《寧古塔閱讀答案》余秋雨
余秋雨他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著(zhù)歷史理性，在歷史敘述中也透露著(zhù)生命哲理”。
寧古塔
余秋雨
�、傥艺驹趶哪档そ界R泊湖去的半道上，腳下是清代稱(chēng)之為“寧古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作為句點(diǎn)，“寧古塔”三個(gè)字是清廷官員心底最不吉利的符咒。
�、趽堆刑靡�(jiàn)聞雜記》記載，當時(shí)的寧古塔幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當地人分而食之。當時(shí)另有一個(gè)著(zhù)名的流放地叫尚陽(yáng)堡，但與寧古塔一比，尚陽(yáng)堡還有房子可住，還能活得下來(lái)，簡(jiǎn)直好到天上去了。也許有人會(huì )想，有塔的地方總該有點(diǎn)文明的遺留吧?這就搞錯了。寧古塔沒(méi)有塔，這三個(gè)字完全是滿(mǎn)語(yǔ)的音譯，意為“六個(gè)”(“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”)，據說(shuō)很早的時(shí)候曾有兄弟六人在這里住過(guò)。
�、郛敃r(shí)的流放有著(zhù)很大的株連規模。全家流放、禍及九族，甚至鄰里，幾十人、百余人的隊伍，浩浩蕩蕩。到了目的地，選出一些女的賣(mài)給娼寮，選出一些男的去換馬。最好的待遇是在所謂“官莊”里做苦力，當然也完全沒(méi)有自由。照清代被流放的學(xué)者吳兆騫記述，“官莊人皆骨瘦如柴”、“一年到頭，不是種田，即是打圍、燒石灰、燒炭，并無(wú)半刻空閑日子”。
�、墚敼巽�、身份、家產(chǎn)一一被剝除時(shí)，剩下的就是生命對生命的直接呼喚。著(zhù)名的反清義士函可，在東北流放時(shí)最要好的那些朋友，幾乎都是被貶的清朝官吏。但這些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀獲罪是因為上諫朝廷，指陳當時(shí)的“逃人法”立法過(guò)重，株連太多;魏琯因上疏主張一個(gè)犯人的妻子“應免流徙”而自己反被流徙;季開(kāi)生是諫阻皇帝到民間選美女;郝浴是彈劾吳三桂驕橫不法……�，F在他們的發(fā)言權被剝奪了，但善良和正直卻剝奪不了。政敵不見(jiàn)了，對立松懈了，只剩下一群赤誠相見(jiàn)的朋友。我敢斷言，在漫長(cháng)的中國古代社會(huì )中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間。
�、莩肆鞣耪咧g的友誼外，外人與流放者的友誼也有一種特殊的重量�？滴跄觊g顧貞觀(guān)知道老友吳兆騫在邊荒時(shí)間已經(jīng)很長(cháng)，吃足了各種苦頭，很想晚年能贖他回來(lái)過(guò)幾天安定日子，為此他叩拜座座朱門(mén)集資。但這事不能光靠錢(qián)，還要讓當朝最有權威的人點(diǎn)頭。他好不容易結識了當朝太傅明珠的兒子納蘭容若。納蘭容若是一個(gè)人品和文品都不錯的人，也樂(lè )于幫助朋友，但對顧貞觀(guān)提出的'這個(gè)要求卻覺(jué)得事關(guān)重大，難以點(diǎn)頭。顧貞觀(guān)沒(méi)有辦法，只得拿出他因思念吳兆騫而寫(xiě)的詞作《金縷曲》兩首給納蘭容若看。納蘭容若當時(shí)剛一讀完就聲淚俱下，對顧貞觀(guān)說(shuō)：“給我十年時(shí)間吧，我當作自己的事來(lái)辦，今后你完全不用再叮囑我了現代文閱讀 寧古塔 余秋雨現代文閱讀 寧古塔 余秋雨�！鳖欂懹^(guān)一聽(tīng)急了：“十年?他還有幾年好活?五年為期，好嗎?”納蘭容若擦著(zhù)眼淚點(diǎn)了點(diǎn)頭。經(jīng)過(guò)很多人的努力，吳兆騫終于被贖了回來(lái)。我常常想，今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)。流放，創(chuàng )造了一個(gè)味道濃厚的精神世界，使我們得惠至今。
�、拊谙硎苡亚橹�，文化素養高一點(diǎn)的流放者則把東北作為文化考察的對象，并留諸文字。例如，《寧古塔志》《寧古塔山水記》《柳邊紀略》《龍沙物產(chǎn)詠》等等，這些著(zhù)作具有很高的歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、物產(chǎn)學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。流放者腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無(wú)意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著(zhù)它，讓它感受文明的熱量，使它進(jìn)入文化的史冊。
�、叩鞣艧o(wú)論如何也是對文明的一種摧殘。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》《史記》和《紅樓夢(mèng)》。部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創(chuàng )建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷(xiāo)蝕。憑著(zhù)這種高貴，人們可以在生死存亡線(xiàn)的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。
�、辔艺驹谶@塊古代稱(chēng)為寧古塔的土地上，長(cháng)時(shí)間地舉頭四顧又終究低下頭來(lái)，為他們在苦難中的高貴。
(選自余秋雨《寧古塔》，有刪節)
《寧古塔》題目
16.流放途中充滿(mǎn)艱險，有喪命的可能;全家遭遇流放，以至于禍及家族、鄰里;到達流放地喪失自由，遭受奴役。
17.側面寫(xiě)出被流放文人處境的艱難;突顯外人與流放者之間友誼的珍貴;引出有關(guān)東北人性格與流放者“精神遺留”的聯(lián)想。
18.屈原、司馬遷、曹雪芹等人也遭受了人生的命運坎坷;但流放寧古塔的.方式極端野蠻、殘忍，超越了人的忍受底線(xiàn)，是對文明的蹂躪摧殘;這使得部分文人面臨苦難可以保持精神的高貴，卻很難創(chuàng )造出更為輝煌的文學(xué)巨制。
19.通過(guò)對寧古塔環(huán)境殘酷的渲染表達對被流放文人的悲憫之情;表達對清廷統治者用殘忍流放的行為戕害文人的憤慨之情;對在苦難中文人相互間珍貴友情的贊美之情;對被流放文人在經(jīng)受苦難之后仍能點(diǎn)燃文明火種的敬佩之情。
【解析】
16.本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。解答時(shí)，首先要理解題干的要求，“流放到寧古塔官員的不幸”，然后鎖定答題區域，整合信息即可。重要信息在第2-3段可找出�！爱敃r(shí)的寧古塔幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當地人分而食之�！闭f(shuō)明寧古塔這個(gè)地方兇險，路途充滿(mǎn)艱險;“當時(shí)的流放有著(zhù)很大的株連規模。全家流放、禍及九族，甚至鄰里，幾十人、百余人的隊伍，浩浩蕩蕩�！闭f(shuō)明流放之人往往是家庭型的，親屬性的，株連的性質(zhì)較多;“到了目的地，選出一些女的賣(mài)給娼寮，選出一些男的去換馬�！闭f(shuō)明流放之人境況很差。
17.本題考查分析作品結構，概括作品主題的能力。分析寫(xiě)顧貞觀(guān)營(yíng)救老友吳兆騫這件事的原因，可從結構和內容角度進(jìn)行。結構上，承上啟下，承接上文說(shuō)到的“最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地”，啟下寫(xiě)到了東北人的性格和流放者的“精神遺留”。從內容上，寫(xiě)出了顧貞觀(guān)和吳兆騫兩人之間珍貴的友誼，也寫(xiě)出了吳兆騫作為流放者處境的艱難。
18.本題考查理解詞語(yǔ)及語(yǔ)句含意，品味語(yǔ)言表達藝術(shù)的能力。分析句子的含義，重點(diǎn)要把握句子所在的`語(yǔ)境。如在第7段中，開(kāi)頭提到了“流放無(wú)論如何也是對文明的一種摧殘”，然后寫(xiě)出了“但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》《史記》和《紅樓夢(mèng)》”，意思很明顯，作者是在抨擊寧古塔式的流放方式，同時(shí)也強調了這種流放方式對文人的巨大摧殘;遭受著(zhù)身體的摧殘，即便是心靈的高貴，也很難有屈原等的偉大作品。
19.本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng )意的解讀的能力。探究作者的情感態(tài)度，重點(diǎn)分析作者在文中敘述了哪些內容，即對象，然后分析作者對這些對象的感情傾向。如第1-3段，寫(xiě)出了寧古塔式的流放方式，第7段中“但流放無(wú)論如何也是對文明的一種摧殘”，表達了作者對于這種流放方式的抨擊之意，也表達了對于流放之人的同情;第3-4段，寫(xiě)出了流放之人和外人之間珍貴的友誼，表達了對這種友誼的贊美之意;第7段中“憑著(zhù)這種高貴，人們可以在生死存亡線(xiàn)的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種”表達了作者對于這些身處困境依然保持內心高貴的流放之人的敬佩之意。分析時(shí)，要結合文本的內容，做到有理有據。
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