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余秋雨散文欣賞-廢墟
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒(méi)了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立，書(shū)中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng )業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮。夜臨了，什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累并不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈。一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著(zhù)名的廢墟，才一抬頭，已是滿(mǎn)目眼淚。這眼淚的成分非常復雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著(zhù)滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容。
廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈附大地的美。再過(guò)多少年，它還會(huì )化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著(zhù)慫恿過(guò)兒子們的創(chuàng )造，又微笑著(zhù)收納了這種創(chuàng )造。母親怕兒子們過(guò)于勞累，怕世界上過(guò)于擁塞�？吹竭^(guò)秋天的飄飄黃葉嗎？母親怕它們冷，收入懷抱。沒(méi)有黃葉就沒(méi)有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。
人們說(shuō)，黃葉的意義在于哺育春天。我說(shuō)，黃葉本身也是美。
兩位朋友在我面前爭論。一位說(shuō)，他最喜歡在疏星殘月的夜間，在廢墟間獨行，或吟詩(shī)，或高唱，直到東方泛白；另一位說(shuō)，有了對晨曦的期待，這種夜游便失之于矯揉。他的習慣，是趁著(zhù)殘月的微光，找一條小路悄然走回。
我呢，我比他們年長(cháng)，已沒(méi)有如許豪情和精力。我只怕，人們把所有的廢墟都統統刷新、修繕和重建。不能設想，古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要重建，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設想，遠年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書(shū)需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要歷史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì )衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)太偽詐了。
還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。
——這就是人類(lèi)的大明智。
當然，并非所有的廢墟都值得留存。否則地球將會(huì )傷痕斑斑。廢墟是古代派往現代的使節，經(jīng)過(guò)歷史君王的挑剔和篩選。廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)的壯舉，會(huì )聚著(zhù)當時(shí)當地的力量和精粹。碎成粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應有歷史最強勁的韌帶。廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著(zhù)讓人流連盤(pán)桓的磁力。是的，廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現代，心靈的羅盤(pán)在這里感應強烈。失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會(huì )被人們淘汰。
并非所有的修繕都屬于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設計，讓它既保持原貌又便于觀(guān)看。這種勞作，是對廢墟的恩惠，全部勞作的終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)的廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊的廢墟。修繕，總意味著(zhù)一定程度的損失。把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果連廢墟也沒(méi)有了，重建一個(gè)來(lái)實(shí)現現代人吞古納今的宏志，那又何妨。但是，那只是現代建筑家的古典風(fēng)格，沿用一個(gè)古名，出于幽默。黃鶴樓重建了，可以裝電梯；阿房宮若重建，可以做賓館；滕王閣若重建，可以辟商場(chǎng)。這與歷史，干系不大。如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬(wàn)保留廢墟，傍鄰重建。在廢墟上開(kāi)推土機，讓人心痛。
不管是修繕還是重建，對廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失。大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族的郁憤不見(jiàn)了，歷史的感悟不見(jiàn)了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)。但是，收拾來(lái)的又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日的游戲。
中國歷來(lái)缺少廢墟文化。廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。
或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。結果，兩相殺伐，兩敗俱傷，既斫傷了歷史，又砍折了現代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個(gè)民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個(gè)腳印在現代，讓現代心平氣和地逼視著(zhù)古代。廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(cháng)遮蓋。
中國歷史充滿(mǎn)了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個(gè)大團圓，以博得情緒的安慰，心理的滿(mǎn)足。惟有屈原不想大團圓，杜甫不想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現了一種真正深沉的文學(xué)。
沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因為滿(mǎn)坡掩埋著(zhù)登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著(zhù)船楫的殘��；登月是偉大的，因為有"挑戰者號"的隕落；人生是偉大的，因為有白發(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落。古希臘傍海而居，無(wú)數向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
誠懇坦然地承認奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì )更沉著(zhù)。中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅逐。
廢墟的留存，是現代人文明的象征。
廢墟，輝映著(zhù)現代人的自信。
廢墟不會(huì )阻遏街市，妨礙前進(jìn)�，F代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階。他不會(huì )妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起的高臺。因此，他樂(lè )于看看身前身后的所有臺階。
是現代的歷史哲學(xué)點(diǎn)化了廢墟，而歷史哲學(xué)也需要尋找素材。只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實(shí)在是一種現代構建。
現代，不僅僅是一截時(shí)間�，F代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現代是浩瀚。
我們，挾帶著(zhù)廢墟走向現代。
作者簡(jiǎn)介：余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮，漢族。早年在上海工作時(shí)曾擔任上海市咨詢(xún)策劃顧問(wèn)、上海戲劇學(xué)院院長(cháng)并獲得全國優(yōu)秀教材一等獎、上海市哲學(xué)社會(huì )科學(xué)著(zhù)作獎、魯迅文學(xué)獎、臺灣白金作家獎等。
為了尋找中華文化的靈魂，他在長(cháng)期鉆研典籍后離開(kāi)書(shū)齋，于20世紀90年代初期辭職遠行，考察并闡釋了大量中華文化的遺跡。他所發(fā)現并寫(xiě)到的地點(diǎn)，后來(lái)大多成為海內外民眾爭相游觀(guān)的熱點(diǎn)。在這過(guò)程中，他又創(chuàng )造了“文化大散文”的嶄新文體而開(kāi)啟一代文風(fēng)。從20世紀90年代晚期開(kāi)始，為了對中華文化進(jìn)行比較研究，他與鳳凰衛視合作，冒著(zhù)生命危險貼地穿行四萬(wàn)公里當今世界上最危險的地區，親身考察了人類(lèi)全部重要古文明的遺址。此后，他又考察了歐洲96座城市，繼續對中華文明作比較研究。這種空前規模的文化考察通過(guò)全球電視直播感動(dòng)了世界，他多次應邀到美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、馬里蘭大學(xué)演講中華文化，并成了聯(lián)合國世界文明大會(huì )、世界華商大會(huì )、全球企業(yè)家峰會(huì )的首選文化演講者。他的書(shū)籍，長(cháng)期位列全球華文書(shū)排行榜前列。在國內，2002年統計的全國十年來(lái)最暢銷(xiāo)書(shū)籍前十名，他一人占了三本。目前，他是公認在全球各華人社區影響最大的極少數作家之一。海內外讀者高度評價(jià)他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻。最近幾年，他又被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)、中華英才編輯部，鼎極攝影文化等機構評為“中國十大藝術(shù)精英”、“中國文化傳播坐標人物”、“2007十大學(xué)術(shù)精英”之首，又被世界華人經(jīng)濟測評體系授予“影響世界100年100位杰出華人獎”。2008年6月上海市政府教育委員會(huì )決定建立“余秋雨大師工作室”。主要從事文化散文寫(xiě)作和藝術(shù)理論研究。在大陸和臺灣出版中外藝術(shù)史論專(zhuān)著(zhù)多部，曾赴海內外許多大學(xué)和文化機構講學(xué)，據傳入載了英國劍橋《國際著(zhù)名學(xué)者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻者名錄》以及美國傳記協(xié)會(huì )的《五千世界名人錄》等。
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