奪得了勝利的 獎品。

　　這故事說(shuō)明，奮發(fā)圖強的弱者也能戰勝驕傲自滿(mǎn)的強者。

　　老太婆與酒瓶

　　一個(gè)老太婆找到一個(gè)不久前曾裝過(guò)最好陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著(zhù)濃濃的酒香，她多 次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，并說(shuō)：“啊，多么甜美!裝過(guò)酒的空瓶 都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多么美味芬香�！� 這是說(shuō)美好的事物留下深遠的影響，使人們永遠難以忘記。

　　月亮與她媽媽

　　有一次，月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說(shuō)：“我怎么能給你做一件合身的斗篷 呢?你現在是新月，然后又是滿(mǎn)月;再接著(zhù)既不是新月，又不是滿(mǎn)月了�！�

　　這是說(shuō)，事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。

　　《蛇、黃鼠狼與老鼠》

　　蛇和黃鼠狼在一所房子里打架。同住在房里的老鼠常常被他們吃掉，現在一見(jiàn)他們在打架，便紛紛跑出來(lái)。然而，他們雙方一見(jiàn)到老鼠，便立刻停止了互相的廝殺，一齊朝老鼠撲過(guò)去。

　　這是說(shuō)，那些自行卷入政客們互相爭權奪利的人，不知不覺(jué)地成了政客們的犧牲品。

　　宙斯和猴子

　　宙斯通知林中所有野獸，許諾給評選出來(lái)的擁有最漂亮孩子的野獸發(fā)獎。猴子與其他野獸一起來(lái)到宙斯那里，她以慈祥的母愛(ài)，帶著(zhù)一只扁鼻無(wú)毛、相貌丑陋的小猴子，前來(lái)參加評獎。當她把小猴子帶給大家看時(shí)，引得一陣哄堂大笑。但她堅定地說(shuō)："我不知道宙斯會(huì )不會(huì )將獎品給我兒子。但至少有一點(diǎn)我十分清楚，在他母親眼里，這小猴子是最可愛(ài)的、最漂亮的、最活潑的。"

　　這是說(shuō)，不管孩子漂亮還是丑陋，優(yōu)秀還是平庸，在母親眼中總是最好的。

　　橡樹(shù)與宙斯

　　橡樹(shù)指責宙斯說(shuō)："我們生存著(zhù)毫無(wú)意義，所有的植物中我們被砍伐得最多。"宙斯說(shuō)："招來(lái)不幸原因全在你們自己，假如你們不能做斧柄，對木匠和農夫毫無(wú)用處，那么斧頭也不會(huì )來(lái)砍你們了。"

　　這故事是說(shuō)，有些人把自己所引起的不幸，毫無(wú)道理地歸咎于神。

　　宙斯與狐貍

　　宙斯賞識狐貍的聰明和狡詐，賜他做獸類(lèi)之王。宙斯想知道狐貍隨著(zhù)身份的變化，他貪婪的本性會(huì )不會(huì )有所收斂。當狐貍坐轎子走過(guò)來(lái)時(shí)，宙斯扔下一只屎殼郎。屎殼郎圍繞著(zhù)轎子不停地飛，狐貍再也忍耐不住，立即跳下轎子，想捉住他。宙斯十分氣憤，便將狐貍貶回到原來(lái)的地位。

　　這故事說(shuō)明，即使穿上了最華麗的服裝，壞人也不會(huì )改變他的本性。

　　寫(xiě)作特點(diǎn)

　　《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理，少部分以人或神為主，形式短小精悍，比喻恰當，形象生動(dòng)，通常在結尾以一句話(huà)畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊含的道理，它們篇幅小而寓意深刻，語(yǔ)言不多卻值得回味，藝術(shù)上成就很高，對后代影響很大，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事。經(jīng)后人加工，成為流傳的《伊索寓言故事集》。

　　從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當長(cháng)的歷史時(shí)期內的集體創(chuàng )作�！兑了髟⒀浴芬鉃椤耙了鞯脑⒀约�”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng )作，寄在伊索這位大師名下�！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價(jià)值并不亞于《希臘神話(huà)》《荷馬史詩(shī)》和《悲劇》�！兑了髟⒀浴反蟛糠质菙M人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類(lèi)生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類(lèi)的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡(jiǎn)潔客觀(guān)地敘述一個(gè)故事，最后以一句話(huà)畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示蘊含的道理�！兑了髟⒀浴�，來(lái)自民間，所以社會(huì )低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭撻；對勞動(dòng)創(chuàng )造財富的肯定；對社會(huì )不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。

　　《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《牧童和狼》《農夫和他的孩子們》《蚊子和獅子》《北風(fēng)與太陽(yáng)》等已成為全世界極為家喻戶(hù)曉的故事。

　　《伊索寓言》這本故事以極為諷刺，幽默的敘述故事的形式告訴人們許多充滿(mǎn)韻味的人生處世哲理，爆發(fā)出機智的火花，蘊含著(zhù)深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀(guān)念的啟蒙教材，而且是一本生

　　活的教科書(shū)，對后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng )作奠定了基礎。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著(zhù)作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開(kāi)創(chuàng )了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng )作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì )活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面�，F傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口�！兑了髟⒀浴分械膭�(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過(guò)把動(dòng)物/植物/江河湖海/日月星辰擬人化來(lái)表達作者的某種思想。這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的�！兑了髟⒀浴吩鴮ζ浜蟮臍W洲寓言發(fā)展

　　產(chǎn)生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱(chēng)自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng )作所繼承。文藝復興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng )作的發(fā)展，先后出現了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。

　　《伊索寓言》共收集了三四百個(gè)小故事，與抒情詩(shī)主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗與生活教訓的總結。寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責當時(shí)社會(huì )上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭。例如，《狐貍和山羊》告誡人們做好事也要看對象，以免上當受騙；《農夫和蛇》的故事勸告人們待人要因人而異《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥(niǎo)人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露了當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能安全生活下去的。

　　揭露了當時(shí)世界的變亂與作者想育人的哲理。

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