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初三語(yǔ)文《魚(yú)我所欲也》的知識點(diǎn)歸納
魚(yú)我所欲也
一、原文、譯文和注釋
1.魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà)，那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。
兼：同時(shí)進(jìn)行幾件事或具有幾樣東西。而，連詞，表并列，不譯。
2.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà)，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。
3.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。
甚，超過(guò)，勝過(guò);故，所以;為，做;
茍得，茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段。
4.死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災禍我不躲避。
惡，厭惡;患，禍患;辟，同“避”，躲避。
5.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢?
如使，如果，假使;莫，沒(méi)有(什么);者，代指方法;
凡可以得生者，一切可以得到生存的辦法;何不用也，什么手段不用呢?
6.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?
如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么一切可以躲避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢?
7.由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，
通過(guò)某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過(guò)某種辦法就可躲避禍患，但有人不去干這種事情，由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。
由是，通過(guò)某種辦法;是，指示代詞，指某種辦法。
8.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠使它不致喪失罷了。
非獨：不單，不僅。喪，喪失。之，代詞，指“是心”。
9.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。
簞(dān)，古代盛飯的竹器;食，食物，指“飯”。
羹(ɡēnɡ)，帶湯的汁肉。
10.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
然而，如果你(輕蔑地)呼喝著(zhù)給他(吃)，過(guò)路的饑餓的人也不會(huì )接受;如果你用腳踢著(zhù)(或踐踏)給別人吃，乞丐也不愿意接受。
與，給;行道之人，指過(guò)路的饑民。蹴：踐踏。不屑：不愿意接受。
11.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬(wàn)鐘的俸祿對我有什么益處呢?
鐘，古代的量器。則，連詞，表假設。
辯，同“辨”，辨別。何加，有什么益處。
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