中國的寓言故事內容

　　我國古代的寓言，起源于勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng )作。“寓言”一詞最早見(jiàn)于《莊子》，具有用故事來(lái)幫助說(shuō)理文體元素。

　　獻鳩放生

　　古來(lái)有句俗話(huà)：“行善積德”。這句話(huà)是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實(shí)人家為救那些饑寒交迫的災民免于餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚(yú)、龜放游到江河水池，將鳥(niǎo)放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。后來(lái)，有人在大年初一這天，把捉來(lái)的鳥(niǎo)雀放生，名之曰“愛(ài)生靈”。

　　春秋時(shí)期，晉國建都邯鄲。晉國有一個(gè)勢焰熏天的大臣趙簡(jiǎn)子，他就喜歡在過(guò)年時(shí)讓老百姓替他捉斑鳩鳥(niǎo)送到他府中，讓他放生。

　　大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進(jìn)趙簡(jiǎn)子的府第，他們都是來(lái)向趙簡(jiǎn)子進(jìn)獻斑鳩，好讓趙簡(jiǎn)子放生的。趙簡(jiǎn)子非常高興，對他們一個(gè)個(gè)都發(fā)給很優(yōu)厚的賞賜。初一這天，從早到晚進(jìn)獻斑鳩的人絡(luò )繹不絕。

　　趙簡(jiǎn)子的門(mén)客在一旁站了很久，問(wèn)他為什么要這樣做，趙簡(jiǎn)子回答說(shuō)：“大年初一放生，表示我對生靈的愛(ài)護，有仁慈之心嘛!”門(mén)客接著(zhù)說(shuō)：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的`。不知大人您想到過(guò)沒(méi)有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐后地你追我捕，其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊!您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那么大人您對斑鳩的仁慈確實(shí)還不能抵償您對它們人為地造成的災禍哩!”

　　趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了門(mén)客的一席話(huà)，背著(zhù)雙手在府門(mén)里踱來(lái)踱去，仔細地思考了一陣子，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“對的。”

　　這篇寓言揭露了某些人只講形式，不講效果，沽名釣譽(yù)，假仁假義的偽善行為。

　　高山流水

　　春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂(yōu)傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來(lái)。剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著(zhù)，他又演奏了山崩似的樂(lè )音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的.一叢野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原來(lái)，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。

　　俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱(chēng)絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著(zhù)說(shuō)：“好呵!好呵!您的聽(tīng)音、辨向、明義的功夫實(shí)在是太高明了，您所說(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢?”

　　二人于是結為知音，并約好第二年再相會(huì )論琴�？墒堑诙�年伯牙來(lái)會(huì )鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　這個(gè)故事告訴我們：人之相知，貴在知心。

　　曾參殺人

　　在孔子的學(xué)生曾參的家鄉費邑，有一個(gè)與他同名同姓也叫曾參的人。有一天他在外鄉殺了人。頃刻間，一股“曾參殺了人”的風(fēng)聞便席卷了曾子的家鄉。

　　第一個(gè)向曾子的母親報告情況的是曾家的一個(gè)鄰人，那人沒(méi)有親眼看見(jiàn)殺人兇手。他是在案發(fā)以后，從一個(gè)目擊者那里得知兇手名叫曾參的。當那個(gè)鄰人把“曾參殺了人”的消息告訴曾子的母親時(shí)，并沒(méi)有引起預想的那種反應。曾子的母親一向引以為驕傲的正是這個(gè)兒子。他是儒家圣人孔子的好學(xué)生，怎么會(huì )干傷天害理的事呢?曾母聽(tīng)了鄰人的話(huà)，不驚不憂(yōu)。她一邊安之若素、有條不紊地織著(zhù)布，一邊斬釘截鐵地對那個(gè)鄰人說(shuō)：“我的兒子是不會(huì )去殺人的。”

　　沒(méi)隔多久，又有一個(gè)人跑到曾子的母親面前說(shuō)：“曾參真的在外面殺了人。”曾子的母親仍然不去理會(huì )這句話(huà)。她還是坐在那里不慌不忙地穿梭引線(xiàn)，照�？椫�(zhù)自己的.布。

　　又過(guò)了一會(huì )兒，第三個(gè)報信的人跑來(lái)對曾母說(shuō)：“現在外面議論紛紛，大家都說(shuō)曾參的確殺了人。”曾母聽(tīng)到這里，心里驟然緊張起來(lái)。她害怕這種人命關(guān)天的事情要株連親眷，因此顧不得打聽(tīng)兒子的下落，急忙扔掉手中的梭子，關(guān)緊院門(mén)，端起梯子，越墻從僻靜的地方逃走了。

　　以曾子良好的品德和慈母對兒子的了解、信任而論，“曾參殺了人”的說(shuō)法在曾子的母親面前是沒(méi)有市場(chǎng)的。然而，即使是一些不確實(shí)的說(shuō)法，如果說(shuō)的人很多，也會(huì )動(dòng)搖一個(gè)慈母對自己賢德的兒子的信任。由此可以看出，缺乏事實(shí)根據的流言是可怕的。

　　這則寓言告誡人們，應該根據確切的事實(shí)材料，用分析的眼光看問(wèn)題，而不要輕易地去相信一些流言。

　　畫(huà)蛇添足

　　有個(gè)楚國貴族，在祭祀過(guò)祖宗后，把一壺祭酒賞給門(mén)客們喝。門(mén)客們拿著(zhù)這壺酒，不知如何處理。他們覺(jué)得，這么多人喝一壺酒，肯定不夠，還不如干脆給一個(gè)人喝，喝得痛痛快快還好些�？墒堑降捉o誰(shuí)好呢?于是，門(mén)客們商量了一個(gè)好主意，就是每個(gè)人各自在地上畫(huà)一條蛇，誰(shuí)先畫(huà)好了這壺酒就歸誰(shuí)喝。大家都同意這個(gè)辦法。

　　門(mén)客們一人拿一根小棍，開(kāi)始在地上畫(huà)蛇。有一個(gè)人畫(huà)得很快，不一會(huì )兒，他就把蛇畫(huà)好了，于是他把酒壺拿了過(guò)來(lái)。正待他要喝酒時(shí)，他一眼瞅見(jiàn)其他人還沒(méi)把蛇畫(huà)完，他便十分得意地又拿起小棍，邊自言自語(yǔ)地說(shuō)：“看我再來(lái)給蛇添上幾只腳，他們也未必畫(huà)完。”邊說(shuō)邊給畫(huà)好的蛇畫(huà)腳。

　　不料，這個(gè)人給蛇畫(huà)腳還沒(méi)完，手上的酒壺便被旁邊一個(gè)人一把搶了過(guò)去，原來(lái)，那個(gè)人的蛇畫(huà)完了。這個(gè)給蛇畫(huà)腳的`人不依，說(shuō)：“我最先畫(huà)完蛇，酒應歸我喝!”那個(gè)人笑著(zhù)說(shuō)：“你到現在還在畫(huà)，而我已完工，酒當然是我的!”畫(huà)蛇腳的人爭辯說(shuō)：“我早就畫(huà)完了，現在是趁時(shí)間還早，不過(guò)是給蛇添幾只腳而已。”那人說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你要給它添幾只腳那你就添吧，酒反正你是喝不成了!”

　　那人毫不客氣地喝起酒來(lái)，那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人卻眼巴巴看著(zhù)本屬自己而現在已被別人拿走的酒，后悔不已。

　　有些人自以為是，喜歡節外生枝，賣(mài)弄自己，結果往往弄巧成拙，不正像這個(gè)畫(huà)蛇添足的人嗎?

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