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余秋雨散文廢墟

時(shí)間:2024-11-30 14:14:00 余秋雨 我要投稿
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余秋雨散文廢墟

  余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(今屬慈溪)。大陸著(zhù)名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家,曾任上海戲劇學(xué)院校長(cháng)。下面是小編整理的余秋雨散文廢墟,希望對你有所幫助!

余秋雨散文廢墟

  廢墟

  余秋雨

  我詛咒廢墟,我又寄情廢墟。

  廢墟吞沒(méi)了我企盼,我記憶。片片瓦礫散落在荒草之間,斷殘石柱在夕陽(yáng)下站立,書(shū)中記載,童年幻想,全在廢墟中殞滅。昔日光榮成了嘲弄,創(chuàng )業(yè)祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了,什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)明月苦笑一下,躲進(jìn)云層,投給廢墟一片陰影。

  但是,代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅,是葬送,是訣別,是選擇。時(shí)間力量,理應在大地上留下痕跡;歲月巨輪,理應在車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,人生就是從舊廢墟出發(fā),走向新廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后凋零,因此廢墟是歸宿;更新?tīng)I造以廢墟為基地,因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化長(cháng)鏈。一位朋友告訴我,一次,他走進(jìn)一個(gè)著(zhù)名廢墟,才一抬頭,已是滿(mǎn)目眼淚。這眼淚成分非常復雜。是憎恨,是失落,又不完全是。廢墟表現出固執,活像一個(gè)殘疾了悲劇英雄。廢墟昭示著(zhù)滄桑,讓人偷窺到民族步履蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出指令,使你不能不動(dòng)容。

  廢墟有一種形式美,把撥離大地美轉化為皈附大地美。再過(guò)多少年,它還會(huì )化為泥土,完全融入大地。將融未融階段,便是廢墟。母親微笑著(zhù)慫恿過(guò)兒子們創(chuàng )造,又微笑著(zhù)收納了這種創(chuàng )造。母親怕兒子們過(guò)于勞累,怕世界上過(guò)于擁塞?吹竭^(guò)秋天飄飄黃葉嗎?母親怕它們冷,收入懷抱。沒(méi)有黃葉就沒(méi)有秋天,廢墟就是建筑黃葉。

  人們說(shuō),黃葉意義在于哺育春天。我說(shuō),黃葉本身也是美。

  兩位朋友在我面前爭論。一位說(shuō),他最喜歡在疏星殘月夜間,在廢墟間獨行,或吟詩(shī),或高唱,直到東方泛白;另一位說(shuō),有了對晨曦期待,這種夜游便失之于矯揉。他習慣,是趁著(zhù)殘月微光,找一條小路悄然走回。

  我呢,我比他們年長(cháng),已沒(méi)有如許豪情和精力。我只怕,人們把所有廢墟都統統刷新、修繕和重建。不能設想,古羅馬角斗場(chǎng)需要重建,龐貝古城需要重建,柬埔寨吳哥窟需要重建,瑪雅文化遺址需要重建。

  這就像不能設想,遠年古銅器需要拋光,出土斷戟需要鍍鎳,宋版圖書(shū)需要上塑,馬王堆漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。

  只要歷史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì )衰老。老就老了吧,安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷自我糟踐。沒(méi)有皺紋祖母是可怕,沒(méi)有白發(fā)老者是讓人遺憾。沒(méi)有廢墟人生太累了,沒(méi)有廢墟大地太擠了,掩蓋廢墟舉動(dòng)太偽詐了。

  還歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程。

  ——這就是人類(lèi)大明智。

  當然,并非所有廢墟都值得留存。否則地球將會(huì )傷痕斑斑。廢墟是古代派往現代使節,經(jīng)過(guò)歷史君王挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)壯舉,會(huì )聚著(zhù)當時(shí)當地力量和精粹。碎成粉遺址也不是廢墟,廢墟中應有歷史最強勁韌帶。廢墟能提供破讀可能,廢墟散發(fā)著(zhù)讓人流連盤(pán)桓磁力。是,廢墟是一個(gè)磁場(chǎng),一極古代,一極現代,心靈羅盤(pán)在這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟生命,它很快就會(huì )被人們淘汰。

  并非所有修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理,不露痕跡地加固,再苦心設計,讓它既保持原貌又便于觀(guān)看。這種勞作,是對廢墟恩惠,全部勞作終點(diǎn),是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)廢墟,一個(gè)人人都愿意憑吊廢墟。修繕,總意味著(zhù)一定程度損失。把損壞降到最低度,是一切真正廢墟修繕家夙愿。也并非所有重建都需要否定。如果連廢墟也沒(méi)有了,重建一個(gè)來(lái)實(shí)現現代人吞古納今宏志,那又何妨。但是,那只是現代建筑家古典風(fēng)格,沿用一個(gè)古名,出于幽默。黃鶴樓重建了,可以裝電梯;阿房宮若重建,可以做賓館;滕王閣若重建,可以辟商場(chǎng)。這與歷史,干系不大。如果既有廢墟,又要重建,那么,我建議,千萬(wàn)保留廢墟,傍鄰重建。在廢墟上開(kāi)推土機,讓人心痛。

  不管是修繕還是重建,對廢墟來(lái)說(shuō),要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感文化遺跡之一,如果把它完全鏟平,造一座嶄新圓明園,多么得不償失。大清王朝不見(jiàn)了,熊熊火光不見(jiàn)了,民族郁憤不見(jiàn)了,歷史感悟不見(jiàn)了,抹去了昨夜故事,去收拾前夜殘夢(mèng)。但是,收拾來(lái)又不是前夜殘夢(mèng),只是今日游戲。

  中國歷來(lái)缺少廢墟文化。廢墟二字,在中文中讓人心驚肉跳。

  或者是冬烘氣十足地懷古,或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。懷古者只想以古代今,趨時(shí)者只想以今滅古。結果,兩相殺伐,兩敗俱傷,既斫傷了歷史,又砍折了現代。鮮血淋淋,傷痕累累,偌大一個(gè)民族,前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地之悠悠,獨愴然而涕下。

  在中國人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個(gè)腳印在現代,讓現代心平氣和地逼視著(zhù)古代。廢墟不值得羞愧,廢墟不必要遮蓋,我們太擅長(cháng)遮蓋。

  中國歷史充滿(mǎn)了悲劇,但中國人怕看真正悲劇。最終都有一個(gè)大團圓,以博得情緒安慰,心理滿(mǎn)足。惟有屈原不想大團圓,杜甫不想大團圓,曹雪芹不想大團圓,孔尚任不想大團圓,魯迅不想大團圓,白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟,凈化了悲劇,于是也就出現了一種真正深沉文學(xué)。

  沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯,沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大,因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者遺體;大海是偉大,因為處處漂浮著(zhù)船楫殘;登月是偉大,因為有"挑戰者號"隕落;人生是偉大,因為有白發(fā),有訣別,有無(wú)可奈何失落。古希臘傍海而居,無(wú)數向往彼岸勇士在狂波間前仆后繼,于是有了光耀百世希臘悲劇。

  誠懇坦然地承認奮斗后失敗,成功后失落,我們只會(huì )更沉著(zhù)。中國人若要變得大氣,不能再把所有廢墟驅逐。

  廢墟留存,是現代人文明象征。

  廢墟,輝映著(zhù)現代人自信。

  廢墟不會(huì )阻遏街市,妨礙前進(jìn),F代人目光深邃,知道自己站在歷史第幾級臺階。他不會(huì )妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起高臺。因此,他樂(lè )于看看身前身后所有臺階。

  是現代歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟,而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現代喧囂中,廢墟寧靜才有力度;只有在現代人沉思中,廢墟才能上升為寓言。

  因此,古代廢墟,實(shí)在是一種現代構建。

  現代,不僅僅是一截時(shí)間,F代是寬容,現代是氣度,現代是遼闊,現代是浩瀚。

  我們,挾帶著(zhù)廢墟走向現代。

  賞析

  提到廢墟,喜歡旅游觀(guān)光人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰印象;蛞粭l古巷;或一截城墻;或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址;北京圓明園、八達嶺、故宮;西安秦始皇兵馬俑、法門(mén)寺;還有黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣,等等。它們或顯赫于繁華都市之里,或散落在荒草亂冢之間,或孤立于戈壁荒漠之中,或招搖在青山綠水之圍,或矗立于萬(wàn)傾碧波之央。對許多人來(lái)說(shuō),觀(guān)光即便是觀(guān)光而已,而對廢墟有深邃見(jiàn)解并上升到文化哲學(xué)層面上,卻只有余秋雨一人。短短不到三千字散文,令人由廢墟而頓悟,由此而又生發(fā)對人生、文化和歷史深沉思索。

  “我詛咒廢墟,我又寄情廢墟”散文頭兩句開(kāi)宗明義,闡明作者對廢墟矛盾心理。詛咒是因為它“吞沒(méi)了我企盼,我記憶”。昔日金戈鐵馬已煙消云散;雕欄畫(huà)棟已人去樓空;煙柳斷橋已芳草凄凄!皶(shū)中記載,童年幻想,全在廢墟中毀滅。昔日光榮成了嘲弄,創(chuàng )業(yè)祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包,塵封在逝去歲月中,感懷傷時(shí),悲今悼古。作者寄情廢墟,因為“廢墟是毀滅,是葬送,是訣別,是選擇”!皬U墟是資本,讓我們把地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程,人生就是從舊廢墟出發(fā),走向新廢墟!薄盃I(yíng)造之初就想到它凋零,因此廢墟是歸宿;更新?tīng)I造以廢墟為基地,因此廢墟是起點(diǎn),廢墟是進(jìn)化長(cháng)鏈”。廢墟是人生起點(diǎn),它裝著(zhù)真善美,也藏著(zhù)假丑惡。不同人們從廢墟中讀到不同答案;廢墟是文化起點(diǎn),從沒(méi)有文字記載開(kāi)始,我們祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化,等等,得以匯成熠熠生輝五千年文明長(cháng)河。廢墟更是歷史起點(diǎn),如果沒(méi)有發(fā)現埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下廢墟,我們從哪去解讀歷史。人生不能沒(méi)有廢墟;文化不能沒(méi)有廢墟;歷史更不能沒(méi)有廢墟。沒(méi)有廢墟人生是蒼白;沒(méi)有廢墟文化是膚淺;沒(méi)有廢墟歷史民族是幼稚。廢墟是歷史長(cháng)鏈中一節節鎖扣。

  “廢墟有一種形式美,把撥離大地美轉化為皈依大地美”。任何美表現形態(tài),無(wú)論是優(yōu)美、崇高,還是喜劇、悲劇,它只是一時(shí)一會(huì )地存在于人們視野、感官和心理之中。隨著(zhù)歲月流逝,任何美都會(huì )失去其瑰麗色彩而化作廢墟,成為一道凝固單調風(fēng)景,被大地擁入懷中,默默地向后來(lái)者訴說(shuō)著(zhù)過(guò)去一切。

  然而,我們該以怎樣心態(tài)去認識廢墟,以怎樣角度去發(fā)掘廢墟,卻是一個(gè)現實(shí)而嚴肅問(wèn)題!安荒茉O想,遠年古銅器需要拋光,出土斷戟需要鍍鎳,宋版圖書(shū)需要上塑,馬王堆出土漢代老太需要植皮豐胸,重施濃妝”!斑歷史以真實(shí),還生命以過(guò)程”,真實(shí)廢墟,才有真實(shí)文化,真實(shí)歷史。保存廢墟而不假飾廢墟,開(kāi)發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因為那樣是對歷史戲弄,對文化糟踐。然而,現實(shí)中許多事實(shí)卻是如此荒唐而愚昧。開(kāi)著(zhù)推土機上廢墟,用今天金碧輝煌來(lái)替代昔日殘壁斷垣,刀削斧砍般歷史痕跡被現代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈!澳ㄈチ俗蛞构适氯ナ帐扒耙箟(mèng),但是收拾來(lái)又不是前夜夢(mèng),只是今日游戲”。這樣廢墟只是一堆堆實(shí)實(shí)在在現代垃圾而已。

  “中國歷來(lái)缺少廢墟文化”。作者以犀利眼光逼視中國文化斷層。是,我們這個(gè)民族歷來(lái)喜歡在兩個(gè)極端徘徊,要么厚今薄古,要么厚古薄今,在無(wú)休止爭斗中,歷史傷痕累累,文化支離破碎!耙粋(gè)諾大民族,前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地之悠悠,獨愴然而淚下”。

  我們民族也總喜歡團圓,以求得心理滿(mǎn)足和精神安慰。害怕真正悲劇,對廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善大網(wǎng)里過(guò)濾后,就只剩下一部流傳五千年儒家文化。然而,屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代批判者,“他們保存了廢墟,凈化了悲劇,于是,也出現了一種真正深沉文學(xué)”。

  民族魅力來(lái)源民族文化。只有民族才會(huì )是世界。一個(gè)深沉民族要敢于面對一切成功和失敗!爸袊巳粢兊么髿,不能把所有廢墟驅逐!

  廢墟是文化使節,是連接古代和現代橋梁,廢墟中有歷史最強勁韌帶,廢墟不是一種炫耀和擺設,它需要我們去破解,找到一把開(kāi)啟未來(lái)之門(mén)鑰匙。

  廢墟讓民族充滿(mǎn)自信,讓文明更加厚重,讓我們把廢墟變成寓言,讓我們挾帶廢墟走向現代。

  《廢墟》就像一首融注著(zhù)詩(shī)情與哲理散文詩(shī),作者視角獨特,澎湃激情從字里行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者心靈受到強烈震撼!拔以{咒廢墟,我又寄情廢墟”。文章開(kāi)篇這句話(huà),浸透了作者復雜而豐沛思想感情。這篇文章在不長(cháng)篇幅中包孕了作者對歷史、對文化深沉思考。

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