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魚(yú)我所欲也的論證過(guò)程

時(shí)間:2024-08-06 00:21:30 煒玲 魚(yú)我所欲也 我要投稿
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魚(yú)我所欲也的論證過(guò)程

  在孟子看來(lái),什么情況下,即使遇到禍患也會(huì )挺身而出的?在《魚(yú)我所欲也》中是如何寫(xiě)的?下面是小編為大家收集的魚(yú)我所欲也的論證過(guò)程,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

  魚(yú)我所欲也的論證過(guò)程

  比喻論證以開(kāi)篇。

  拿生活中的現象“魚(yú)和熊掌不能兼得”,引出對生與義的探討,并自然引出本文的題旨:舍生取義。

  對比論證隨其后。

  對于生和義的話(huà)題,就有兩種看法:義重于生、不義重于死。前者是正面論證,后者為反面論證。通過(guò)對比指出,舍生取義是人的本性,但只有賢德的人才能夠使得它不至于喪失。

  事實(shí)論證為壓軸。

  前面的都是理論論證,最后一段則是事實(shí)論證。兩個(gè)事實(shí)論證,第一個(gè)來(lái)自于典籍,即《禮記》!抖Y記·檀弓》的故事,經(jīng)過(guò)孟子的發(fā)揮,就成為他一個(gè)有力的事實(shí)論據。不食嗟來(lái)之食,就是“舍生取義”這種思想在現實(shí)具體生活中的表現。與此相反的事實(shí)是:有的人為了各種現實(shí)的利益(比如宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得之)而違背了道義。

  《魚(yú)我所欲也》論證思路之我見(jiàn)

  原文:

  魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

  一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

  萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者而為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

  譯文:

  魚(yú)是我所喜愛(ài)的,熊掌也是我所喜愛(ài)的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話(huà),那么我就只好放棄?mèng)~(yú)而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的,大義也是我所喜愛(ài)的,如果這兩樣東西不能同時(shí)都具有的話(huà),那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是能夠用來(lái)逃避災禍的事情,哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn),他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的,有比死亡更嚴重的東西(那就是“不義”)。不僅僅是賢人才有這種本性,人人都有,不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

  一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì )餓死?墒禽p蔑地、呵叱著(zhù)給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(zhù)(或踩過(guò))給別人吃,乞丐也不愿意接受。

 。ǹ墒怯械娜耍┮(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣的優(yōu)厚俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前(有人)寧肯死也不愿接受,現在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人)寧肯死也不愿接受,現在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

  這里最難理解的是第一段。開(kāi)頭一層用類(lèi)比論證的方法提出“人應該舍生取義”的論點(diǎn),這沒(méi)有疑問(wèn),關(guān)鍵是下面的論證思路是怎樣的呢?有人說(shuō)分三層,第一層“生亦我所欲……故患有所不避也”是圍繞論點(diǎn)正面講道理;第二層“如使……由是則可心避患而有不為也!睆姆疵嬷v道理,第三層,“是故……”是結論。我以為這樣的分法也符合作者的思路,問(wèn)題是前兩層之間的關(guān)系是怎樣的呢?是并列關(guān)系,是遞進(jìn)關(guān)系,還是轉折關(guān)系?你把它譯成現代漢語(yǔ),還是看不出來(lái)。我以為這一段是在正反對比說(shuō)理的基礎上又加了個(gè)事例,其中“由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也”就是敘述事例的,在此基礎上才得出后面的結論。我試著(zhù)把這一段意譯如下:

  有的人想要的有比生命更重要的,所以不做茍且偷生的事;他厭惡的有超過(guò)死亡的,所以有些禍患不去躲避。反過(guò)來(lái),假使有的人認為自己想要的沒(méi)有超過(guò)生命的,那么他為了求生什么事都做;自己厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么一切逃避死亡的事他都可以做。但是,現實(shí)中確實(shí)有人能求生卻不求生,能避死卻不避死。所以說(shuō),人想要的有超過(guò)生命的,這就是義,人厭惡的有超過(guò)死亡的,這就是不義。

  以上是文章對第一個(gè)分論點(diǎn)“舍生取義之心人皆有之”的論述。緊接著(zhù),文章提出了第二個(gè)分論點(diǎn)“舍生取義之心惟賢者能勿喪耳”。然后從正面舉例,用貧者不食嗟來(lái)之食的例子來(lái)證明貧賤之時(shí)能保持舍生取義之心;接下來(lái)從反面舉例,在萬(wàn)鐘之奉面前就喪失了舍生取義之心,從而證明了不賢者就會(huì )喪失本心。

  總之全文在提出總論點(diǎn)之后,用兩個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的分論點(diǎn)來(lái)支撐總論點(diǎn)。這樣原文的自然段就不能像冀教版的教材那樣分了,“一簞食”一段應合在下段。把開(kāi)頭提出論點(diǎn)的一層獨立為一個(gè)自然段更好。

  《魚(yú)我所欲也》閱讀理解考點(diǎn)梳理

  1、本文的中心論點(diǎn)是:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也(舍生取義)

  2、本文開(kāi)頭寫(xiě)魚(yú)和熊掌有什么作用?

  運用比喻論證和類(lèi)比論證的方法,用“魚(yú)”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,引出“舍生取義”的論點(diǎn),充當論據證明中心論點(diǎn),使論證生動(dòng)形象,通俗易懂。

  3、本文所運用的論證方法有:

 。1)比喻論證:作者用“魚(yú)”和“熊掌”比喻“生”和“義”,引出“舍生取義”的論點(diǎn),證明“舍生取義”的論點(diǎn)。

 。2)對比論證:讓“所欲有甚于生”和“所欲莫甚于生”對比,讓“乞人不受嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”形成對比,突出論證了“舍生取義”是人的本性,人不能失去“本心”。

 。3)舉例論證:作者舉“乞人不受嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的例子,具體有力的論證了“舍生取義”是人的本性,人不能失去“本心”。

  4、寫(xiě)出本文的論證思路:首先,作者以魚(yú)和熊掌為喻,提出“舍生取義“的論點(diǎn);然后從“所欲”和“所惡”兩方面論述舍生取義是人的本心:最后,列舉“乞人不受嗟來(lái)之食”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的例子,告訴人們不能失去本心。

  5、如何理解“本心”:“本心”是指與生俱來(lái)的,不學(xué)就有,出自人的本能的良心、良知,這里側重指羞惡之心。

  6、作者肯定的是舍生取義的人,批判的是見(jiàn)利忘義的人。作者通過(guò)“生”與“義”的選擇和對乞人不是嗟來(lái)之食的態(tài)度表明了自己的態(tài)度。

  7、“行道之人”不吃“嗟來(lái)之食”的做法是否可?

  我認為要根據具體情況來(lái)定。如果接受“嗟來(lái)之食”不僅侮辱自己的人格,而且損害了國家和人民的利益,我們堅決不能接受。如果接受“嗟來(lái)之食”可以保全自己,并且更好地維護國家和人民的利益,我們可以忍辱負重接受嗟來(lái)之食。

  8、如何處理好“舍生取義”和“珍愛(ài)生命”的關(guān)系?請舉例說(shuō)明。

  示例一:生命雖然可貴,但正義更重要。在生與死的考驗面前,我們應該舍生取義。如劉胡蘭,在敵人的鍘刀面前,決不透露黨的秘密,用生命傳承了舍生取義的精神,用無(wú)畏譜寫(xiě)了英雄贊歌。

  示例二:生命只有一次。面對誘惑和考驗,我們既要珍愛(ài)生命,同時(shí)要學(xué)會(huì )用智慧去維護“道義”。如魯迅先生,用100多個(gè)筆名,與敵人斗智斗勇,既保全了自己,又捍衛了正義和真理。

  9、在當今社會(huì ),如何理解舍生取義?

  現在雖然時(shí)代不同了,舍生取義仍然具有現實(shí)意義!吧嵘辈粌H僅是舍棄生命,也包括舍棄個(gè)人利益,“取義”不僅僅指選取正義,也包括正義在內的一切公義。只有讓舍生取義的精神牢牢扎根在每個(gè)人心中,我們的民族才會(huì )更加繁榮昌盛。

  10、舉一個(gè)舍生取義的例子:劉胡蘭寧愿被鍘死,也不出賣(mài)共產(chǎn)黨的秘密。文天祥面對敵人高官厚祿的誘惑,堅決不投降。

  11、寫(xiě)一句舍生取義的名言:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。

  12、孟子的語(yǔ)言具有怎樣的特點(diǎn)?請簡(jiǎn)要分析。

 、偕朴帽扔骱皖(lèi)比。開(kāi)頭用“魚(yú)”和“熊掌”類(lèi)比“生”和“義”,生動(dòng)形象,含義豐富,具有文學(xué)趣味。

 、诖罅渴褂门疟染浜蛯ε季,如第二段用“得之”與“弗得”,“呼爾”與“蹴爾”,“對舉,句式整齊,節奏感強,富有氣勢。

 、凵朴脤Ρ,正反論述。選取了“魚(yú)”與“熊掌”,“生”與“義”,“生”與“死”,“所欲”與“所惡”等兩兩相對的事物或心態(tài)對比說(shuō)明,正反論述,逐步深化。

  13、出自本課的成語(yǔ)是:

  舍生取義、嗟來(lái)之食

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