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《魚(yú)我所欲也》復習教案（通用7篇）
作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。那么大家知道正規的教案是怎么寫(xiě)的嗎？以下是小編收集整理的《魚(yú)我所欲也》復習教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《魚(yú)我所欲也》復習教案 1
一、【學(xué)習目標】
1.辨析和比較古今詞義的異同。
2.進(jìn)一步掌握古文中的一些特殊文言句式。
3.在反復誦讀的基礎上，了解古人說(shuō)理論事的多種方式。
4.體悟作者豐富的內心情感和詩(shī)詞中蘊含的節奏美。
二、[教學(xué)重難點(diǎn)]
1、對語(yǔ)句及中心的理解。
2、對論證方法的理解。
第一課時(shí)
一、作者簡(jiǎn)介
孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門(mén)人，是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派最有權威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用;乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性;善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說(shuō)服力�！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。
二、基礎知識
(一).給下列加線(xiàn)字注音
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
(二)、一詞多義
1.與
通“歟”，語(yǔ)氣詞 例句：所識窮乏者得我與
給 例句：呼爾而與之
2.而
連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞 例句：蹴爾而與之
轉折連詞，卻 例句：由是則生而有不用也
3.于
比 例句：所欲有甚于生者
對于 例句：萬(wàn)鐘于我何加焉
4.是 這種 例句：非獨賢者有是心也 這種作法 例句：是亦不可以已乎
5.得
得到，擁有 例句：二者不可得兼
通“德”，感激 例句：所識窮乏者得我與
6.爾
助詞 例句：呼爾而與之
代詞，你 例句：與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁(李白《將進(jìn)酒》)
7.為
為了 例句： 鄉為身死而不受
做 例句： 今為宮室之美為之
(三)、通假字
1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也
2.“辯”通“辨”，辨別。例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
3.“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識窮乏者得我而為之
4.“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。例句：所識窮乏者得我與
5.“鄉”通“向”，從前。例句：鄉為身死而不受
(四)、古今異義
1.鐘
古義：一種量器
今義：計時(shí)的器具或中空的響器
例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
2.是
古義：代詞，這種
今義：判斷動(dòng)詞，是
例句：非獨賢者有是心也
(五)、詞類(lèi)活用
名詞作動(dòng)詞 得：恩惠，這里是感激的意思。
例句：所識窮乏者得我與
(六)、特殊句式
1.判斷句
例句：魚(yú)，我所欲也�！耙病�，判斷句標志。
譯文：魚(yú)，是我所喜愛(ài)的東西。
2.省略句
例句：鄉為身死而不受�！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。
譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
三、背誦課文及注釋
第二課時(shí)
一、分析層次
第一層(從開(kāi)頭到“舍生而取義者也”)：提出本文的論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理，即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚(yú)而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應該“舍生而取義”的結論，這也是本文的主旨。
第二層(從“生，亦我所欲也”到“所惡有甚于死者”)：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深入的分析與闡釋了。
第三層(“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”)，作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。
二、問(wèn)題探究
A、孟子在文中的主要觀(guān)點(diǎn)是什么?文中哪句話(huà)可以概括全篇的大意?
1. 作者開(kāi)頭寫(xiě)魚(yú)和熊掌的目的是什么?
以魚(yú)和熊掌為喻，引出論點(diǎn)“舍生而取義”。
2.“魚(yú)”和“熊掌”各比喻什么?這樣寫(xiě)有什么好處?
“魚(yú)”比喻“生“，“熊掌”比喻“義”。以比喻引出論點(diǎn)，化抽象為具體，深入淺出。
3. 作者是怎樣正面闡述自己的觀(guān)點(diǎn)的?
“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辭也�！�
4.“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言?
“甚于生者”指“義”;“甚于死者”指“不義”。
5.從第一段看，作者為什么可以“舍生”并不去做“不義”之事?
因為作者所喜愛(ài)的有比生命更重要的，所厭惡的有甚于死亡的。所以他為了“義”可以“舍生”;即使死掉也不做“不義”之事。
6. 作者是怎樣從反面申述觀(guān)點(diǎn)的?
“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?”而這為生而無(wú)所不為的卑鄙無(wú)恥的做法，對于一個(gè)“所欲有甚于生”“所惡有甚于死”的人來(lái)說(shuō)是不能容忍的。
7. 第一段作者得出的結論是什么?
“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳�！�
8.為什么“賢者能勿喪”?
“義”是充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，但面臨生死考驗時(shí)，賢者能固守“義”，而其他人做不到。
9. 第一段作者采取的論證方法是什么?
比喻論證、道理論證。
10.第二段運用了什么論證方法?舉了哪兩個(gè)事例?目的是什么?
運用了舉例論證、對比論證的方法。(1)行路人、乞人不受“嗟來(lái)之食”的正面事例;(2)“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”俸祿的反面事例。目的是說(shuō)明“義”的重要性，從而論證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。
11.在看似微不足道的“一簞食，一豆羹”關(guān)系人的'生死時(shí)，“行道人”和“乞人”為什么“不受”?舉這一事例有什么作用?
“不受”的原因是有“羞惡之心”，認為“義”重于“生”。
作用是通過(guò)事實(shí)證明“非獨賢者有是心，人皆有之”，并襯托出“萬(wàn)鐘而不辯禮義而受之”的錯誤。
12.“萬(wàn)鐘”、“一簞食、一豆羹”、“義”三者哪一個(gè)更重要?
“萬(wàn)鐘”指位高祿厚，是身外之物;“一簞食物，一豆羹”決定的是生命，它比“萬(wàn)鐘”更重要。但二者與“義”比起來(lái)，“義”最為重要。
13.說(shuō)明“鄉為……今為……是亦不可以已乎?”這一句式的修辭方法及其作用。
綜合運用了排比、對比、反問(wèn)的修辭方法，寫(xiě)出了一些人在窮困危急的情況下可以拒絕別人的施舍，而在和平安寧的社會(huì )環(huán)境中卻見(jiàn)利忘義的事實(shí)，擺出同一人今昔判若兩人的表現，突出了這種現象的嚴重性，引人深思，表達了孟子對這種做法的堅決否定，從反面說(shuō)明了“萬(wàn)鐘”亦不應受之，應以“義”為重，再次印證了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。增強了文章的氣勢和雄辯力量。
14.那些“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人當初寧可餓死也不愿受辱，現在卻為了身外之物而不顧廉恥，孟子認為這是什么原因?
“此之謂失其本心�！泵献诱J為，這種人原來(lái)也有舍生取義之心，后來(lái)因為貪求利祿而喪失了。
15.“此之謂失其本心”的“本心”指什么而言?有的人為什么會(huì )失去“本心”?
“本心”是“我固有之”的“羞惡廉恥”之心，即“義”——“善”的本性。人失去“本心”的原因是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，即貪戀身外之財，為自己謀取私利。
16.本文哪些地方運用了對比?
“魚(yú)”和“熊掌”;“生”和“義”;“重義輕生”的人和“貪利忘義”的人;不食“嗟來(lái)之食”的人和“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之”的人。
17.文中“鄉為……今為……”作對比，擺出一些人今昔的不同做法，結合實(shí)際談?wù)劽献铀信e的事例的代表性及其意義。
有些人在民族存亡和革命危難之際，能夠寧死不屈，舍生取義，而在革命成功、天下太平之際，卻不顧廉恥、不擇手段地追逐名利，甚至違法亂紀為親戚朋友謀取私利，這就是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”，他們確實(shí)喪失了原來(lái)的立場(chǎng)和品德。這些現象在今天仍存在于某些領(lǐng)導、干部身上。文章不但對當時(shí)的貪官污吏有揭露和批判意義，而且也提醒后人要時(shí)刻警惕和反省自己，不要貪圖爵祿而做不合禮義的事情。
18.歷史上許多志士仁人把舍生取義作為自己的行為準則，對國家和民族做出了貢獻。舉例說(shuō)明。
南宋文天祥被俘，面對元統治者的威逼和利誘，寧死不屈，寫(xiě)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)，并寫(xiě)出氣壯山河的《正氣歌》。
四、寫(xiě)作特點(diǎn)
1.議論嚴密，層層深入。
文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心;從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn)。結構嚴謹，層層深化。
2.善用比喻。
開(kāi)篇以魚(yú)和熊掌設喻，引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動(dòng)。
3.善用對比。
第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設推理，又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對比，說(shuō)明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。
《魚(yú)我所欲也》復習教案 2
知識與技能
1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì )文章的思想內涵。
過(guò)程與方法
1.強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
引導學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
兩課時(shí)
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)新課，激趣入題
導入(一）：人生常常會(huì )面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢？相信孟子會(huì )給我們提供幫助的。
設計(二）：生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢？請走進(jìn)《魚(yú)我所欲也》尋找答案。
設計（三）：多媒體顯示：
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）
生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利·裴多非）
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）
砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）
這幾句話(huà)表現了作者怎樣的價(jià)值取向？（學(xué)生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名節，生為正義。）今天，我們學(xué)習《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現了孟子什么樣的道德主張。
二、走近作者，資料拓展
學(xué)生課前收集整理相關(guān)資料，課上展示交流：
1.作者作品簡(jiǎn)介
孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子之后戰國中期儒家學(xué)派最有權威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門(mén)人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。政治主張“法先王”，孔子“仁”學(xué)基礎上，提出系統的“仁政”學(xué)說(shuō)，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習相遠也”，主張性善。存在決定意識，物質(zhì)決定精神，孟子觀(guān)點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是在古代，還是商品經(jīng)濟的今天，都具有積極意義。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動(dòng)性；善于運用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說(shuō)服力�！遏~(yú)我所欲也》一文就較好地體現了這些特點(diǎn)。
2.題解
這是一個(gè)判斷句�！棒~(yú)”是主語(yǔ)，“所欲”是謂語(yǔ)，“我”是所字結構“所欲”的定語(yǔ)。全句意為：魚(yú)是我所喜歡的。作者主要借《魚(yú)我所欲也》來(lái)宣揚他的性善論。
三、初讀文本，整體感知
1.默讀課文，對照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。
可以從讀音準確、節奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)。
3.教師點(diǎn)評。
多媒體顯示字音節奏：
(1)不為茍得也(wéi)
(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之
(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者
(4)如使/人之所欲/莫甚于生
(5)鄉/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
(6)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生自讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊�，有不懂之處勾�?huà)出來(lái)，準備質(zhì)疑。
6.請學(xué)生概括本文大意。
明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
7.劃分本文段落。
文章第一段分為三層。
第一層（從開(kāi)頭到“舍生取義者也”）：提出本文中心論點(diǎn)。作者先講一個(gè)生活常理，即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下，一般要“舍魚(yú)而取熊掌”，以這個(gè)生活常理為喻，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應該“舍生而取義”的結論，這也是本文的主旨。
第二層（從“生，亦我所欲也”到“是故所惡有甚于死者”：對論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。第一層中用比喻論證的方法引出論點(diǎn)，雖然很巧妙，但比喻畢竟不是嚴密的論證，第二層就直接對論點(diǎn)進(jìn)行較深人的分析與闡釋了。
第三層（“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能銖喪耳”），作者進(jìn)一步指出，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因為“賢者”能夠保有“本心”而已。
第二段運用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗一個(gè)人的品德�！昂魻枴薄磅頎枴倍c之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現。
四、師生互譯，疏通文意
1.自讀自悟——學(xué)生自讀課文，自己試著(zhù)翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來(lái)，準備在小組或全班交流。
2.你問(wèn)我答——學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題，請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
3.生問(wèn)師答——對學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。
4.師問(wèn)生答——以提問(wèn)的方式，教師檢查學(xué)生自學(xué)情況，并梳理文言知識。
多媒體顯示：
�。�1）指出下列句中的通假字，并解釋。
�、俟驶加兴槐僖并谌f(wàn)鐘則不辯禮義而受之
�、鬯R窮乏者得我與④鄉為身死而不受
�。�2）辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。
�、俜仟氋t者有是心也 是亦不可以已乎
�、卩l為身死而不受 今為宮室之美而獉之
�、酆魻柖c之 由是則生而有不用也
�、芩猩跤谏� 萬(wàn)鐘于我何加焉
�。�3）翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、诤魻柖c之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確：（1）①“辟”通“避”，躲避。②“辯”通“辨”，辨別。③“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意�！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞。④“鄉”通“向”，從前。
�。�2）①是：這種；這種做法。②為：寧愿；為了；接受。
�、鄱罕硇揎�，不譯；表轉折，卻。④于：比；對。
�。�3）①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地吆喝著(zhù)給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(zhù)（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？④這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、誦讀課文，品味大意
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。體會(huì )文章論說(shuō)的氣勢，試著(zhù)進(jìn)行演講式朗讀，感受其表達效果。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。教師出示背誦練習，幫助學(xué)生背誦。
3.跳讀課文，找出中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法？
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì )異同點(diǎn)。
第二課時(shí)
理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色；古今對讀，品評孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。
一、溫故知新，師生齊聲背誦課文
檢查上一節課背誦情況，老師帶著(zhù)同學(xué)們一起背誦，感受本文的語(yǔ)言美。
二、品讀課文，探究本文說(shuō)理藝術(shù)
�。ㄒ唬├砬逭撟C思路，把握說(shuō)理方法
1.提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？
明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設比喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，水到渠成。
2.提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？
學(xué)生討論：明確：
�。�1）本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是文章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來(lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì )不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。
�。�2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì )喪失。為什么有些人會(huì )喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉�。例如有人不食“嗟�?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢�(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。
�。�3）從上述內容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。
�。�4）文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說(shuō)理的邏輯性。
(二)難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。
1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。
學(xué)生提出的問(wèn)題有：
�。�1）“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？
�。�2）本文分兩段，結構上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問(wèn)我的這種看法對嗎？
學(xué)生討論，教師點(diǎn)評后明確：
�。�1）“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì )按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。
�。�2）這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的.人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。
2.教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。（《四書(shū)章句集注》）這段概括主旨的話(huà)是比較恰當的。
三、精讀課文，賞析文章語(yǔ)言特色
教師提問(wèn)：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？并說(shuō)出運用這些修辭的好處？
學(xué)生討論交流回答。教師然后明確：
本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。
比喻�！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取�！耙缓勈�，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
四、古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值
教師提問(wèn)，你如何評價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內容？
學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應該有舍身取義的精神，這一觀(guān)點(diǎn)在戰國時(shí)代就有積極作用，對后世文官武將，乃至老百姓的精神修養都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”觀(guān)點(diǎn)的根據是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，“義”的內涵發(fā)生了變化。我們現在所說(shuō)的“義”是指社會(huì )公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會(huì )，面對越來(lái)越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。
五、口語(yǔ)寫(xiě)作，欣賞孟子人格魅力
圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題，學(xué)生思考3分鐘，進(jìn)行口語(yǔ)訓練，同學(xué)們只要觀(guān)點(diǎn)鮮明，理由充足，盡情自由發(fā)言。
→學(xué)生發(fā)言可能出現如下情況：
生1孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！泵献釉�(jīng)在齊國任客卿，后來(lái)因為與齊王意見(jiàn)不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現了孟子大義凜然的性格和氣概。
生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì )有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì )有利益�！傲x”作為一種道德規范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。
生3：孟子是一個(gè)肩擔天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著(zhù)“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰(shuí)”的宏愿偉志。他為實(shí)現自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現出強烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。
生4：孟子是一個(gè)聰明機智、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。
六、課堂小結
親愛(ài)的同學(xué)們：孟子以自己的行為實(shí)踐著(zhù)自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著(zhù)民族的大義。面對散發(fā)著(zhù)孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》的精髓，在這個(gè)物欲熏心的社會(huì )，保持自己固有的本心，去譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。
七、布置作業(yè)
在現實(shí)生活中，面對“義與利”，你一定也做過(guò)許多次選擇，哪一次對你影響最深呢？請以“選擇”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，500字左右。
1.本文議論性很強，其論證方法的運用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過(guò)男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們在讀中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點(diǎn)，體會(huì )排比、對比等修辭的表達效果。
2．本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習興趣可能不大，教師應當提倡互動(dòng)探究性學(xué)習，讓學(xué)生體會(huì )收獲的快樂(lè )，成功的喜悅。
3．聯(lián)系實(shí)際，拓展學(xué)生視野，在教學(xué)中，通過(guò)課外查閱吳晗的《談骨氣》將本文與之比較，體會(huì )異同點(diǎn)；通過(guò)古今對讀，品析《孟子》思想價(jià)值；通過(guò)口語(yǔ)寫(xiě)作，欣賞孟子人格魅力。這些欄目，既開(kāi)拓了學(xué)生的視野，又深化了主題，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀(guān)上得到提升。
《魚(yú)我所欲也》復習教案 3
教學(xué)目標：
1、反復誦讀，疏通文義。
2、探究本文的論證思路，學(xué)習本文的論證方法。
3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
4、了解孟子“舍生取義”的道德主張。學(xué)會(huì )正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、探究本文的論證思路，學(xué)習本文的論證方法。
2、了解孟子“舍生取義”的道德主張。學(xué)會(huì )正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
同學(xué)們，假如你遇見(jiàn)了這樣的情況：你看上了一本書(shū)，是你十分渴望買(mǎi)下來(lái)的；然而這個(gè)月又是母親的生日，你很想給她買(mǎi)個(gè)生日蛋糕讓她開(kāi)心。這時(shí)，你發(fā)現零花錢(qián)只夠做其中的一件事，你應該怎么選擇呢？說(shuō)說(shuō)你的`選擇并談?wù)勀愕睦碛�。（學(xué)生回答）
正如這件事一般，世間有很多事，都會(huì )面臨著(zhù)不同選擇的時(shí)候，然而，二者只能擇其一，十分難抉擇。不過(guò)，也許抉擇標準有時(shí)也是可以判斷的，學(xué)過(guò)《魚(yú)我所欲也》一文，你也許就會(huì )找到答案。
二、教學(xué)新課
目標導學(xué)一：朗讀文章，解讀文意
1、朗讀文章，借助工具書(shū)排除字音問(wèn)題。
2、反復朗讀文章，注意在朗讀的過(guò)程中把握文章內容。
3、在朗讀的過(guò)程中注意以下停頓。
�。�1）如使/人之所欲/莫甚于生
�。�2）使/人之所惡/莫甚于死者
�。�3）鄉/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
�。�4）是/亦不可以已乎
4、教師指導，學(xué)生翻譯文章內容，教學(xué)過(guò)程中注意把握下列文言詞的用法。
【通假字】
“辟”同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。
“辯”同“辨”，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
“得”同“德”，感恩、感激。例：所識窮乏者得我與？
“與”同“歟”，語(yǔ)氣詞。例：所識窮乏者得我與？
“鄉”同“向”，先前、從前。例：鄉為身死而不受。
【一詞多義】
�、贋椋簽閷m室之美（為了，介詞）
由是則可以辟患而有不為也（做，動(dòng)詞）
�、诘茫汗什粸槠埖靡玻ㄈ〉茫�
所識窮乏者得我與（同“德”，感恩、感激）
�、叟c：所識窮乏者得我與（同“歟”，語(yǔ)氣詞）
呼爾而與之（給予）
目標導學(xué)二：分析文章，把握文章內容
1、請學(xué)生概括文章第一段的大意，即分析引論部分，說(shuō)出本文的中心論點(diǎn)是什么。
明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該做到“舍生取義”。中心論點(diǎn)是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
2、文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？
明確：魚(yú)和熊掌兩樣東西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
3、概括本文的意思。
明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應做出正確的選擇。
目標導學(xué)三：探究文本論證思路，把握文本論證方法
1、本文的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？
明確：本文論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設喻而后提出論點(diǎn)，這是因為“魚(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然明曉。
2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？
明確：提出“生與義不可得兼，舍生而取義者也”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保持而不喪失。接著(zhù)舉例說(shuō)明，以乞人不受不義之食為例，從正面論證“舍生取義”是人之共性。以萬(wàn)鐘雖好也不能受為例，從反面強調了舍義取利是喪失本心。隨后用一組排比句，對不辯禮義而貪求富貴的行為加以批判，并以“此之謂失其本心”收束全文，照應開(kāi)頭。
3、列舉本文主要的論證方法，并說(shuō)明其作用。
明確：
�。�1）比喻論證。用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生與義無(wú)法兼顧的情況下應該舍生而取義的結論（主旨）。
�。�2）舉例論證。舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，在關(guān)乎生命的時(shí)候，也能考驗一個(gè)人的品德。舉“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明喪失本心的表現。
�。�3）對比論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”做對比，讓人認識到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應該時(shí)時(shí)反省自己才行。
目標導學(xué)四：品味文本語(yǔ)言藝術(shù)
這篇文章主要運用了哪些修辭方法？
明確：運用了比喻、對比、排比等。
比喻�！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，恰當地說(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取�！耙缓勈�，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。
對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實(shí)做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們，這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。
目標導學(xué)五：拓展延伸，抒發(fā)感悟
結合我們上課導入的問(wèn)題，學(xué)了本篇文章之后，你將會(huì )如何面對生活中的抉擇呢？
明確：生活中面對的抉擇有很多，但任何時(shí)候，我們的抉擇都應直面自己內心的善良，要知曉大義，不可僅因一時(shí)喜惡做出荒誕的選擇。
三、板書(shū)設計
提出論點(diǎn)：舍生取義——比喻論證
論證
方法正面：生——有甚于生——不為茍得
反面：死——有甚于死——有所不辟
得出結論：舍生取義
舉例論證——不食嗟來(lái)之食、不辯禮義
受萬(wàn)鐘對比
論證
《魚(yú)我所欲也》復習教案 4
教學(xué)目標
1、積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義和用法，對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習和復習。
2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法。
3、了解孟子“舍生取義”的道德主張。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn) ：理解文中的“義”“本心”的內涵，把握本文的主旨。
難點(diǎn)：理解孟子所提倡的“舍生取義”的現實(shí)內涵。
課前準備
1、指導學(xué)生完成預習
2、制作課件
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
面對“魚(yú)”和“熊掌”，你會(huì )怎樣選擇呢？
如果面對兩種特別喜歡的東西，你會(huì )怎樣選擇？選擇的標準是什么？
二、作者作品
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之，被尊稱(chēng)為“亞圣”，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。他主張“仁”“義"，推崇“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反對暴政害民。
《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著(zhù)作，共七篇，一般認為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著(zhù)的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著(zhù)作，也是我國古代極具特色的散文專(zhuān)集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；善用比喻和寓言故事來(lái)說(shuō)明復雜抽象的道理；語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺易，又精練準確�！睹献印穼笫郎⑽牡陌l(fā)展有很大影響。
三、寫(xiě)作背景
孟子繼承了孔子的思想，又有所發(fā)展，他生活在諸侯互相攻伐的時(shí)代，目睹了人民涂炭的社會(huì )現實(shí)；看到了人民的力量。在此基礎上，他發(fā)展了民本思想，明確提出“民為貴”“君為輕”。他的哲學(xué)思想中最具代表性的是“性善論”，認為人生來(lái)就有善良的本性。他的“性善論”中有合理的地方，但他特別強調后天環(huán)境和教育對人的影響，以及自我修養的作用，要求人們反躬自省，“養浩然之氣”，做到“舍生取義”。本文就突出地表現了他重義輕利、舍生取義的思想。
四、文題解讀
題目“魚(yú)我所欲也”是編者加的，是文章開(kāi)篇第一句，意思是“魚(yú)，是我所想要的”。
五、知識鏈接——記
諸子散文是春秋戰國時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自家學(xué)說(shuō)的著(zhù)作，是百家爭鳴的產(chǎn)物。它的基本發(fā)展趨向是從簡(jiǎn)約到繁復，從零散到嚴整，越是后期的著(zhù)作，篇幅越宏大，結構越嚴密。在這一時(shí)期比較重要的學(xué)派有儒、法、道、墨四家，代表作有《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《韓非子》《老子》《莊子》《墨子》等。
六、檢查字詞
1、請給下面加點(diǎn)的漢字注音。
為宮室之美為之（ wèi wéi ）
所惡莫甚于死者 （ wù ）
得我與 （ yú ）
一簞食 （ dān ）
蹴爾而與之（ cù ）
2、文言實(shí)詞
�。�1）魚(yú)，我所欲也：想要。
�。�2）故不為茍得也：茍且取得。這里是茍且偷生的意思。
�。�3）故患有所不辟也：禍患，災難。
�。�4）如使人之所欲莫甚于生：假如，假使。
�。�5）凡可以得生者：凡是，一切。
�。�6）是故所欲有甚于生者：這是因為。
�。�7）非獨賢者有是心也：不僅，不只是。
�。�8）賢者能勿喪耳：?jiǎn)适А?/p>
�。�9）蹴爾而與之：踩踏�！〗o。
�。�10）妻妾之奉：侍奉。
�。�11）是亦不可以已乎：停止。
3、文言虛詞
�。�1）與
�。�2）而
�。�3）則
�。�4）于
�。�5）為
�。�6）是故所欲有甚于生者：與后面的“欲”連用，構成所字結構，表示“……的東西”。
�。�7）萬(wàn)鐘于我何加焉：疑問(wèn)代詞，什么。
4、古今異義
一豆羹 古義：古代盛食物的一種容器�！〗窳x：豆子。
5、一詞多義
�。�1）故
�。�2）是
�。�3）由是
6、詞類(lèi)活用
由是則生而有不用也（生：動(dòng)詞用作名詞，采取可以獲得生存的手段）
7、文言句式
�。�1）判斷句
魚(yú)，我所欲也。(“也”，判斷句標志)
�。�2）省略句
鄉為身死而不受。(“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”)
8、通假字
�。�1）故患有所不辟也：同“避”，躲避。
�。�2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：同“辨”，辨別。
�。�3）所識窮乏者得我與：同“德”，感恩、感激�！⊥皻e”，語(yǔ)氣詞，嗎。
�。�4）鄉為身死而不受：同“向”，先前、從前。
七、全文分析
1、本文開(kāi)篇從“魚(yú)”和“熊掌”說(shuō)起，有什么好處？
解析：運用比喻論證和類(lèi)比論證進(jìn)行說(shuō)理，用魚(yú)和熊掌分別比喻生和義，用舍魚(yú)取熊掌類(lèi)比舍生取義，引出中心論點(diǎn)，使所論述的抽象道理更加具體形象，通俗易懂。
2、作者是如何論證”義”重于“生”的？
解析：①“甚于生者”指“義”，“甚于死者”指“不義”，從正面論證“義”比“生”更珍貴。
�、谠購姆疵嬲撌�，用兩個(gè)假設復句反問(wèn)，若人只是欲生惡死，什么事都做得出來(lái)，從而體現出“義”比“生”更珍貴。
�、劢又�(zhù)用“由是”開(kāi)頭的句子進(jìn)行正面論述，說(shuō)明事實(shí)上人能不貧生，不避患；最后用“是故”句得出結論——“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而能舍生取義。
3、課文第一段的論述思路是怎樣的？
解析：首先,孟子用 “魚(yú)與熊掌的取舍”比喻“生命與大義的取舍”,自然地引出了“舍生取義”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。 （類(lèi)比引出論點(diǎn)、比喻論證）
接著(zhù)，通過(guò)正反結合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，告訴我們，當生命和大義不能同時(shí)得到的`話(huà)，應舍生取義。 （對比論證）
最后，孟子指出人性本善， “賢者” 做到“舍生取義”，是因為不喪失“本心”。
4、為什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？結果會(huì )怎樣？這說(shuō)明了什么？
解析：因為施舍的人沒(méi)有尊重他們。
結果是“行道之人”“乞人”會(huì )餓死。
說(shuō)明在“行道之人”和“乞人”心里，個(gè)人的人格尊嚴比生命重要。
八、合作探究
1、如何認識孟子對于“萬(wàn)鐘”的看法？
解析：本文論述的重點(diǎn)是在“生”與“義”不能兼得的極端情況下，要“舍生取義”。這就涉及“義”與“利”的關(guān)系�！叭f(wàn)鐘”就是“利”，面對“利”，孟子并不絕對否定，而是在利益的取舍問(wèn)題上加入了“禮義”的考量，不取不義之財。有人選擇了“利”而舍棄了“義”，孟子感嘆其失了“本心”，由此更顯示出“舍生取義”的可貴。
2、作為孟子散文的代表作品，本文在語(yǔ)言上有哪些特色？
解析：
�。�1）明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。
�。�2）大量使用排偶句，使文章讀起來(lái)節奏感強，并且富于文采和氣勢。
�。�3）善用比喻，這些比喻大多源于生活常理。如“魚(yú)”和“熊掌”不可兼得的例子。這種淺近的比喻，既使所講的道理易于被人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。
3、本文所說(shuō)的“失其本心”與“舍生取義”有什么關(guān)系？
解析：“本心”指本性�！笆浔拘摹钡脑蛟谟谧约簺](méi)有堅守天生的善性，而受到了環(huán)境的影響、利欲的勾引。
“失其本心”之后，人就會(huì )變壞，就會(huì )生邪念，做壞事，就會(huì )成為一個(gè)不仁不義的人。既然“義”是“羞惡之心”，而“羞惡之心”又是“本心”，那么，“本心”喪失，“義”也就隨之喪失了，也就不能做到“舍生取義”了。反之，只有堅守“本心”，只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪”，才能做到“舍生取義”。
九、本文主旨
本文以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)，論證了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，并通過(guò)對比贊揚了那些重義輕利、舍生取義的人，批評了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們應以“義”為重，不要失去“本心”。
十、文本特色
1、氣勢充沛，感情強烈。
作者善于使用排比的修辭手法，如，“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”加強了氣勢，增強了感情，顯示出說(shuō)話(huà)人的義正詞嚴、理直氣壯。
2、運用比喻、對比，說(shuō)理形象。
為了把道理說(shuō)得淺顯易懂、生動(dòng)有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚(yú)和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”巧妙地比喻“舍生而取義”，就是一個(gè)非常著(zhù)名的例子。
其次，本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚(yú)與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把“鄉為”與“今為”對比，這樣互相比較，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，增強了文章的說(shuō)服力。
十一、中華傳統文化知識點(diǎn)撥
科舉文化
�、汆l試年：科舉制度，每三年舉行一次全省的考試，叫“鄉試”，由秀才去應試。輪到鄉試這一年叫“鄉試年”。
�、谖臅�(huì )：舊時(shí)讀書(shū)人為了準備應考在一起寫(xiě)文章、切磋學(xué)問(wèn)的集會(huì )。
�、蹃喸亨l試中舉，第一名稱(chēng)解元，第二至十名稱(chēng)亞元。
�、芫﹫筮B登黃甲：科舉時(shí)代從而寫(xiě)在喜報上表示祝賀的恭維話(huà)，意思是以后還會(huì )有會(huì )試、殿試連續的捷報。殿試錄取進(jìn)士分為三等，叫“三甲”，榜用黃紙寫(xiě)，所以稱(chēng)“黃甲”
�、莘繋煟嚎婆e時(shí)代鄉試和會(huì )試分房閱卷，由各房考官加批后推薦答卷給主考官，考中的人稱(chēng)推薦答卷的房考官為“房師”。
�、蘼涞冢涸缚婆e時(shí)代應試不中后也指考試不及格。
�、哌M(jìn)學(xué)：明清科舉制度，童生經(jīng)過(guò)縣考初試、府考復試，再參加由學(xué)政主持的院考（道考），考取的列名府縣學(xué)籍，叫進(jìn)學(xué)，也就成了秀才。又規定每三年舉行一次鄉試（省一級考試），秀才或監生應考，考中的就是舉人。
�、嗟钤嚕嚎婆e考試最高一級考試，皇帝親臨殿廷主持。
課后訓練
下列有關(guān)課文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A.文章開(kāi)頭用魚(yú)和熊掌的類(lèi)比引出中心句，通俗易懂，形象生動(dòng)。
B.文章第一段用假設的方式一正一反地論述了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的道理。
C.乞丐不受嗟來(lái)之食的事例從正面論述了“此之謂失其本心”的觀(guān)點(diǎn)，很令人震撼。
D.作者在文中運用了比喻論證、舉例論證、對比論證和道理論證來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)。
答案及解析
答案：C
解析：C項中“論述了‘此之謂失其本心’的觀(guān)點(diǎn)”不正確。乞丐不受嗟來(lái)之食的事例從正面證明了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的觀(guān)點(diǎn)。
《魚(yú)我所欲也》復習教案 5
一、教學(xué)目的、要求：
1、了解孟子舍生取義的道德主張；
2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法；
3、重點(diǎn)積累欲舍甚惡患等實(shí)詞的意義和用法，對文中的其他實(shí)詞和虛詞進(jìn)行一般的學(xué)習和復習。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推
理論證等方法。
2、難點(diǎn)是第一段的邏輯推理論證過(guò)程。
三、教學(xué)設想：
1、 在教學(xué)過(guò)程中，教師可以采用分層推進(jìn)的教學(xué)法，明確各層級的要求（具體見(jiàn)教學(xué)過(guò)程）；注重體現新大綱對文言文的要求，讓學(xué)生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。
2、針對文中的難點(diǎn)，教師可以引導學(xué)生進(jìn)入作者的.推理中，逐層分析，逐步理解其內涵。在教學(xué)過(guò)程中，利用現代教育技術(shù)，設計幻燈片，將要點(diǎn)提示給學(xué)生，讓學(xué)生有直觀(guān)印象，便于今后的復習記憶。
3、本文用一課時(shí)完成。
四、教學(xué)過(guò)程：
《魚(yú)我所欲也》屬于文言說(shuō)理文，文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)是論證方法的運用，在教學(xué)過(guò)程中要加以落實(shí)。教學(xué)內容可分為以下幾個(gè)步驟完成：
�。ㄒ唬⿲胄抡n
由學(xué)生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學(xué)習，了解孟子關(guān)于舍生取義的道德主張。
�。ǘ┳⒅匚难哉b讀，指導全班同學(xué)齊讀課文，而后教師針對學(xué)生在朗讀過(guò)程中出現的錯誤進(jìn)行正音。如：患（huān）、惡（wù）、簞（dān）、羹（gēng）、蹴（cù）。
�。ㄈ┨釤捴行恼擖c(diǎn)（要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn)）
提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？這樣提出有什么好處？（學(xué)生分組討論，而后解答）
明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設喻，得出舍魚(yú)而取熊掌的結論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著(zhù)引出中心論點(diǎn)舍生而取義者也。 用比喻導出中心論點(diǎn)，使舍生取義的道理明白易懂。
�。ㄋ模┓治稣撟C方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用）
提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答）
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。（其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。）
�。ㄎ澹┬〗Y本課時(shí)內容
1、 回顧本課時(shí)要點(diǎn)，提醒全體學(xué)生記住孟子的舍生取義的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。
2、面向中高層學(xué)生，要求這些學(xué)生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活實(shí)際，結合影片《生死決擇》，寫(xiě)一篇500字的小論文。
�。┞鋵�(shí)背誦
1、根據新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學(xué)生做到當堂完成本文背誦；低層學(xué)生做到當今能完成本文的背誦。
2、課堂上可以全班齊背或個(gè)別抽查的形式來(lái)落實(shí)背誦情況。
�。ㄆ撸┎贾谜n后作業(yè)
1、結合課后練習之四，落實(shí)本課文實(shí)詞的意義和用法；補充舍惡患，要求中高層級的學(xué)生對它們的意義和用法進(jìn)行整理落實(shí)，以備檢查。
2、 預習《莊暴見(jiàn)孟子》，了解孟子關(guān)于仁政的政治主張。
板書(shū)設計
所欲有甚于生則不茍得生
魚(yú)與熊掌--舍魚(yú)取熊掌 舍生 （即義）
生與義--舍生而取義 取義 所惡有甚于死則不避患 舍生取義
�。床涣x） 是人的本
�。ㄔO喻引出中心論點(diǎn)） （假設邏輯推理） 心（正面
一簞食，一豆羹 呼爾而與之，行道之人弗受。 論述）
�。ǖ弥畡t生，弗得則死） 蹴爾而與之，乞人不屑。
�。ㄅe例論證）
�。ㄏ颍� （今） 為宮室之美受之 見(jiàn)利忘義
萬(wàn)鐘：為身死而不受 不辨禮義 為妻妾之奉受之 是喪失人
而受之 為所識窮乏者得我受之 的本心
�。▽Ρ日撟C） （反面論述）
《魚(yú)我所欲也》復習教案 6
教材分析
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，是一篇論述道德標準和政治節操的說(shuō)理散文。孟子以嚴肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當義和生不能兩全時(shí)，應該舍生取義。一個(gè)正直的人，有道德修養的人，應該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮儀而貪求富貴的行為是不足取的。
學(xué)情分析
本文是一篇經(jīng)典的傳統課文，相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習起來(lái)可能興趣不大。但教師對學(xué)生的`自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì )文意，進(jìn)行文化的熏陶。
學(xué)習任務(wù)
1. 理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。
2. 學(xué)習經(jīng)典論說(shuō)文在論證結構和方法的獨到之處。
3. 感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節奏鮮明的特點(diǎn)，多朗讀，多背誦。
學(xué)習方法
1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習方法完成學(xué)習任務(wù)。
2. 在教師的指導下，查閱資料，為文章觀(guān)點(diǎn)找論據，準確理解文章的內容。
3. 善于聯(lián)系當代，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。
學(xué)習過(guò)程
一、課前準備
1. 要求學(xué)生借助注釋和工具書(shū)，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。
2. 默讀課文，基本斷句準確。
3. 教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。
學(xué)生根據教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。
二、激趣導入
檢查學(xué)生預習情況，引出課文內容，激發(fā)學(xué)習興趣，打消畏難情緒。
1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對織”。
2. 歸納至今為人們所樂(lè )于運用的孟子名言。如：
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
民為貴，社稷次之，君為輕。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。例：專(zhuān)心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚(yú)、揠苗助長(cháng)、五十步笑百步等。
4. 課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊含的成語(yǔ)是什么？
“魚(yú)我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。
三、整體感知
1. 教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準字音，讀清句讀，讀出節奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對重點(diǎn)實(shí)詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對文中出現的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現的對稱(chēng)句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎，先背誦對稱(chēng)句，再連句成段，連段成篇。
2. 教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對課文的整體感知。
�、倜献釉谖闹械闹饕^(guān)點(diǎn)是什么？
�、谖闹心木湓�(huà)可以概括全篇的大意？
《魚(yú)我所欲也》復習教案 7
【學(xué)習重點(diǎn)】
�。�、體會(huì )文章的中心論點(diǎn)。
�。�、論證方法。
�。�、體會(huì )語(yǔ)言特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
三課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
孟子（約公元前３７２至２８９）名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒（今山東鄒縣）人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思的門(mén)人，推崇并繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，是繼孔子之后儒家學(xué)派的一位大師。世稱(chēng)亞圣。作品有《孟子》七篇。他長(cháng)于說(shuō)理，善用比喻，縱橫捭闔，妙趣橫生，在中國散文史上占有重要地位。今天我們要學(xué)習他的《魚(yú)我所欲也》就體現了他的寫(xiě)作風(fēng)格和特點(diǎn)。
二、學(xué)生朗讀課文
三、注意有關(guān)字詞
�。�、故患有所不辟也。通避
�。�、萬(wàn)鐘不辯禮儀而受之。通辨
�。�、所識窮乏者得我與。通德，恩惠、感激的意思。
�。�、鄉為身死而不受。通向，從前之意。
四、筆譯這篇課文
五、對艱難字詞句進(jìn)行解釋
第二課時(shí)
一、學(xué)生齊讀課文
二、學(xué)生散讀課文
三、點(diǎn)名學(xué)生翻譯課文，對不妥之處詳加解釋
四、學(xué)生散讀課文爭取成誦
第三課時(shí)
�。�、本文是一篇議論性文章，它的中心論點(diǎn)是什么？
舍生取義
�。�、作者是怎么樣提出中心論點(diǎn)的？
文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)的。
�。�、作者是如何論證的`？
文章用魚(yú)和熊掌等比喻提出中心論點(diǎn)，由有甚于生，有甚于死引出不為茍得不避禍患來(lái)，這是從正面論述；由莫甚于生莫甚于死引出何不為也這是從正面論述。結論是世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人討厭的東西（義和不義）。后又從反面論證見(jiàn)利忘義是喪失人的本心。
�。�、寫(xiě)作特色：
�、� 善用比喻。
�、� 運用魚(yú)和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)
�、� 用行不吃呼爾，乞不受蹴爾比喻守義不辱。運用比喻使講述的道理明白易懂，深入淺出。
�、� 運用對比。魚(yú)與熊掌生與死義與不義向與今等通篇對比鮮明，使中心論點(diǎn)舍生取義鮮明突出。既然能為義而舍生，那么在接受比生命更輕的高官厚祿，甚至是一簞食，一豆羹的時(shí)候要辯解是不是合乎禮義。
�、� 孟子的禮義是封建君臣之禮，封建君臣之義，應批判地繼承，現在的禮義已經(jīng)賦予了新的含義。如陳毅取義成仁今日事。
�、� 論證方法：比喻論證、對比論證、舉例論證。
�。�、結構圖示：
熊掌 生 所欲不茍得有甚于生義
╱正面→→
舍 魚(yú) 死 雖惡所不避有甚于死不義
生
取
義
╲反面： 向（為身死而不受）
受不義之萬(wàn)鐘無(wú)益
今（為宮室、妻妾、窮乏者）更不可
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