- 相關(guān)推薦
余秋雨《文化苦旅》讀后感范文800字（通用29篇）
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的余秋雨《文化苦旅》讀后感范文800字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 1
《文化苦旅》是余秋雨寫(xiě)的一本從古代跨越現代的長(cháng)篇小說(shuō)。書(shū)雖是以散文的形式，寫(xiě)的十分輕松瀟灑，但仔細一讀，卻發(fā)現是對歷史的批判、嘲笑以及對未來(lái)的期盼。他一步一個(gè)腳印地走在中華民族的土地上，用他獨特的觀(guān)察力去深思這古老民族的深層歷史。
讀著(zhù)余秋雨寫(xiě)的文章，我才發(fā)現，自己雖然是一個(gè)內心堅強的人，但讀著(zhù)讀著(zhù)也會(huì )不知不覺(jué)地被這本書(shū)所吸引，所震撼。有時(shí)，那些令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義 ，令我佩服不已。他用他優(yōu)美的文筆，給我們帶來(lái)了一幅幅栩栩如生的畫(huà)面。
走進(jìn)書(shū)中靜靜地思考。在幾百年前，莫高窟是一個(gè)神秘的世界，終于我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀(guān)，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。雖然它曾經(jīng)是記錄中華民族千年歷史的一個(gè)很好的記錄點(diǎn)，可被王道士手中一串鑰匙 ，讓其流落在外人手里 。江南的小鎮它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)者們就會(huì )帶著(zhù)他們的知識修養到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰爭或政治的迫害 ，因此江南才會(huì )如此吸引文人墨客�；蛟S，也是被江南的這種粉墻黛瓦的奇特風(fēng)格所吸引吧！
這本書(shū)似乎沒(méi)有把很多的.筆墨用在了名勝古跡上而是集中在了他的文化背景以及各個(gè)所附有文化氣息的角落上。它可以是街頭小巷，或是一條不知名的清澈小河。這些在他的筆下都可以成為書(shū)中的閃光點(diǎn)。這讓我們更貼近歷史，感受那個(gè)年代的氛圍，是我們更了解它。雖然中華民族有著(zhù)五千年的深厚底蘊，從物質(zhì)上到精神上的，那樣的輝煌，那樣的豐富，書(shū)中寫(xiě)的每一處都是我們的驕傲。他把“人、歷史、自然”都交融在了一起，表達了對祖國偉大的自豪。
《文化苦旅》寫(xiě)的雖是歷史，但它與現實(shí)交融，使我感受到了祖國的歷史文物所經(jīng)歷的那些風(fēng)霜雨雪，也是我為他們而感到無(wú)比的自豪。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 2
剛剛看完余秋雨先生的《文化苦旅》，感覺(jué)不錯，推薦。以前沒(méi)看過(guò)他的文章，對人也不大了解。但看完這書(shū)感覺(jué)這人文字功夫非常厲害，有思想，有深度，也睿智，在藝術(shù)和文學(xué)方面造詣都很深，最關(guān)鍵的是，當時(shí)已經(jīng)是上海戲劇學(xué)院的院長(cháng)，廳級干部，而且仕途上再上升的機會(huì )也比較大，但他毅然辭職放棄一切，走上孤獨之旅，去探尋古代文化、外國文化的歷史奇跡。在這個(gè)浮躁喧嘩的社會(huì )，能靜下心來(lái)做研究的學(xué)者已是寥寥無(wú)幾，我們應該向這樣的大師致敬！
這書(shū)主要分三個(gè)部分：中國之旅、世界之旅、人生之旅。中國之旅印象深的是記錄了古代官府非常重視杭州的水利，才有了今天杭州的嫵媚與風(fēng)情，離開(kāi)了水，杭州會(huì )失去靈氣，沒(méi)了自然生態(tài)之美，自然也就沒(méi)了文化。還講了19世紀之前很長(cháng)時(shí)間內，山西是全國的首富，文章分析了晉商的沒(méi)落。世界之旅打動(dòng)我的是一對潛水夫妻，只要世界上哪里有良好的潛水點(diǎn)，會(huì )立即趕過(guò)去，他們天天生死相依，沒(méi)有房子，沒(méi)有孩子，終身漂泊，沒(méi)有一定的信仰和情懷是堅持不下來(lái)的。人生之旅帶給我的確是震撼，也是收獲最大的地方。
中國之旅就提到過(guò)蘇東坡被小人陷害時(shí)的各種滄桑、世態(tài)炎涼及人性丑陋的一面。這部分又提到了巴金、黃佐臨被排擠、打壓、報復時(shí)受過(guò)的磨難，還有作者本人被媒體誣陷時(shí)的法律失語(yǔ)、知者沉默、同行竊喜、群氓起哄，面對這些致命性的打擊，余秋雨先生選擇了沉默，消失在公眾視線(xiàn)中，潛下心來(lái)專(zhuān)心致志、與世隔絕地去考察做研究，他覺(jué)得反駁是在浪費時(shí)間和生命。
最稀飯戲劇大師黃佐臨給余秋雨先生的遺書(shū)中送給他的'三句話(huà)：他們罵啦，罵些什么？讓他們罵去。文中提到當時(shí)遺書(shū)中先寫(xiě)的英文是They have said. What said they? Let them say!后寫(xiě)的中文。這是一種面對小人的陷害，受到委屈甚至冤屈時(shí)的人生態(tài)度甚至人生哲學(xué)，值得我們學(xué)習和借鑒，當然前提是有足夠的底氣和自信。
對于上述原文中的英文，存在明顯語(yǔ)法錯誤，找個(gè)時(shí)間準備打電話(huà)給出版社溝通確認。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 3
近日來(lái)，在每周的閱讀課上，我細細讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開(kāi)始的時(shí)候我只是把它當做一種必須完成的任務(wù)去讀，但慢慢地，我卻醉情于中。
二十世紀八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長(cháng)，卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪(fǎng)中華文明的重要遺址。二十世紀末又冒著(zhù)生命危險，貼地穿行數萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬(wàn)里之行 ，才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。
手捧一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國和世界。合上書(shū)本，旅行結束，陶醉于祖國的壯麗山河，悠久歷史和燦爛文化，心頭一些疑問(wèn)不禁釋然，但隨著(zhù)閱讀的深入，卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。
這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的.匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，而文人的作用，大概就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)，并讓其感染千萬(wàn)代炎黃子孫。這一點(diǎn)，余秋雨做到了。
至少他的《道士塔》，深深刺痛了我的心。
這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。20世紀初，莫高窟由一位無(wú)知的道士接管，他的名字是王圓箓。因為無(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數的銀元；因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀。那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 4
對于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所聞，但是一向沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專(zhuān)業(yè)性的知識，考題本身并不復雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的十分到位，可見(jiàn)余秋雨先生淵博的知識，余秋雨先生對中華文化有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解和評判，給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)刻翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，余秋雨先生從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，余秋雨先生的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是余秋雨先生在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線(xiàn)條令余秋雨先生著(zhù)迷：北魏色彩的.渾厚沉著(zhù)，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一向洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令余秋雨先生迷惑，而最后有一天顯現了藏書(shū)的社會(huì )好處。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì )，無(wú)法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長(cháng)江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹(shù)當成神廟，供奉著(zhù)“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，期望庇佑著(zhù)余秋雨先生們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著(zhù)，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 5
這是一本令人思考的書(shū)，這是一本歷史厚重的書(shū)，這更是一本百讀不厭的書(shū)，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間，五年，近兩千個(gè)日子里，書(shū)架上的書(shū)越來(lái)越多，但是最?lèi)?ài)不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開(kāi)篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端。一頁(yè)一頁(yè)的細翻開(kāi)來(lái)，在一行行的字句段落中間，隨著(zhù)余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著(zhù)一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現，各色的人物正在演繹著(zhù)自己的人生故事。有居廟堂之高的`君主，也有處江湖之遠的百姓；有文人墨客，也有無(wú)名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無(wú)一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓和更多的懷念之情。斗轉星移，滄海桑田，經(jīng)過(guò)了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識分子的良知。讀書(shū)中的文字，仿佛穿越了時(shí)間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊藏著(zhù)最多的是對事件的剖析，正確和公正的總結。歷史已遠，當用另一種目光回望的時(shí)候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重�！段幕嗦谩啡珪�(shū)的主調是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗著(zhù)淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書(shū)了。但是每當隨意的翻開(kāi)書(shū)中的任何一頁(yè)，心情仍然會(huì )象最初時(shí)的激動(dòng)，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠古到現代，從異國到他鄉，從大江南北到長(cháng)城內外，《文化苦旅》指引著(zhù)我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來(lái)的日子里，如果有可能，我會(huì )帶著(zhù)《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著(zhù)歷史的足跡，去尋訪(fǎng)那些曾經(jīng)的滄桑往事。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 6
讀《文化苦旅》這本書(shū)，第一感覺(jué)就是，趣。當然，很大的一部分原因是這本書(shū)的內容生動(dòng)有趣，令人沉浸。其次，探究我國文化也是我的興趣所在，這一點(diǎn)與余秋雨老先生也算是志同道合。還有一部分原因，就跟這本書(shū)的藝術(shù)特色離不開(kāi)了。首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì )功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的內容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對中國歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對歷史現象的批評，贊揚等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的'歷史觀(guān)點(diǎn)，甚至接受了這種觀(guān)點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)可以聯(lián)想到當今社會(huì )，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現象比其它作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。
另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話(huà)；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色�！段幕嗦谩窇{借作者對山水的詩(shī)化描寫(xiě)以及對歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 7
久遠的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹(shù)，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(cháng)河，實(shí)則就是一次苦澀的旅行，看似夢(mèng)幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
看完了《文化苦旅》，我對中國文化有了更新的理解和認識�？梢韵胂�，在荒涼的大漠中，遠處，一隊人牽著(zhù)駱駝緩緩走過(guò)，駝峰上掛著(zhù)的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著(zhù)名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來(lái)莫高窟竟經(jīng)歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當地的縣長(cháng)及其他官僚，更是我們整個(gè)的中華民族。這便是我們文化落后的下場(chǎng)。就像作者所說(shuō)：“諾大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
文物的流失不應該把責任歸因于任何一個(gè)人，那是歷史對整個(gè)中國的嘲諷。不過(guò)，正是由于有了這種讓我們國人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進(jìn)步。
盡管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說(shuō)著(zhù)從十六國的前秦時(shí)代到元代的藝術(shù)生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動(dòng)�！叭耸篱g最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號�！�
整本書(shū)，帶著(zhù)濃厚的文化氣息，還賦予著(zhù)余秋雨的深練文筆，很多話(huà)語(yǔ)都令我深有感悟。我覺(jué)得這本書(shū)值得我們仔細研讀三遍，才能體會(huì )出作者對文化的坦誠和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)句，雖沒(méi)多少華麗的辭藻，但卻充分的.讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過(guò)往的風(fēng)景。
這本文化散集，通過(guò)一些地方，一些事物，一些對故鄉的回憶，一些對文化的走向，聚集而成。作者認為，中國文化本身就是一場(chǎng)苦旅，它的真實(shí)步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來(lái)了我們對前塵的回憶，思考以及對未來(lái)的希望。
我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現更深層的真諦。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 8
這本書(shū)放在床頭有好長(cháng)一段時(shí)間了，前段時(shí)間信手翻了兩篇文章看，竟然一發(fā)不可收拾。就這樣每天讀幾篇，盡管有時(shí)候思緒萬(wàn)千，但每次讀完心情都很放松。
《文化苦旅》是余秋雨先生撰寫(xiě)的一本散文集。但作者無(wú)論是寫(xiě)山水之景，還是敘事寫(xiě)人，他都可以用類(lèi)似穿越的方式把讀者帶入進(jìn)去，一起穿越時(shí)空與古人話(huà)凄涼往事，一起飽覽江河山川美色，一起撫今追昔扼腕嘆息…有時(shí)令人會(huì )心一笑，樂(lè )在其中。有時(shí)又令人捶胸頓足，不知所措�？傊�，痛并快樂(lè )著(zhù)。
這本書(shū)我也算是花了一些時(shí)日讀完，記得剛開(kāi)始讀的時(shí)候，每天趕著(zhù)讀，心想著(zhù)這么厚的書(shū)啥時(shí)候能讀完啊。但前兩天就要讀完的時(shí)候，我突然想停下來(lái)，又擔心讀完了沒(méi)有了怎么辦。我常說(shuō)讀到一本好書(shū)就像遇到一位知音一樣，快讀完的時(shí)候就像和老友道別，三步一回頭，依依不舍情��！
其實(shí)，散文并不好寫(xiě)，至少對我而言是這樣的。散文不僅講究句子的精美，還要求作者有大量的親身閱歷和大量的詞匯去表述發(fā)生的事。行萬(wàn)里路方能出一卷書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)方能成一篇稿。而且，作者還要像觀(guān)察員一樣，站在一定的歷史維度高屋建瓴，不僅要把故事完整的寫(xiě)出來(lái)，還要能夠注入一定的精神訴求啟發(fā)讀者。這大概說(shuō)的就是散文中的形散神不散吧！
此外，散文還有熨帖心靈的作用。它能夠把一些看似平凡的東西點(diǎn)燃，在人們心中燃起一絲希望。又能把一些高深莫測的`東西，用幾句樸實(shí)的語(yǔ)言展現在普羅大眾的面前。散文有時(shí)候就像一塊磁鐵一樣，它總是試圖用一種獨特的方式拉近人與歷史、人與人之間的距離，但又非�？酥�，不會(huì )拉的太近，始終保持著(zhù)若即若離的距離美。
寫(xiě)到這，我想到當年讀《平凡的世界》的感受。就是不管你當下的境況如何，讀完這本書(shū)，你都會(huì )在平凡的生活中找到一種力量，一種生活下去的希望，哪怕眼前的路途是那么的艱辛。這就是文字的力量，讀書(shū)的力量，散文也會(huì )被賦予這種力量。有人講讀書(shū)是一件高雅的事，此言不假。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 9
抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。 走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩局部，一局部是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一局部是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……
然在這本書(shū)中，我感受最深的卻是他那篇《信客》�！缎趴汀穼�(xiě)的是20世紀二、三十年代鄉間的事，那時(shí)候通信手段很，對外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當于在鄉村與城市之間奔波的鄉村“郵遞員”。沒(méi)有信客，好多鄉人就不能聯(lián)系上出遠門(mén)的親人。在很長(cháng)的`時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。
文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠親送一分禮，于是就裁下了客戶(hù)窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著(zhù)小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好似他家的一切都克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢(qián)的東西一無(wú)所有。
小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿(mǎn)臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結果，哪怕只有僅僅的一次。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 10
在這次短暫的節假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著(zhù)他那獨特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書(shū)的主調。在書(shū)中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式的.詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問(wèn)歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著(zhù)香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"?外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 11
第一次看這種書(shū)。
它是用散文的形式記錄自己的游記，但看了你會(huì )發(fā)現，真正的景點(diǎn)描寫(xiě)沒(méi)幾句。
他更多的，是在講述跟景點(diǎn)有關(guān)的種種故事。
1
不過(guò)回頭來(lái)想，景色其實(shí)也沒(méi)啥好寫(xiě)的。
那些描述花花草草的'景色描寫(xiě)，小學(xué)時(shí)分析了那么多，感覺(jué)有意思嗎？
沒(méi)意思。
而只有背后的故事，才能在我們心中激起波瀾。
相信作者的旅行，更多的是精神享受。在他那，種種歷史事跡都能信手拈來(lái)。
這也告訴我們，以后旅游，除了那種純看自然景色or純玩刺激的，我們一定要慢慢看、慢慢體會(huì )。
要去聽(tīng)講解、了解背后的故事＆文化。
不然，如果只是拍照、看看新奇，那意義不大，充其量只能代表你曾經(jīng)去過(guò)。
2
這本書(shū)里的很多道理，也需要慢慢悟才有感覺(jué)。
比如有段寫(xiě)到：
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。
惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。
這句如果快速、不加前后文的看，多半會(huì )毫無(wú)感覺(jué)。
但如果你慢慢悟，你會(huì )想到：人生不會(huì )一帆風(fēng)順，它本就是各種波動(dòng)的。而這樣的人生才叫人生，才有意思。
再者，在描寫(xiě)柳侯祠時(shí)，作者反應出京都太嘈雜了，柳宗元被貶到柳州，反而激發(fā)了柳的文采，甚至可以說(shuō)點(diǎn)化了民族的精靈。
所以說(shuō)，挫折和機遇，真是并存的。
3
當然，這種文章我想很多人都看不下去（包括我也沒(méi)完全看完）�？聪氯�，確實(shí)需要毅力和思想境界的。
而當你能看下去，那思想應該得到充分洗滌了。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 12
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的`輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，但是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 13
《文化苦旅》是當代著(zhù)名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)，寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的.辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。
他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著(zhù)：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著(zhù)。不屑與何人爭辯�！按笠粝÷�，大象無(wú)形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無(wú)數的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現�！皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng )立下獨屬于它的基業(yè)。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 14
后年歲漸長(cháng)，對余文也有了更理性的認識。相較于文化散文，余文更接近于媚俗文學(xué)�！懊乃住边@個(gè)字眼用于評價(jià)散文或許有些刻薄，但不乏其道理。在上海的一次掃黃行動(dòng)中，公安在一位小姐的手袋中發(fā)現了三件東西，口紅、平安套和《文化苦旅》。當然，每個(gè)人都有閱讀的自由，性工作者也不例外。但余文被冠上“文化口紅”，“文化平安套”也是不爭的事實(shí)。是不是可以這樣理解，“文化散文”其實(shí)質(zhì)更接近一種速食文化，功用文學(xué)。其速食程度之深，功用之大足以讓一名性工作者在上班時(shí)依然帶著(zhù)它。 其實(shí)“文化苦旅”最開(kāi)始是上�！妒斋@》雜志上的一個(gè)欄目，在受到讀者好評，又經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的反復測試之后才集結出版。是不是可以這樣理解，身處在一個(gè)“精英不再引領(lǐng)群眾，反而是群眾支配‘精英’”的時(shí)代，余文更像是一種充分熟練掌握了群眾口味的快餐，或者說(shuō)是能夠犀利地洞悉、追蹤群眾趣味和市場(chǎng)走向的獵狗。
對余而言，媚俗不再是一個(gè)刺耳的貶義詞，反而是一種文化營(yíng)銷(xiāo)策略，可以從群眾口袋中賺個(gè)盆滿(mǎn)缽溢，贏(yíng)個(gè)德藝雙馨的好名聲。 除此之外《文化苦旅》的媚俗之處還表達在何處？答曰：過(guò)度的煽情�？梢哉f(shuō)余是一個(gè)合格的文匠，但絕不是一個(gè)思想者。過(guò)度的渲染夸張讓余文的思想性支離破碎，而生搬硬套的.博聞強識讓余文喪失了根本的邏輯性。
如在《蘇東坡突圍》一文他寫(xiě)道：“貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著(zhù)一個(gè)世界級的偉大詩(shī)人，一步步行進(jìn)，蘇東坡在示眾。整個(gè)民族在丟臉�！惫P者想問(wèn)這國土怎么就“貧瘠而愚昧”了，就算是吧，這和蘇東坡被放逐又有什么關(guān)系？?jì)H僅因為蘇東坡被當權者貶職流放了，這國土就“貧瘠”了，就“愚昧”了，整個(gè)民族就“丟臉”了？當時(shí)到底又是誰(shuí)站在民族之外看“整個(gè)民族在丟臉”？其實(shí)蘇東坡的放逐無(wú)非是當時(shí)政權斗爭的犧牲品罷了，有必要要提升到國家的高度，動(dòng)輒民族主義么？
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 15
《文化苦旅》是作者通過(guò)自身游歷所描繪出的一處處歷史古跡。如果僅是倉促的瀏覽，看到的只是祖國的悠遠勝景；靜讀、細品，它震撼的是每一個(gè)讀者的心。如提要中所寫(xiě)：作者以淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力、藝術(shù)感染力，揭示了中國文化巨大的內涵。
讀這本書(shū)，感覺(jué)自己就像一個(gè)文盲，慚愧自己的無(wú)知、知識淺薄，慚愧自己對中國的歷史文化了解的太少，讀這本書(shū)讓我知道了許多歷史文化知識，感受了我們這個(gè)文明大國輝煌背后所歷經(jīng)的滄桑。
讀“都江堰”，讓我有了一種想去飽覽她的沖動(dòng)，我迫不及待地在網(wǎng)上搜索圖片，查閱歷史背景。作者將她稱(chēng)為中國歷史上最激動(dòng)人心的工程，大智若愚的都江堰工程師李冰，造福了蒼生，被人們敬之為神。古人的智慧、才華叫人感嘆。作者形容都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活，像一位不炫耀、毫無(wú)所求的鄉間母親，歷歷代代貢獻著(zhù)自己。
讀“廢墟”，讓我們更加尊重歷史，銘記歷史�！皼](méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄爸灰獨v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈善美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的.。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽炸了。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！@就是人類(lèi)的大明智�！倍嗝从猩钜獾奈淖�，讓我們陷入沉思，作者對歷史文化的情感所滲透出的中華民族精神讓人崇敬。
我告訴孩子，用心學(xué)習吧，不要荒廢好時(shí)光，努力塑造自己，用知識豐富自己，才能體會(huì )這大千世界的精華，感悟生命的美。
讀這本書(shū)，好想出去走走。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 16
合上這本書(shū)，雖然來(lái)不及仔細去揣摩，但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂(yōu)心。一個(gè)家族背負著(zhù)艱守一座藏書(shū)樓（中國古老文化）的命運。范欽是一個(gè)擁有強大毅力和強烈的愛(ài)國精神的藏書(shū)家，讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是范欽，一個(gè)真正稱(chēng)職的藏書(shū)家所表現出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
范欽那樣的監守正義，監守自己的崗位。說(shuō)到這里，我們應該反思一下，我們作為學(xué)生，雖沒(méi)有工作，也無(wú)崗位，但我們有自己的任務(wù)所在。對讀書(shū)的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情。然而我們的毅力呢？可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦，學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們去深思。繼續往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的`范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當今社會(huì )，有誰(shuí)會(huì )愿意繼承藏書(shū)樓？又不能賣(mài)，而且不但沒(méi)好處，還會(huì )惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì )有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書(shū)樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書(shū)人而保存到現在的。
《文化苦旅》使我對讀書(shū)有了更深一層的了解，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì )這個(gè)國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是真正的讀書(shū)人。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 17
中華文化，說(shuō)是人文文化，不如說(shuō)是自然生態(tài)文化，中華文化從長(cháng)江，黃河，高原點(diǎn)滴累計！在我看來(lái)，宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來(lái)，因為人有敬畏之心；科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀，中華文化，雖說(shuō)是泱泱大國傳下來(lái)的精粹，雖然自帶文弱書(shū)生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來(lái)的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧！呵呵！
以前對于余秋雨，并無(wú)甚好感，總覺(jué)得青歌賽長(cháng)上的`文化評委，賣(mài)弄嘴皮子，和缺乏文化素養的選手賣(mài)弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí)，感覺(jué)他倒是個(gè)有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問(wèn)一次，在我看來(lái)，就是博聞強記，多讀幾本書(shū)，產(chǎn)生種。種感悟而已。當然，看過(guò)文化苦旅，感覺(jué)就是他讀書(shū)很多，學(xué)識淵博，這本書(shū)基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話(huà)：書(shū)和路是分不開(kāi)的，所謂讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，二者分不開(kāi)。
我也有點(diǎn)體會(huì )：也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了�？催^(guò)這本書(shū)，依然覺(jué)得，學(xué)識淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒(méi)有廣闊的胸懷，何來(lái)有容乃大？余秋雨評價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對，中華文化興起于長(cháng)江、黃河、淮河沿線(xiàn)，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華！健康，健康，我會(huì )為之追求的。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 18
看過(guò)余秋雨的這種短文我深有感觸，他的每一篇文章都帶來(lái)我一次心靈的洗禮，很是震撼人心，但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文，它里邊得話(huà)深深危害著(zhù)我的觀(guān)念，在巨大數的人都覺(jué)得詳細才算是美麗的時(shí)期。他卻明確提出了一個(gè)能夠 說(shuō)成極具特色的念頭廢墟也是一種美，或許蔥綠的葉片代表著(zhù)期待，但是誰(shuí)又能否認漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環(huán)嗎，就并不是另一個(gè)新的生命的剛開(kāi)始，枯葉是大家心里廢墟的代表，但是它卻授予著(zhù)不一樣的精彩的精彩紛呈，難道說(shuō)不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇室高雅的真實(shí)身份和無(wú)窮的財富，但是如今在我們在回首過(guò)去式，看到的也是些什么？是一幅殘缺不全破破爛爛的景色，大家早已難以去想像它曾經(jīng)的我們過(guò)的這些無(wú)悔這一生。當有些人明確提出修補圓明園的情況下，有的人卻站出去否認了，由于即便修補了它原來(lái)的容顏又能如何呢？這些以前遭到過(guò)的羞辱歷史時(shí)間就能消退在歷史時(shí)間的紀錄里嗎？回答是自然不容易了，殘缺不全的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存有，也是一種美，極具特色的一種美，由于這一殘缺不全一樣的廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時(shí)間慘痛的.教訓和慘象，廢墟是一種美，慘忍而真正存有的美。它是不容易因為它的不詳細而被大家所丟棄，反過(guò)來(lái)的，大家總是更為還記得它，它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個(gè)角落里。
在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底，在我國久遠的文化藝術(shù)發(fā)展歷程上，有許多優(yōu)秀的才俊，他的文章內容并并不是最綺麗最幽美最動(dòng)人心弦的，但確是令我感受深刻的，他的文章內容教會(huì )了我很多的生活哲理，因為我能感受到來(lái)源于他心靈深處的真實(shí)念頭，看了這本書(shū)，把我深深打動(dòng)了，那樸實(shí)簡(jiǎn)易的文本就是我思想觀(guān)念的一次超越，就是我精神實(shí)質(zhì)上的愉快，也是我內心上的一次極致震撼人心。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 19
在這次短暫的節假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對中國文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著(zhù)他那獨特的和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀(guān)所蘊含著(zhù)的文化底蘊乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的.歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書(shū)的主調。在書(shū)中，作者對具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著(zhù)進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中古文化歷史的種。種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng )作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問(wèn)歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來(lái)的歷史，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著(zhù)香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復雜。
我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對"健全文化人格"的呼喚。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 20
讀余秋雨著(zhù)的《文化苦旅》，不會(huì )讓人手舞足蹈起來(lái)，也并不會(huì )讓人很興奮。然而無(wú)論何時(shí)，無(wú)論在汽車(chē)上，屋子里還是桌前，床畔；無(wú)論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開(kāi)余秋雨的散文，你都會(huì )漸漸融入他的文字里，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽(tīng)他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來(lái)的魅力。
掃一下目錄，便知道自己讀的是憑借山水風(fēng)物以揭示中國文化巨大內函的一種美麗文字。讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒(méi)有半點(diǎn)兒華詞麗句，也并不見(jiàn)那些故作高深的難識字。我漸漸地愛(ài)上這文字了，一點(diǎn)點(diǎn)地讀，一點(diǎn)點(diǎn)地被折服，感動(dòng)。再讀進(jìn)去，就會(huì )發(fā)現他文章的內容非常平實(shí)，使人親近，讓人信服，在不經(jīng)意間又讓人了解了中國過(guò)去的燦爛文化。書(shū)中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫(xiě)蘇州柔麗凄迷的風(fēng)景，卻以小橋流水為背景，通過(guò)描寫(xiě)人文山水，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現的形神俱佳，同時(shí)又展現出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿(mǎn)人文氣息的散文。
讀上這種文章，慢慢合上書(shū)頁(yè)，輕輕撫著(zhù)封面，淡淡地嘆出一口氣來(lái)，回憶過(guò)往的事，是常有的`事�？粗�(zhù)一篇《上海人》，那是一剖視上海文明，研究海派文化的論析文章，我是帶著(zhù)一陣陣苦澀的認同感讀完全文的，有時(shí)心里會(huì )十分尷尬，并不時(shí)的說(shuō)：“啊，是這樣，我也曾這樣�！薄熬�、驕傲、會(huì )盤(pán)算、能說(shuō)會(huì )道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導、缺少政治熱情、沒(méi)有集體觀(guān)念、對人冷淡、趕時(shí)髦、浮滑、好標新立異、瑣碎、世俗氣”，這樣的心理特征被一個(gè) 藝術(shù)理論家、文化學(xué)者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、郁悶？
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗著(zhù)淵博的文化和史學(xué)功底，揭示了中國文化的巨大內涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)，這大概是作者的初衷吧！
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 21
“文化的征途苦澀，苦澀的征程，我將在千年的嘆息中說(shuō)說(shuō)�！边@是余秋雨的苦旅，而這段極其艱難的文化之旅分為“如夢(mèng)初來(lái)”和“中國行、世界行、人生行”四個(gè)部分。處處令人陶醉的神秘古跡背后，人性的深厚底蘊讓我的內心震撼無(wú)比。
初讀《牌坊》、《寺院》、《新科》，感受不到它的“苦澀”，只感受到源源不斷的文化傳承。新科傳給了年少的宋大，但這卻是余秋雨整個(gè)文化之旅的起點(diǎn)。在“如夢(mèng)如初”一章中，他用最童年的眼光展望未來(lái)，用成人的眼光和腳步踏上未來(lái)的征程。
《中國行》是作者串聯(lián)中國各地，講述眾多文化遺址的地方，無(wú)論是清新淡雅的南方，還是壯麗豁達的西北。敦煌莫高窟與王元祿的關(guān)系是密不可分的。親眼目睹了莫高窟的真面目。令人難以想象的是，幾乎一半的壁畫(huà)被破壞和盜竊。豐富的'莫高窟文化在“流血”，美麗的敦煌在“流血”�，F在我們都責怪王元祿的無(wú)知行為，他把文物賣(mài)了三十鎊，但他只是一個(gè)無(wú)知，愚蠢，他們只是乞討食物的平民，我們怎么能阻止他們呢？他只能感嘆古代華夏的凄涼和脆弱，可是豎立了幾千年的莫高窟又怎么看不透這一切。他害怕，有多少雙眼睛在盯著(zhù)他，他害怕，他懷中的寶物，會(huì )一件一件的流失。 “冒險家”滿(mǎn)載而歸，它只能默默流淚……
蘇東坡堪稱(chēng)歷史傳奇，是宋代的“大明星”。然而，當他擔任杭州巡撫時(shí)，并沒(méi)有陶醉于美景之中。他是一位徹頭徹尾的水利工程師。他是第一個(gè)意識到西湖的重要性并拯救它的人。五臺詩(shī)案后，被貶黃州。這件事讓我真正看到了輿論的力量，足以壓倒一切無(wú)辜的事實(shí)，而官場(chǎng)的挫敗感激發(fā)了蘇軾千古絕唱。
“時(shí)間與文學(xué)在老院子里磨合，這是一種溫暖的文化存在方式。處處是荒涼，是夢(mèng)境，是萬(wàn)里歸宿�！蔽覀冎袊嗌倌陸撓裎幕l士先生一樣。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 22
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節目，因此我也一起看了好幾期的比賽節目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專(zhuān)業(yè)性的知識，考題本身并不復雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見(jiàn)他淵博的知識，他對中華文化有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的`大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著(zhù)迷：北魏色彩的渾厚沉著(zhù)，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而終于有一天顯現了藏書(shū)的社會(huì )意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì )，無(wú)法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長(cháng)江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當成神廟，供奉著(zhù)“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著(zhù)他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
�。梗叮叭f(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著(zhù)，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 23
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤蘊籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著(zhù)文字這般安靜的旅伴。
書(shū)中作者以踏過(guò)每一寸山河，每一寸古土為主線(xiàn)，表達了作者的喜與憂(yōu)，用筆細膩，讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松。
我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛國家的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何意義的景觀(guān)也只是會(huì )有：“自然的'力量多大��！”或者“古人的智慧多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年的傳統精神。
人總是在不能自控地成長(cháng)，社會(huì )的進(jìn)步也是無(wú)可避免的一件事。而我們會(huì )執著(zhù)于那些過(guò)往的人或者事物，也是無(wú)可厚非的。只不過(guò)我想過(guò)去只是過(guò)去，它還是留在過(guò)去作為過(guò)去時(shí)光的一種見(jiàn)證比較好。就像若是你穿一件漢服在時(shí)尚的都市里穿行，雖然漢服是我們漢族的傳統服飾，但在此時(shí)人們不一定就會(huì )附和贊嘆。過(guò)去的終究是過(guò)去，它還是發(fā)生在回憶里比較好，我們現在要做的是更多地把握現在，發(fā)現眼前的美。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 24
早就聽(tīng)說(shuō)余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書(shū)，內心久久不能平靜�！敖栉乙簧嗦脽o(wú)疆，尋覓中國笛聲何處嘆千年�！彼巧钌畹貝�(ài)著(zhù)中國文化的，他走遍祖國千山萬(wàn)水寫(xiě)下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒(méi)有經(jīng)過(guò)一番思量之后才確定下來(lái)。從這個(gè)字可以看出作者的這本書(shū)情緒是低沉的，也表現出作者對文化的一片赤誠，真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道。
“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)�！备S著(zhù)作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽(tīng)過(guò)沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長(cháng)廊里，我領(lǐng)悟過(guò)廢墟中掩埋的`真諦，我感受到封建社會(huì )美好的人性……我傾聽(tīng)著(zhù)作者談古論今，在某個(gè)充滿(mǎn)意境的空間里發(fā)出對中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來(lái)保護祖先留給我們的遺贈，不要讓現代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺樓閣。我覺(jué)得，既然我們生在這個(gè)繁華的年代，就理應比我們的祖先做得更好，因為我們有足夠的能力、條件。
但看看這個(gè)社會(huì )，有多少人了解中國歷史，有多少人在清明節還去認真地掃墓，又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩(shī)作賦......我們不能要求所有人都成為保護文化的使者，但最起碼身為一個(gè)中國人，我們要懂得保護文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈拋之腦后。
我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了，我忽然覺(jué)得自己肩上的擔子很重，當我們沉迷于網(wǎng)絡(luò )，或戴著(zhù)耳機在高樓大廈間閑逛時(shí)，我們似乎忘記了自己的責任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認為，中國的歷史文化不過(guò)是一些只能供人參觀(guān)而無(wú)法起到實(shí)際作用的東西。如今，我不禁為當時(shí)的想法感到一陣內疚。中國文化如同那醞釀千年的酒，時(shí)間越長(cháng)，越是香飄千里。
我們要站在時(shí)代的頂峰，讓中國文化昂揚在世界之巔！
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 25
第一次拜讀余秋雨的作品，便被深深吸引�！段幕嗦谩肥亲髡哂嗲镉甑谝槐居斡浳幕⑽�，全書(shū)的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成，余秋雨先生用其獨特的觀(guān)察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(cháng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的`長(cháng)河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的痛苦，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱；遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放！
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守；是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是決定勝利的地方。
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 26
循著(zhù)一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。
千年文化，一場(chǎng)苦旅。我沿著(zhù)道士塔，那里埋葬著(zhù)近代中國無(wú)盡的屈辱與懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的嘆息。我走過(guò)莫高窟，細細地摸著(zhù)石壁上的紋路，感受中國文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美，與余秋雨對美與善的思考。我踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪，那里遙遠的古戰場(chǎng)墳堆橫立，那里有詩(shī)人無(wú)比廣闊的胸襟，與封建專(zhuān)制壓榨下的藝術(shù)情懷。還有那柳侯祠，灌滿(mǎn)了中國文人的不屈氣節與生命的磨難，只聽(tīng)余秋雨先生嘆息一聲：還有多少人能解讀石碑上的文字？我相信會(huì )有的'！
千年文化，一場(chǎng)苦旅。感受余先生在歷史長(cháng)河中凌波微步的閑適和坦然，有寄情山水而悠然天地間的信天游唱和詩(shī)情才氣，也有感慨風(fēng)雨天柱山的的無(wú)比寂寞，有游走江南小鎮的雨巷情長(cháng)，也有孤燈窗前夜雨詩(shī)情的蒼涼，有歷經(jīng)磨難風(fēng)雨飄搖的天一閣，也有聯(lián)系著(zhù)苦澀國殤的龍華塔，還有忍著(zhù)天寒日炙的艱苦行程中的陽(yáng)春白雪和沙原隱泉……余秋雨跨越了大江南北，旅途中或喜悅，或激動(dòng)，或哀傷，先生百感交集，最終只匯合成赫赫刺人的一個(gè)字：苦！寂寞中，千年文化，化成一場(chǎng)苦旅……
千年文化，一場(chǎng)苦旅。先生筆尖一點(diǎn)，妙筆一劃，一個(gè)古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國文化的苦旅渾然一體，于是心生悲哀，先生寫(xiě)道：”那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！暗蚁嘈�，秋雨先生也相信：晚霞落后，在明天，會(huì )有一輪更耀眼的朝陽(yáng)守候東方，等待噴薄。一千年的文化并不會(huì )就此落寞下去，它等待著(zhù)鵬飛。因為，中國有我們，我們是飛天的后人。
千年文化，一場(chǎng)苦旅。歷史的鉤長(cháng)劃過(guò)的輪回我們永遠記得……
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 27
中國有五千年的歷史，這條歷史長(cháng)河奔流不息，雖然經(jīng)常會(huì )遇到各種挫折，但是并沒(méi)有放棄，這段悠久的歷史，怎能不讓我懷念？
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，這是一部集歷史和文化為一體的散文。
書(shū)中的中國之旅有我的山河，我的山河寫(xiě)出了在異地他鄉的人們結束了自己的旅途，回到家鄉。都江堰是兩千年前李冰父子建造的偉大工程，到了兩千年后仍有很大的用處，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
都江堰為四川人民的生活的重要工程，2008年四川大地震，都江堰是受災之一。這次自然災害不僅僅危害到了四川人民的生命，更將都江堰嚴重的破壞了，經(jīng)歷了兩千多年滄桑的都江堰，如同萬(wàn)里長(cháng)城，這一偉大的工程甚至于比萬(wàn)里長(cháng)城的作用還大，都江堰的破壞，李冰父子知道自己費力完成的工程毀于一旦，將會(huì )是多么的悲傷��！
這本書(shū)中使我感觸最深的是道士塔，道士塔中的莫高窟是我國著(zhù)名的佛教石窟，它經(jīng)歷了一千多年的滄桑，卻被一個(gè)叫王道士的給毀了。余秋雨對這些古代壁畫(huà)的.損傷感到痛心疾首，從中他深深地感受到那是一場(chǎng)不堪回首的文化悲劇。那時(shí)的莫高窟并沒(méi)有在文化的保護之內，任由那些來(lái)自西方的盜賊收入囊中，文化伴隨著(zhù)這些字畫(huà)在道士手中成了換來(lái)銀元的交易，在道士一筆有一筆買(mǎi)賣(mài)中，敦煌莫高窟的文化也隨之消失，而王道士萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到那時(shí)讓他感到開(kāi)心的買(mǎi)賣(mài)，卻幾乎將一個(gè)國家的文化拱手讓給他人。外國人在精心的探索莫高窟的文化，那都是屬于中國的文化��！
相對于文化遭到的破壞，在旅途中遭到的風(fēng)餐露飲更是一種歷練，余秋雨曾經(jīng)拜訪(fǎng)過(guò)許多名山大川，他不止一次的談到了路途的苦，夜談及了其他古人的路途之苦。
看完這本書(shū)后，我發(fā)現原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，在他們背后有如此深沉的含義，余秋雨用他的筆寫(xiě)出了警示人們的散文。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的詞句，寫(xiě)出了對歷史的感嘆，這是一段多么苦的經(jīng)歷��！
回想起這段歷史，不禁感到悲傷……
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 28
讀完余秋雨的《文化苦旅》這本書(shū)，最大的感觸就是對于文化的理解。實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對于某些人來(lái)說(shuō)是世界；而世界，對于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。這本書(shū)中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
雪峰是偉大的，因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者的遺體；大海是偉大的.，因為處處漂浮著(zhù)船楫的殘��；登月是偉大的，因為有挑戰者號的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。這個(gè)是作者發(fā)自?xún)刃牡母嬲]！沒(méi)有廢墟，就沒(méi)有文化；沒(méi)有文化，就沒(méi)有我們，沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲，當然更沒(méi)有中國！廢墟是必然的，他的建筑者從壘上第一擔土的時(shí)候就知道，不管這建筑多么雄偉、多么壯麗，依舊有他日后的落寞與孤寂；不久，廢墟會(huì )被掩埋，將會(huì )有新的非虛誕生。它的過(guò)程是同樣的，終有一天他會(huì )驀然倒下，沒(méi)有昔日的雄偉與一切，最后甚至被人淡忘這個(gè)就像人生，每一個(gè)人都是一方建筑，由往年的輝煌，有如今的黯然，然而終究免不過(guò)變成廢墟；社會(huì )也是這樣，一個(gè)建筑到了，另一個(gè)新的建筑就會(huì )產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生，終于會(huì )成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此，像作者所說(shuō)，如果在現代，黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以辟商場(chǎng)。這個(gè)不是繁榮，這個(gè)才是文明真正的廢墟！荒漠化感情、淡忘以往、摧殘文明，若是圓明園重建，得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明！
有時(shí)，或許廢墟比建筑要好得多。廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對于現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產(chǎn)物，是現代的建筑，或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比，但是，后兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼吁！
余秋雨《文化苦旅》讀后感800字 29
“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方！”合上《文化苦旅》，我心中波濤洶涌。從踏遍中國到踏遍世界，一個(gè)個(gè)腳印中，見(jiàn)證著(zhù)古埃及王朝盛世空前的禮贊；驚嘆著(zhù)羅馬軍隊不朽的英雄戰歌；見(jiàn)證著(zhù)一戰二戰屠戮世界的無(wú)情炮火。他邊走邊悟，邊走邊寫(xiě)，在修行結束的那一刻，他終于破除了“人生之惑”，終于回歸了最原始的“生態(tài)文化”。
初讀這本書(shū)的人，如今都已經(jīng)上了年紀，那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話(huà)題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。能寫(xiě)出這樣一本書(shū)的作家，一定是個(gè)有故事的人�！坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜⒌纳⑽淖饑烙忠淮螁拘蚜�，或者說(shuō)，他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化的思索天下的靈魂�！睆偷┐髮W(xué)空無(wú)一人的外文圖書(shū)館內，一盞燈，一支筆，一個(gè)滄桑的青年人，卻編寫(xiě)出了影響深遠的巨作《世界戲劇學(xué)》，至今，仍是這一學(xué)科的唯一權威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務(wù)，孤身一人尋訪(fǎng)中華文明與世界文明最重要的.文化遺跡，對當代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機構一再為他頒獎，表彰他是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我所敬仰的作家是誰(shuí)，我是不會(huì )猶豫地脫口而出：余秋雨先生！
《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎？并不是。這是一本余秋雨先生在尋訪(fǎng)世界所有文化遺跡時(shí)記錄下來(lái)的散文集，是一本令人動(dòng)容的散文集！莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過(guò)對世界上各處文化遺跡的思考，寫(xiě)出了現代人對當今世界的糾結，“保留”或者“埋沒(méi)”？誰(shuí)想讓自己的過(guò)往如亞特蘭蒂斯般沉沒(méi)于汪洋之中呢？
人生途漫漫，長(cháng)短何計？
如禹三過(guò)家門(mén)而不入，雖掛念，但他知道，他肩負的使命何等重要。
【余秋雨《文化苦旅》讀后感800字】相關(guān)文章：
余秋雨文化苦旅09-18
余秋雨的《文化苦旅》11-16
文化苦旅余秋雨07-03
余秋雨 文化苦旅07-24
文化苦旅余秋雨摘抄11-16
余秋雨《文化苦旅》介紹07-14
余秋雨《文化苦旅》經(jīng)典好句09-11
評價(jià)余秋雨的《文化苦旅》09-28
余秋雨文化苦旅簡(jiǎn)介10-23
余秋雨的文化苦旅摘錄08-29