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解讀李白，杜甫和蘇東坡
此時(shí)此刻我突然有一個(gè)感悟，李白、杜甫和蘇軾之所以光芒萬(wàn)丈，之所以得到人們千古傳說(shuō)，就是因為他們具有鮮活的思想，他們的詩(shī)詞和文章具有生命力。以下是小編為大家整理的有關(guān)解讀李白，杜甫和蘇東坡的內容，希望對大家有所幫助。
解讀李白，杜甫和蘇東坡1
李白的“氣”
抱負很大奈何鯤鵬之志難施展
昨晚大雅堂前座無(wú)虛席，康震的講座吸引了眾多古詩(shī)詞愛(ài)好者�！拔沂堑谝淮蝸�(lái)杜甫草堂，也是第一次到成都，今天能站在詩(shī)圣杜甫塑像前進(jìn)行講座，我真是受寵若驚。四川好啊，李白、蘇軾都是四川人，就連原本不是四川人的杜甫，來(lái)了成都也成了詩(shī)圣�！笨嫡鹕碇�(zhù)紅色T恤出現在觀(guān)眾面前，一番幽默的開(kāi)場(chǎng)白引發(fā)熱烈掌聲�，F場(chǎng)，他站著(zhù)脫稿開(kāi)講，將《百家講壇》活脫脫搬到了成都�？嫡鹫f(shuō)，現在有些人從實(shí)用角度出發(fā)，覺(jué)得背唐詩(shī)宋詞沒(méi)用，“學(xué)這些詩(shī)詞不能買(mǎi)房，買(mǎi)菜也不能便宜一點(diǎn)，用來(lái)談情說(shuō)愛(ài)又覺(jué)得不是自己原創(chuàng )�！Ы鹕⒈M還復來(lái)……’李白這哥們豪爽倒是豪爽，但要擱現在肯定不行，這物價(jià)、房?jì)r(jià)，千金散盡恐怕就回不來(lái)了……在詩(shī)詞面前人們仿佛得了失語(yǔ)癥，可詩(shī)詞真的沒(méi)用了嗎？要分析詩(shī)歌就得分析詩(shī)人，從他們的志向感受他們不同的人生境界�！�
“李白一生以成就帝王之師為目標，抱負很大，人也很狂，有一股‘氣’。他交朋結友都是自己看得起、用得著(zhù)的人�！笨嫡鹜嘎�，唐代大詩(shī)人大多參加了科舉考試，但李白沒(méi)考過(guò)。經(jīng)研究，可能是因為其祖父坐過(guò)牢的原因，令李白不能參與科舉考試。于是，李白經(jīng)過(guò)幾番周折，通過(guò)唐玄宗妹妹的推薦，40歲時(shí)進(jìn)長(cháng)安見(jiàn)到了唐玄宗。當時(shí)他以為自己滿(mǎn)腹經(jīng)綸，肯定能得到皇帝適當的安排，卻奈何鯤鵬之志難以施展，只能為皇帝創(chuàng )作一些如“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”這樣的詩(shī)句�！耙话闳诉@樣寫(xiě)一輩子就算了，你讓李白寫(xiě)一周也可以，但寫(xiě)一年他肯定瘋掉，于是有了‘安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏’這樣充滿(mǎn)傲氣的詩(shī)句�！�
杜甫的“情”
古代士大夫情懷與深情的體現
在現場(chǎng)，康震坦言，中國古代文人、詩(shī)人從杜甫開(kāi)始，有了一個(gè)重大轉折：開(kāi)始不要傾訴、抱怨自己的痛苦。這是知識分子走向社會(huì )和民眾的重大一步�！澳悴荒芸傇诤蠡▓@弄一瓶酒，然后就抱怨‘獨酌無(wú)相親’吧，但你若把自己關(guān)在后花園里，當然會(huì )‘獨酌無(wú)相親’�！彼f(shuō)，杜甫就不同，在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，杜甫當時(shí)在長(cháng)安做最小的八品官，而且沒(méi)什么實(shí)權。長(cháng)安米貴，他當這官還養不起妻兒老小，于是他把家人安置在郊區奉先縣，他則不時(shí)回去探望。這年冬天，他回去探望妻兒，路過(guò)一個(gè)著(zhù)名的浴池華清宮，聽(tīng)得里邊鼓樂(lè )喧天，便寫(xiě)了著(zhù)名的《詠懷五百字》�？嫡鹬赋�，這首詩(shī)最關(guān)鍵之處是杜甫的眼睛關(guān)注的是誰(shuí)？“詩(shī)中他寫(xiě)道：我很慚愧，作為父親，卻養不活兒子。憑我這居官位的人景況尚且如此，那些平頭百姓家里得死多少人呢？注意，這是在他兒子餓死的情況下，他首先想到的仍是他人�！笨嫡饾櫫藵櫤韲�，評價(jià)說(shuō)，孟子有句很著(zhù)名的話(huà)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！倍鸥ゴ笾幘驮谶@里，自己身陷困境時(shí)想到的仍是他人。這是中國古代士大夫的情懷、深情的體現，他把目光投向比他更貧寒的家庭，這時(shí)的`知識分子不再只是那個(gè)“獨酌無(wú)相親”的人�？嫡鹬毖裕骸芭c李白的詩(shī)句不寫(xiě)細節不同，杜甫的詩(shī)句關(guān)注現實(shí)生活每個(gè)細節，這些細節跟老百姓，跟他自己的生活息息相關(guān)，這是中國文人在人格精神上的一個(gè)重大轉變�！�
蘇東坡的“趣”
想到蘇軾就會(huì )發(fā)出會(huì )心一笑
中國古代知識分子的人生境界是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。自李白始，經(jīng)由杜甫、白居易等人，再一直發(fā)展到“唐宋八大家”之一的蘇軾，中國古代知識分子的人生境界，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸發(fā)展完善的過(guò)程�？嫡鹛寡�，蘇軾的人生境界體現在一個(gè)“趣”字上�！傲终Z(yǔ)堂曾評價(jià)說(shuō)，人們想到李白，總覺(jué)得他是一顆流星劃過(guò)天際；而想到蘇軾，則會(huì )發(fā)出會(huì )心地一笑�！笨嫡鹫f(shuō)，通常有學(xué)問(wèn)的人都很無(wú)趣，但蘇軾擅長(cháng)將大學(xué)問(wèn)轉化為人們熟悉、喜愛(ài)的東西，這讓他成為一個(gè)有趣味的人。蘇軾不僅學(xué)識淵博、多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文等領(lǐng)域均有很高造詣，更重要的是，他的人格發(fā)展體現出在他之前少有的全面性。蘇軾在人生境界上不似唐朝李白般偏執，他的人生理想和境界以順應自然為主。
康震分析道，很多人關(guān)注蘇軾心中那雄壯的、浪漫的、美麗的歷史，這其實(shí)也是蘇軾留給人們最寶貴的精神財富。在現實(shí)生活中，蘇軾也許是痛苦的，但他的精神、他的理想卻一直在天空中飛揚�！八晕覀冋f(shuō)，蘇軾在儋州也好，在惠州、黃州也罷，他無(wú)論身處怎樣的困境，都善于運用歷史、運用文化、運用自身的人格魅力來(lái)解脫這種苦難�！笨嫡鹫f(shuō)，蘇軾的人格發(fā)展，是自唐代以降知識分子人格的發(fā)展�！叭绻覀儾荒苷J識到這一點(diǎn)，我們對蘇軾的理解就會(huì )非常地片面。我們要深入了解他的生活、思想，就必須了解那些在蘇軾之前和蘇軾等量級的偉大作家的思想、生活和人格發(fā)展，必須關(guān)注他們之間緊密的聯(lián)系。只有通過(guò)這樣融會(huì )貫通的研究，我們才能更加了解這些唐宋大家的可愛(ài)之處，才能更深切地體會(huì )他們的偉大價(jià)值�！�
解讀李白，杜甫和蘇東坡2
這三位都是中國文學(xué)史上響當當的人物，各以自己的文章流傳后世，也是我非常佩服的幾個(gè)非常有才華的人，在漢儒以及以后中國典籍被歪解的情況下，寫(xiě)出如此有思想有文采的文章，真是相當不容易的，比起五四時(shí)期，一些吟風(fēng)弄月的文人墨客來(lái)說(shuō)，無(wú)論從境界上還是藝術(shù)水準上都是遠遠超越的。
若是以三個(gè)人的性格而論，李白這個(gè)人就像是一位永遠長(cháng)不大的孩子，心中氣盛，才氣又大，所以稍有不平，便是牢騷滿(mǎn)腹，但他的.牢騷都化作讓人蕩氣回腸的詩(shī)歌，這個(gè)本事是無(wú)人能及的。
而杜甫呢，就像是一位家里的大哥，穩重厚道，時(shí)刻充滿(mǎn)憂(yōu)患意識，也和李白一樣，有著(zhù)強烈的家國情懷，但他不輕易表達自己的感情，只是把無(wú)盡的家國情懷化作一篇篇現實(shí)主義的詩(shī)歌，這個(gè)本事也是很厲害的。
蘇軾呢，卻像是一位行走于人間世負有救贖世人的得道高僧，他把所有的顛沛流離和苦難都自己背負，卻仍然寫(xiě)出富有禪意和這里的文章，現實(shí)的苦難并未影響他的心情，他都用驚天的才氣輕輕化作波瀾不驚的詩(shī)詞。
若是以植物來(lái)論三個(gè)人，李白就是傲嬌的荷花，出淤泥而不染，絕不與世俗同流合污，而杜甫卻像是飽經(jīng)風(fēng)霜的秋菊或者受盡嚴寒的梅花，以自己現實(shí)主義的視覺(jué)默默記錄觀(guān)察那個(gè)凌亂不堪的現實(shí)。蘇軾卻最象山頂的青松，千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)，無(wú)論多大的苦難都是對自己的錘煉。
若是以武俠小說(shuō)中的人物而論，李白更像是一位大俠客，浪蕩不羈，路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手，仗劍江湖，快意恩仇，受到打擊，就發(fā)些牢騷，甚至有修道之念，有些意氣用事，他的歸宿就是黃藥師黃老邪那樣的，太偏激了些。杜甫卻猶如長(cháng)大后的郭靖，俠義心腸，家國情懷，有擔當，有正氣。蘇軾呢，當是那位掃地僧，忍辱負重，尋找機會(huì )渡化世間一切苦厄。
一個(gè)人的心性決定了一個(gè)人的風(fēng)格，三人雖然風(fēng)格完全不同，但是心底的熱血卻是相通的，有著(zhù)濃厚的家國情懷，是中國知識分子真正的代表。只是時(shí)代環(huán)境不同，造就了三人各自的命運多舛，但那種大無(wú)畏的精神品格卻是讓人永遠敬佩的。
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