97骚碰,毛片大片免费看,亚洲第一天堂,99re思思,色好看在线视频播放,久久成人免费大片,国产又爽又色在线观看

淺析余秋雨《文化苦旅》的語(yǔ)言藝術(shù)

時(shí)間:2024-09-12 00:33:36 余秋雨 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

淺析余秋雨《文化苦旅》的語(yǔ)言藝術(shù)

  淺析余秋雨《文化苦旅》的語(yǔ)言藝術(shù)

淺析余秋雨《文化苦旅》的語(yǔ)言藝術(shù)

  《文化苦旅》中,余秋雨先生對散文語(yǔ)言的運用是比較獨特的,走出了傳統的思維束縛,打破傳統散文的語(yǔ)言運用,從文學(xué)走向了文化領(lǐng)域。運用抒情與議論相結合的散文語(yǔ)言,將自身的思想情感借用敘事和議論手段抒發(fā)出來(lái)。在遣詞造句方面,經(jīng)常使用各種修辭手法,行文氣勢磅礴,將一些道理借用詼諧幽默的方式體現出來(lái)。[1]無(wú)論是在敘事方面還是抒情方面,都表現出來(lái)較強的敘事特征,而且通過(guò)文化意識和文化反思,去追尋中華文化的深厚底蘊以及人生的真諦。在《文化苦旅》中,主要的語(yǔ)言藝術(shù)表現形式有以下幾個(gè)方面。

  一、抒情與議論手段相結合

  散文是一種作者將自己親身經(jīng)歷的真實(shí)情感,借用文學(xué)手段表現出來(lái)的文學(xué)形式,體裁較為靈活。其語(yǔ)言特征主要是見(jiàn)微知著(zhù),這是散文在選材立意過(guò)程中的基本原則,但是余秋雨的散文相對來(lái)說(shuō)有所不同,他的散文在抒情方面是隱性的,大都將抒情的語(yǔ)言融于記敘的語(yǔ)言之中,將抒發(fā)情感和議論敘事進(jìn)行有機結合。在《文化苦旅》中,很少有對山水景色直接具體的描述,而是借助議論的手段,人為地勾勒出一幅深沉濃郁的人文情景,從而進(jìn)一步對中國歷史文化進(jìn)行議論和想象,使得讀者被文章的情緒所感染。在語(yǔ)言的運用方面,作者經(jīng)常將自己的情感內斂,通過(guò)敘事和議論的手段去抒發(fā)自身情感。如《道士塔》中對中國官員生活的描寫(xiě),官員奢侈豪華的生活,在書(shū)房中通過(guò)推測土經(jīng)文的書(shū)寫(xiě)朝代來(lái)展現他們的文化,在其他國家的專(zhuān)家學(xué)者愿意吃苦也要偷運中國文物時(shí),官員卻在客廳中喝茶。在原文這段文字的描述中,作者沒(méi)有明顯地表現自己的情感和立場(chǎng),但通過(guò)字里行間可以明顯感覺(jué)到作者的態(tài)度,通過(guò)抒情散文的形式來(lái)激發(fā)人們的民族意識,歷史憂(yōu)患意識以及生命意識,而且對讀者起到了感染作用。[2]作者用散文的語(yǔ)言來(lái)表述哲理問(wèn)題,將理智的議論與感性的抒情手段結合起來(lái),使讀者能夠在閱讀的過(guò)程中獲得精神上的享受。

  二、借助多種修辭手法

  在《文化苦旅》中,作者筆下的辭藻是豐富多彩的,流露出濃厚的詩(shī)意。不論是對歷史人文的慨嘆還是對美麗景色的渲染,他總是能夠通過(guò)多種手段去描繪出優(yōu)美的形體。大多數的學(xué)者在散文描述中經(jīng)常注重對歷史人文等進(jìn)行剖析,為了表現出文化底蘊,使用一些比較嚴肅、莊重的語(yǔ)言,忽視了語(yǔ)言的生動(dòng)性,使人感覺(jué)到沉重和嚴肅的氛圍。而作者對此作出了突破,打破了傳統的散文語(yǔ)言運用模式,在以歷史人文為主題的散文中,通過(guò)多種修辭手法,寓莊于諧。為原本深沉厚重的歷史人文散文增添了一種輕松愉悅的感覺(jué),更加受到讀者的歡迎。例如,在《沙原隱泉》中對于清泉的描述,將在沙漠中發(fā)現清泉的驚訝借助比喻、擬人等多種手段發(fā)揮得酣暢淋漓。雖然在這段文字描述中,作者說(shuō)任何一種辭藻都是對她的褻瀆,但此時(shí),他通過(guò)多重手段的運用,充分表現出自己的驚訝而又恰到好處,使得讀者有一種賞心悅目的閱讀感。

  三、語(yǔ)言的敘事性特征強

  在《文化苦旅》中,作者打破了文學(xué)之間的界限,將小說(shuō)寫(xiě)作中的節奏感應用于散文之中,徹底揭開(kāi)語(yǔ)言描述的外在裝飾,用最為質(zhì)樸的語(yǔ)言寫(xiě)出最觸動(dòng)人靈魂深處的文字。他盡最大的努力去發(fā)掘語(yǔ)言的敘事性質(zhì),通過(guò)語(yǔ)言的敘事節奏,以節奏來(lái)增強散文的音樂(lè )感和詩(shī)情,在節奏的調整中悄然的滲透大量的歷史人文知識和個(gè)人獨到的見(jiàn)解評論,引導讀者共同探索曾經(jīng)的文化與歷史。如,在《道士塔》一文中,首先通過(guò)描述的手法描寫(xiě)莫高窟外的景色,營(yíng)造出衰落的感覺(jué),進(jìn)而借此引出圓寂塔及其主人,在引起讀者好奇之時(shí)有一筆帶過(guò),使得讀者深陷其中。

  總之,余秋雨的散文開(kāi)創(chuàng )了新的風(fēng)氣,拓寬了當代散文的領(lǐng)域,通過(guò)議論與敘事相結合,多種修辭方法,強烈的敘事性創(chuàng )造出新的散文審美,使得散文走出了一個(gè)新的方向。

【淺析余秋雨《文化苦旅》的語(yǔ)言藝術(shù)】相關(guān)文章:

余秋雨的文化苦旅簡(jiǎn)介07-21

余秋雨文化苦旅好詞08-29

余秋雨文化苦旅原文09-15

文化苦旅余秋雨摘抄11-16

余秋雨《文化苦旅》摘抄08-27

余秋雨《文化苦旅》賞析08-25

余秋雨的文化苦旅哲理故事10-21

余秋雨《文化苦旅牌坊》原文09-01

余秋雨文化苦旅摘抄-550字07-25

余秋雨文化苦旅閱讀心得10篇08-21