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自相矛盾的寓言故事
語(yǔ)出《韓非子·難一》:“ 楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:‘吾盾之堅,物莫能陷也!肿u(yù)其矛曰:‘吾矛之利,於物無(wú)不陷也!蛟唬骸宰又葑又芎稳?’其人弗能應也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛,不可同世而立!焙髞(lái)諷刺那些言行不一致,前后不協(xié)調的人。以下是由小編為您整理推薦的自相矛盾的故事,歡迎大家閱讀。
【拼音】zì xiāng máo dùn
【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期,大思想家韓非子曾講有一個(gè)賣(mài)矛和盾的人,見(jiàn)人推銷(xiāo)他的矛是世界上最尖利的矛,沒(méi)有穿不透的東西;一會(huì )又向人推銷(xiāo)他的盾是世界上最堅硬的盾,沒(méi)有什么東西能戳穿它。人群中有人問(wèn)他用他的矛戳他的盾,他只好落荒而逃。
【典故】楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:‘吾盾之堅,莫之能陷也!肿u(yù)其矛曰:‘吾矛之利,于物無(wú)不陷也!蛟唬骸宰又葑又,何如?’其人勿能應也! 俄n非子·難一》
【釋義】矛:進(jìn)攻敵人的刺擊武器;盾:保護自己的盾牌。比喻自己說(shuō)話(huà)做事前后抵觸。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ);用于說(shuō)話(huà)或文章
【結構】主謂式
【近義詞】格格不入、桿格不入
【反義詞】自圓其說(shuō)、無(wú)懈可擊、天衣無(wú)縫
【其它使用】
◎ 一個(gè)人的思想有時(shí)還可以是混亂的、模糊的、自相矛盾的,而觀(guān)點(diǎn)總要求是比較清晰、比較一貫的。
◎ 否則,不但無(wú)助于產(chǎn)生正確的理論和決策,相反會(huì )產(chǎn)生不協(xié)調,不統一,甚至自相矛盾的后果。
◎ 因為設想運動(dòng)、變化,就要承認存在,又要承認非存在,這是自相矛盾的。
◎ 當然,同樣由于受當時(shí)科學(xué)水平所限,他的公理不但不完備,而且有些公理本身就自相矛盾。
◎ 假如,我們一方面承認共產(chǎn)主義有必然性,另一方面又認為它有可能被偶然因素干擾,因而不能實(shí)現,那就是自相矛盾。
作者簡(jiǎn)介
韓非(約前280—前233),華夏族,河南西平縣人(故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村),出生于戰國末期韓國,戰國末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。
“喜刑名法術(shù)之學(xué)”,后世稱(chēng)他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時(shí)韓國很弱,常受鄰國的欺凌,他多次向韓王提出富強的計策,但未被韓王采納。韓非寫(xiě)了《孤憤》《五蠹》等一系列文章,這些作品后來(lái)集為《韓非子》一書(shū)。秦王嬴政讀了韓非的文章,極為贊賞。
公元前234年,韓非作為韓國的使臣來(lái)到秦國,上書(shū)秦王,勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能,與姚賈一道進(jìn)讒加以陷害,韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史,認為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認為如果當今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古,不法?伞 “世異則事異”“事異則備變”(《韓非子·五蠹》),要根據今天的實(shí)際來(lái)制定政策。他的歷史觀(guān),為當時(shí)地主階級的改革提供了理論根據。
韓非繼承和總結了戰國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐,提出了君主專(zhuān)制中央集權的理論。他主張“事在四方,要在中央;圣人執要,四方來(lái)效”(《韓非子·物權》),國家的大權,要集中在君主(“圣人”)一人手里,君主必須有權有勢,才能治理天下,“萬(wàn)乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”(《韓非子·人主》)。
為此,君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族,“散其黨”“奪其輔”(《韓非子·主道》);同時(shí),選拔一批經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉的封建官吏來(lái)取代他們,“宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍”(《韓非子·顯學(xué)》)。韓非還主張改革和實(shí)行法治,要求“廢先王之教”(《韓非子·問(wèn)田》),“以法為教”(《韓非子·五蠹》)。
他強調制定了“法”,就要嚴格執行,任何人也不能例外,做到“法不阿貴”“刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。他還認為只有實(shí)行嚴刑重罰,人民才會(huì )順從,社會(huì )才能安定,封建統治才能鞏固。韓非的這些主張,反映了新興封建地主階級的利益和要求,為結束諸侯割據,建立統一的中央集權的封建國家,提供了理論依據。秦始皇統一中國后采取的許多政治措施,就是韓非理論的應用和發(fā)展。
自相矛盾的寓言故事 :
戰國時(shí)期,大思想家韓非子曾講有一個(gè)賣(mài)矛和盾的人,見(jiàn)人推銷(xiāo)他的矛是世界上最尖利的矛,沒(méi)有穿不透的東西;一會(huì )又向人推銷(xiāo)他的盾是世界上最堅硬的盾,沒(méi)有什么東西能戳穿它。人群中有人問(wèn)他用他的矛戳他的盾,他只好落荒而逃。
矛:進(jìn)攻敵人的刺擊武器;盾:保護自己的盾牌。比喻自己說(shuō)話(huà)做事前后抵觸。
南朝齊國官員張融深受齊太祖蕭道成的器重和寵愛(ài),說(shuō)他是“不可無(wú)一,不可有二!币淮闻扇私o張融送一件舊衣服,說(shuō)是自己以前穿的,現叫裁縫根據他的身材改做好了,一定會(huì )合身的。張融收到后非常感激齊太祖的知遇之恩。
量體裁衣:按照身材裁剪衣服。比喻按照實(shí)際情況辦事。
晉朝河南人樂(lè )廣十分好客,見(jiàn)一朋友好久不來(lái)家里,十分奇怪,就去拜會(huì )他,朋友說(shuō)上次在你家喝酒杯中有蛇,喝后回來(lái)后就生病。樂(lè )廣不解,回到家便查原因,原來(lái)是掛在墻上的角弓影子倒射在酒杯所至,朋友聞知后就病愈。
杯弓蛇影:將映在酒杯里的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
春秋時(shí)期,吳王壽夢(mèng)要攻打楚國,并禁止大臣提反對意見(jiàn),有一個(gè)大臣的兒子聽(tīng)說(shuō)后,帶上彈弓到王宮花園去打鳥(niǎo)。吳王問(wèn)他干什么,他說(shuō)在看螳螂捕樹(shù)上的蟬,而黃雀在后面等著(zhù)吃螳螂。吳王覺(jué)得自己的處境同螳螂差不多,就只好取消計劃。
蟬:知了。螳螂捉蟬,不知潛在危險。比喻目光短淺。
戰國時(shí)代,楚國有一個(gè)大臣,名叫莊辛,有一天對楚襄王說(shuō): “你在宮里面的時(shí)候,左邊是州侯,右邊是夏侯;出去的時(shí)候,鄢陵君和壽跟君又總是隨看 你。你和這四個(gè)人專(zhuān)門(mén)講究奢侈淫樂(lè ),不管?chē)掖笫,?楚都,在今湖北省江陵縣北)一定要危險啦!”
襄王聽(tīng)了,很不高與,氣罵道:“你老糊涂了嗎?故意說(shuō)這些險惡的話(huà)惑亂人心嗎?”
莊辛不慌不忙的回答說(shuō):“我實(shí)在感覺(jué)事情一定要到這個(gè)地步的,不敢故意說(shuō)楚國有什 么不幸。如果你一直寵信這個(gè)人,楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話(huà),請允許我到趙國 躲一躲,看事情究竟會(huì )怎樣! 莊辛到趙國才住了五個(gè)月,秦國果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到陽(yáng)城(今河南息縣西 北)。這才覺(jué)得莊辛的話(huà)不錯,趕緊派人把莊辛找回來(lái),問(wèn)他有什么辦法;莊辛很誠懇地說(shuō): “我聽(tīng)說(shuō)過(guò),看見(jiàn)兔子牙想起獵犬,這還不晚;羊跑掉了才補羊圈,也還不遲!
這是一則很有意義的故事,只知道享樂(lè ),不知道如何做事,其結果必然是遭到悲慘的失 敗無(wú)疑。 “亡羊補牢”這句成語(yǔ),便是根據上面約兩句話(huà)而來(lái)的,表達處理事情發(fā)生錯誤以后, 如果趕緊去挽救,還不為遲的意思。例如一個(gè)事業(yè)家,因估計事情的發(fā)展犯了錯誤,輕舉冒 進(jìn),陷入失敗的境地。但他并不氣餒,耐心地將事情再想了一遍,從這次的錯誤中吸取教 訓,認為“亡羊補牢”,從頭做起,還不算晚呢!
戰國時(shí)期,魏國一農民鋤草時(shí)發(fā)現一塊玉石,拿回家請鄰居鑒定。鄰居知道是寶石就騙他不是吉祥之物,讓他放回原處,自己則偷偷拿回家里,擔心獲禍或獲罪,就進(jìn)獻給魏王。經(jīng)鑒定為無(wú)價(jià)之寶,魏王一高興就賞他很多金銀珠寶。
無(wú)價(jià)之寶:無(wú)法估價(jià)的寶物。指極珍貴的東西。
戰國時(shí)期,楚襄王問(wèn)文學(xué)家宋玉為什么那么多人對宋玉有意見(jiàn),怎么沒(méi)有附和的人?宋玉回答道:有一個(gè)唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》,很多人跟唱,唱《陽(yáng)春》《白雪》,附和的人就少了,可見(jiàn)“其曲彌高,其和彌寡!
曲高和寡:曲調高深,能跟著(zhù)唱的人就少。舊指知音難得,F比喻言論或作品不通俗,能了解的人很少。
從前一個(gè)自作聰明的人,聽(tīng)說(shuō)人們吃梨子對牙好但傷脾,吃棗子卻剛好相反。他想了很久終于想出一個(gè)兩全其美的辦法,就是吃梨只嚼不咽,吃棗只吞不嚼,這樣就不會(huì )傷牙與傷脾了,人家笑他是囫圇吞棗。
囫圇:整個(gè)兒。把棗整個(gè)咽下去,不加咀嚼,不辨滋味。比喻對事物不加分析思考。
原文
楚人有鬻矛與盾者,譽(yù)之曰:“吾盾之堅,物莫能陷也!庇肿u(yù)其矛曰:“吾矛之利,于物無(wú)不陷也!被蛟唬"以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛,不可同世而立。
注釋
[1]鬻(yù):賣(mài)。
[2]譽(yù):贊美。
[3]陷:攻破。這里是刺透的意思。
[4]或曰:有的人說(shuō)。
[5]莫:沒(méi)有不。
[6]應:回答。
[7]或:有人。
[8]“譽(yù)之曰”的之:代詞,指代盾。
[9]“吾矛之利”的之:文言助詞,無(wú)義。
[10]“吾盾之堅”的之:同上。
譯文
楚國有個(gè)賣(mài)矛又賣(mài)盾的人,他首先夸耀自己的盾,說(shuō):“我的盾很堅固,任何東西都無(wú)法穿破它!”然后,他又夸耀自己的矛,說(shuō):“我的矛很銳利,任何東西都不能不被它穿破!”有的人問(wèn)他:“如果用你的矛去刺你的盾,會(huì )怎么樣?”楚國人張口結舌,回答不出來(lái)了。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛,不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。
寓意
矛,進(jìn)攻敵人的刺擊武器;盾,保護自己的盾牌。自相矛盾比喻一個(gè)人說(shuō)話(huà)前后抵觸,不一致。
提示說(shuō)話(huà)辦事必須實(shí)事求是,前后一致,不能故意夸大,言過(guò)其實(shí)。
啟示
一個(gè)人在同一判斷中,對同一問(wèn)題,是不能做出截然相反的判斷來(lái)的。若是這樣做了,那就是犯了邏輯上的錯誤。
矛盾是事物存在的普遍形式,任何事物都存在矛盾,不管是物質(zhì)的客觀(guān)世界,或是思維的主觀(guān)世界,都有矛盾問(wèn)題。
有矛盾不見(jiàn)得是壞事。有矛盾才有事物的進(jìn)步與發(fā)展。關(guān)鍵是我們要認識矛盾,分析矛盾,研究矛盾,解決矛盾。只有這樣才能讓事物得到發(fā)展。
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