寓言的文體特征和解讀要點(diǎn)

　　寓言是通過(guò)一個(gè)生動(dòng)有趣的小故事，告訴人們一個(gè)深刻道理的文學(xué)體裁。它是人民的智慧、經(jīng)驗和知識的結晶。以下是小編為大家整理的寓言的文體特征和解讀要點(diǎn)相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　一、寓言的概念和特征

　　(一)什么是寓言?

　　用假托的故事或者自然物的擬人手法，來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓的文學(xué)作品，常帶有諷刺和勸誡的作用。(《現代漢語(yǔ)詞典》第1544頁(yè))

　　我國古代的寓言，起源于勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng )作�！霸⒀浴币辉~最早見(jiàn)于《莊子》，具有用故事來(lái)幫助說(shuō)理文體元素�！掇朊缰�長(cháng)》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《刻舟求劍》等都是出自先秦散文。

　　《伊索寓言》是外國文學(xué)中早期寓言的代表作，大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分是以普通人或神為主人公。

　　(二)寓言的特征

　　寓言一般篇幅短小，語(yǔ)言凝練，常常蘊深刻哲理于淺顯語(yǔ)言和生動(dòng)故事中。寓言結構簡(jiǎn)單卻富有表現力，一般具有明顯的諷喻性和教育性，常用比喻、夸張、象征等修辭手法。它的故事情節多為虛構，主角多是人格化了的動(dòng)物、植物或者自然界的其他事物。在教學(xué)中，我們可以從以下2個(gè)角度理解文體特點(diǎn)。

　　1、淺與深

　　寓言故事淺顯，道理深刻，它是“穿著(zhù)外衣的真理”(俄國寓言作家陀羅雪維夫語(yǔ))，這個(gè)“外衣”就是故事，“真理”就是蘊涵在故事中的道理和生活經(jīng)驗，為了讓一些生活經(jīng)驗和道理能讓人明白，寓言常借用生活中常見(jiàn)的情境和情節，用講故事和談話(huà)的風(fēng)格娓娓道來(lái)，故事淺顯，但道理深刻。

　　2、趣與理

　　著(zhù)名作家嚴文井說(shuō)：“寓言是個(gè)怪物，當他向你走來(lái)的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當他轉身要離開(kāi)的時(shí)候，卻突然變成一個(gè)哲理，嚴肅認真�！痹⒀灾�，生動(dòng)活潑的故事與深刻的道理和諧統一，它的趣為理服務(wù)，它的理通過(guò)趣來(lái)表現。

　　二、寓言的解讀要點(diǎn)與方法

　　(一)解讀要點(diǎn)：寓意，方法：通過(guò)分析內容和形象來(lái)完成

　　寓言是寄托著(zhù)深刻思想意義的一種簡(jiǎn)短故事�！霸ⅰ笔羌耐械囊馑�，寓言是通過(guò)一個(gè)小故事，用比喻、擬人等手法，來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓的文學(xué)作品，往往帶有諷刺和勸誡的性質(zhì)。有人說(shuō)寓言是“理智的詩(shī)”，“是穿著(zhù)外衣的真理”。

　　寓言的寓意有的在作品中直接說(shuō)出來(lái)，有的則隱含在文字背后，讓讀者通過(guò)思索找出來(lái)。

　　無(wú)論在文中點(diǎn)明寓意與否，象征、夸張、擬人的手法都是寓言作者常用的，他們通過(guò)塑造形象，營(yíng)造情景，把想表達的意思寄托在這些形象和情景中。

　　比如《揠苗助長(cháng)》為我們塑造了一個(gè)違反事物發(fā)展規律，急于求成的農夫形象，將“做任何事情都要按照客觀(guān)規律辦事，不能急于求成”的道理，寄托在這樣一個(gè)人物形象上。解讀時(shí)，認識這個(gè)人物，在頭腦中建立這樣一個(gè)農夫形象是教學(xué)的關(guān)鍵。我們可以通過(guò)這樣的問(wèn)題：“農夫給你留下了怎樣的印象?”引導學(xué)生讀、想、說(shuō)、悟。

　　以?xún)热轂檩d體，以形象為媒介，緊扣文本，領(lǐng)悟寓意，是寓言解讀的一個(gè)要點(diǎn)。

　　(二)解讀要點(diǎn)：語(yǔ)言和結構，方法：通過(guò)分析表現形式來(lái)完成。

　　一般說(shuō)，寓言的語(yǔ)言多是直白如話(huà)、樸素簡(jiǎn)潔的，而這些簡(jiǎn)潔樸素的語(yǔ)言文字，通過(guò)細細地揣摩，對學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習也能夠起到推動(dòng)作用。

　　《揠苗助長(cháng)》中寫(xiě)道：“他巴望(盼望，眼巴巴地盼望，一種急切的盼望)著(zhù)自己田里的禾苗長(cháng)得快些，就天天到田里去看�？伤�總覺(jué)得禾苗一點(diǎn)也沒(méi)有長(cháng)，心里十分焦急�！奔氉x文本，體會(huì )帶點(diǎn)詞的意思，感受農夫盼望禾苗長(cháng)大急切。課文接下來(lái)寫(xiě)了農夫的動(dòng)作和語(yǔ)言：“他將禾苗一棵一棵地往上拔”，“從中午一直忙到天黑”，感知農夫的努力和辛苦，從“興致勃勃”中體會(huì )農夫勞動(dòng)后的欣喜、滿(mǎn)足。在充分解讀語(yǔ)言的基礎上，對文本的理解也就更深刻了。

　　人教版的《南轅北轍》，采用一問(wèn)一答對話(huà)的形式，每句問(wèn)答獨立成段，沒(méi)有復雜的結構，沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，甚至對人物的語(yǔ)言都沒(méi)有任何修飾的成分，可謂簡(jiǎn)約，但它采用白描的手法，用先總后分的結構，成功塑造了一位不聽(tīng)勸告、固執己見(jiàn)的人物形象，揭示了方向不對，行動(dòng)與目的會(huì )完全相反的深刻寓意。

　　解讀寓言的兩個(gè)支點(diǎn)：兒童立場(chǎng)和成人的視角

　　兒童與成人看寓言的角度會(huì )不同，在兒童眼中，寓言就是一個(gè)個(gè)妙趣橫生的故事，但故事承載的道理卻是成人有意識注入的。我們在教學(xué)中，要站在兒童的立場(chǎng)上講故事，讓學(xué)生通過(guò)對故事的內化，悟出其中的道理。

　　比如，在《狐貍和葡萄》中，以下的處理方式就很值得我們借鑒：

　　師：狐貍先生的這句話(huà)，已經(jīng)成了世界性的俗語(yǔ)——吃不著(zhù)葡萄說(shuō)葡萄酸。假如，葡萄架上有一只麻雀看到了這一幕，告訴狐貍說(shuō)，這葡萄是甜的，狐貍會(huì )怎么說(shuō)呢?

　　生1：無(wú)論葡萄多甜，狐貍總是吃不到，他會(huì )說(shuō)：甜的就甜的唄，我這幾天牙齒疼，我才不要吃呢。

　　生2：這葡萄被小蟲(chóng)子咬了洞，吃了會(huì )肚子疼。

　　生3：不可能，這葡萄一定是酸的。

　　師：看來(lái)，這個(gè)酸字，你們讀懂了，酸葡萄心理就是這樣的。同學(xué)們，如果有人告訴狐貍，有個(gè)名人伊索先生知道了你吃葡萄的事，寫(xiě)寓言諷刺你了，狐貍又會(huì )怎么說(shuō)呢?

　　生1：伊索先生，你太不理解我了，我要是能吃到葡萄，干嘛還這么說(shuō)啊。

　　生2：唉，伊索先生，我這么說(shuō)，不是為了心里好受一點(diǎn)嗎?

　　這樣兩個(gè)對話(huà)的層面，將文本的寓言情境遷移到生活情境，層層深入地揭示“酸葡萄心理”的內涵，立足兒童立場(chǎng)和成人的視角，巧妙地完成文本和生活的對接與遷移。

　　寓言的體裁特點(diǎn)

　　(1)寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結構簡(jiǎn)單卻極富表現力。

　　(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。

　　(3)故事情節的虛構性，主人公可以是人，也可以是物。

　　(4)常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等

　　(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理，本質(zhì)上屬于一種類(lèi)比想的間接表達。

　　在中國，寓言注定是一種弱于并低于歷史的寫(xiě)作，因為它是與先秦哲學(xué)家的佚事寓言寫(xiě)作相聯(lián)系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見(jiàn)閱讀模式。在這模式中，讀者意識到故事的小說(shuō)性質(zhì)，因而不把它看做真實(shí)的歷史。這些小說(shuō)真正具有意義是在其說(shuō)教和哲學(xué)的層面上。它們可以為讀者帶來(lái)一堂道德課。關(guān)于奇異夢(mèng)境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會(huì )被認為是真實(shí)的，盡管它們也許都貌似使用了一些歷史修辭的技法。一旦不屬于歷史真實(shí)范疇，那它們就只能屬于寓言的范疇了。比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成一個(gè)道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無(wú)意義的，從而指出真正的道的所在。同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國君的關(guān)系問(wèn)題。它批評國君在對待這個(gè)年邁而忠誠的臣子時(shí)表現出的無(wú)德。對一個(gè)富于攻擊性的儒者來(lái)說(shuō)，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時(shí)，“寓言這一術(shù)語(yǔ)在傳統中國批評中并未得到廣泛的接受�！�

　　如果一個(gè)故事既不能合理地讀成歷史，也不能讀成寓言，它就是無(wú)意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說(shuō)敘事的命運，因為它們不能在官方文化符碼中得到理解。這樣，我們觸及了“幻想”這一問(wèn)題，它意味著(zhù)對文本和閱讀過(guò)程的一種不確定態(tài)度。

　　寓言和其它體裁的比較

　　童話(huà)與寓言

　　一、相同點(diǎn)

　　童話(huà)和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng )造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來(lái)充當故事的角色，多采用夸張、擬人、象征等表現手法，也都富有教育意義。

　　二、不同點(diǎn)

　　1.篇幅大小

　　童話(huà)情節比寓言更豐富、更多變化，更生動(dòng)有趣，結構也更復雜，所以它的篇幅較長(cháng)，長(cháng)篇可達數萬(wàn)字，短小者一般也一二千字；而寓言的篇幅一般較為短小，結構單純，語(yǔ)言樸素，幻想的程度也較輕。

　　2.寫(xiě)作對象

　　童話(huà)的結構比較曲折，能細致地刻畫(huà)人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話(huà)是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫(xiě)的內容，表現的生活，都照顧到兒童的知識范圍和心理特點(diǎn)，所運用的語(yǔ)言也易為兒童接受。

　　3.表現重點(diǎn)

　　寓言著(zhù)力表現內含的諷喻和教訓，重在思想，有的寓言在開(kāi)頭或結尾就直截了當地說(shuō)出了告誡的意思。而童話(huà)則重在刻畫(huà)形象，教訓意味不那么強，教育意義往往寓于整個(gè)故事之中，不直接點(diǎn)出來(lái)，科學(xué)童話(huà)則重在知識的傳播。

　　4.情節結構

　　寓言的故事比較簡(jiǎn)單，一般沒(méi)有完整的故事情節，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話(huà)在故事情節的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。

　　5.幻想法則

　　童話(huà)的幻想必須以現實(shí)生活為基礎，與現實(shí)的結合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規律發(fā)展。而寓言則不那么嚴格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來(lái)食肉的習性。這個(gè)寓言賦予了狐貍“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話(huà)中是不可以的。

　　成語(yǔ)故事與寓言

　　成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過(guò)的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達整個(gè)故事和故事要講述的內容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚(yú)落雁”，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。

　　寓言故事是根據事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒(méi)有真實(shí)的根據。

　　在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì )把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。

　　說(shuō)白了，成語(yǔ)固有合適寓言故事的分類(lèi)，主要是在講述故事的目的上有不同，成語(yǔ)故事的目的是補充成語(yǔ)沒(méi)有完全表達的內容，使成語(yǔ)更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類(lèi)不同。很多成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說(shuō)成語(yǔ)故事就是寓言故事。

　　比如一個(gè)班，有人喜歡音樂(lè )，有人喜歡運動(dòng)，有人既喜歡音樂(lè )又喜歡運動(dòng)，那么喜歡音樂(lè )的人就是成語(yǔ)故事，喜歡運動(dòng)的人就是寓言。

　　寓言故事的特點(diǎn)是形象生動(dòng)，人物活靈活現，來(lái)源于生活又高于生活。文學(xué)體裁的一種，含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它結構簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無(wú)生物。

　　成語(yǔ)故事必須以一個(gè)成語(yǔ)作為題目，以它為中心的有教育意義的故事，與寓言故事有相似之處。成語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言現象，是人們在實(shí)踐過(guò)程中提煉出的語(yǔ)言精華。成語(yǔ)的用語(yǔ)特點(diǎn)是：言簡(jiǎn)意賅、內涵豐富、音韻和諧、寓意深遠。

　　寫(xiě)寓言的方法

　　1.通過(guò)理解寓言含義、熟讀寓言作品來(lái)做好寫(xiě)作準備

　　什么是寓言？《現代漢語(yǔ)詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓的文學(xué)作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質(zhì)。

　　其實(shí)我們語(yǔ)文課本中的許多成語(yǔ)故事，如：《自相矛盾》、《掩耳盜鈴》、《拔苗助長(cháng)》、《亡羊補牢》等，這些喜聞樂(lè )見(jiàn)的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短，隱含著(zhù)深刻的道理，這就是寓言。

　　寓言的主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是植物等。寓言多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理，在情節高度凝練的故事中得到揭示。

　　2.怎樣才能寫(xiě)好一則寓言

　　首先要有一個(gè)通俗簡(jiǎn)單的故事。精彩的故事是寓言成功的開(kāi)始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說(shuō)理。通過(guò)講述故事來(lái)達到說(shuō)理的最終目的，故事情節設置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類(lèi)享有很高的知名度，它的成功之處在于故事的可讀性很強，無(wú)論文化水準高低都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。我國的寓言名篇《自相矛盾》也是如此，漢語(yǔ)中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來(lái)，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。

　　沒(méi)有一個(gè)有趣的故事，道理就沒(méi)有一個(gè)安身的地方�？砂l(fā)揮豐富的想象、運用比喻、擬人、夸張等手法，使自然界的一切事物都活動(dòng)起來(lái)，讓它們來(lái)到你的故事中，演講出一個(gè)富含某種哲理的故事。但是所有的事物都要符合大自然的規律，不能有悖常理。故事既要短小又要趣味盎然、新鮮活潑，才能吸引人，讓讀者在笑聲中有所獲益。

　　其次，一個(gè)簡(jiǎn)單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。蘊含一個(gè)怎樣的道理，既要聯(lián)系到作者的主旨，也要依據故事情節的發(fā)展來(lái)決定。

　　寓言故事的寓意是寓言創(chuàng )作的靈魂，就好似人類(lèi)必須要有思維一樣重要。在寓言創(chuàng )作中寓意是一根看不見(jiàn)的線(xiàn)，大多數時(shí)候，這根線(xiàn)并不會(huì )直接在文字中體現。但是，好的寓言的寓意，會(huì )隨著(zhù)讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰，這是寓言獨立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。如古代作品《東施效顰》就很有代表性，它的寓意并未直接體現在文字中，但是讀過(guò)的讀者大都體會(huì )到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。而我們寫(xiě)寓言可結合自己生活實(shí)際，講一些淺顯的生活道理。例如：教育大家要尊老愛(ài)幼、熱愛(ài)勞動(dòng)、不說(shuō)謊話(huà)的道理，也可通過(guò)寓言給大家講一些生活常識，教會(huì )大家遵守交通法則，正確使用水、電等。

　　小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫(xiě)出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現實(shí)意義或教育性。

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