《寧古塔》閱讀答案

　　《寧古塔》是余秋雨的一篇散文作品。下面我們?yōu)榇蠹規��?lái)《寧古塔》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　寧古塔

　　余秋雨

　�、傥艺�站在從牡丹江到鏡泊湖去的半道上，腳下是清代稱(chēng)之為“寧古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作為句點(diǎn)，“寧古塔”三個(gè)字是清廷官員心底最不吉利的符咒。

　�、趽�《研堂見(jiàn)聞雜記》記載，當時(shí)的寧古塔幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當地人分而食之。當時(shí)另有一個(gè)著(zhù)名的流放地叫尚陽(yáng)堡，但與寧古塔一比，尚陽(yáng)堡還有房子可住，還能活得下來(lái)，簡(jiǎn)直好到天上去了。也許有人會(huì )想，有塔的地方總該有點(diǎn)文明的遺留吧?這就搞錯了。寧古塔沒(méi)有塔，這三個(gè)字完全是滿(mǎn)語(yǔ)的音譯，意為“六個(gè)”(“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”)，據說(shuō)很早的時(shí)候曾有兄弟六人在這里住過(guò)。

　�、郛敃r(shí)的流放有著(zhù)很大的株連規模。全家流放、禍及九族，甚至鄰里，幾十人、百余人的隊伍，浩浩蕩蕩。到了目的地，選出一些女的賣(mài)給娼寮，選出一些男的去換馬。最好的待遇是在所謂“官莊”里做苦力，當然也完全沒(méi)有自由。照清代被流放的學(xué)者吳兆騫記述，“官莊人皆骨瘦如柴”、“一年到頭，不是種田，即是打圍、燒石灰、燒炭，并無(wú)半刻空閑日子”。

　�、墚敼巽�、身份、家產(chǎn)一一被剝除時(shí)，剩下的就是生命對生命的直接呼喚。著(zhù)名的反清義士函可，在東北流放時(shí)最要好的那些朋友，幾乎都是被貶的清朝官吏。但這些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀獲罪是因為上諫朝廷，指陳當時(shí)的“逃人法”立法過(guò)重，株連太多;魏琯因上疏主張一個(gè)犯人的妻子“應免流徙”而自己反被流徙;季開(kāi)生是諫阻皇帝到民間選美女;郝浴是彈劾吳三桂驕橫不法�，F在他們的發(fā)言權被剝奪了，但善良和正直卻剝奪不了。政敵不見(jiàn)了，對立松懈了，只剩下一群赤誠相見(jiàn)的朋友。我敢斷言，在漫長(cháng)的中國古代社會(huì )中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間。

　�、莩�了流放者之間的友誼外，外人與流放者的友誼也有一種特殊的重量�？滴跄觊g顧貞觀(guān)知道老友吳兆騫在邊荒時(shí)間已經(jīng)很長(cháng)，吃足了各種苦頭，很想晚年能贖他回來(lái)過(guò)幾天安定日子，為此他叩拜座座朱門(mén)集資。但這事不能光靠錢(qián)，還要讓當朝最有權威的人點(diǎn)頭。他好不容易結識了當朝太傅明珠的兒子納蘭容若。納蘭容若是一個(gè)人品和文品都不錯的人，也樂(lè )于幫助朋友，但對顧貞觀(guān)提出的這個(gè)要求卻覺(jué)得事關(guān)重大，難以點(diǎn)頭。顧貞觀(guān)沒(méi)有辦法，只得拿出他因思念吳兆騫而寫(xiě)的詞作《金縷曲》兩首給納蘭容若看。納蘭容若當時(shí)剛一讀完就聲淚俱下，對顧貞觀(guān)說(shuō)：“給我十年時(shí)間吧，我當作自己的事來(lái)辦，今后你完全不用再叮囑我了�！鳖欂懹^(guān)一聽(tīng)急了：“十年?他還有幾年好活?五年為期，好嗎?”納蘭容若擦著(zhù)眼淚點(diǎn)了點(diǎn)頭。經(jīng)過(guò)很多人的努力，吳兆騫終于被贖了回來(lái)。我常常想，今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)。流放，創(chuàng )造了一個(gè)味道濃厚的精神世界，使我們得惠至今。

　�、拊谙硎苡亚橹�外，文化素養高一點(diǎn)的流放者則把東北作為文化考察的對象，并留諸文字。例如，《寧古塔志》《寧古塔山水記》《柳邊紀略》《龍沙物產(chǎn)詠》等等，這些著(zhù)作具有很高的歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、物產(chǎn)學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。流放者腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無(wú)意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著(zhù)它，讓它感受文明的熱量，使它進(jìn)入文化的史冊。

　�、叩�流放無(wú)論如何也是對文明的一種摧殘。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》《史記》和《紅樓夢(mèng)》。部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創(chuàng )建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷(xiāo)蝕。憑著(zhù)這種高貴，人們可以在生死存亡線(xiàn)的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。

　�、辔艺驹谶@塊古代稱(chēng)為寧古塔的土地上，長(cháng)時(shí)間地舉頭四顧又終究低下頭來(lái)，為他們在苦難中的高貴。

　　(選自余秋雨《寧古塔》，有刪節)

　　題組一

　　12. “‘寧古塔’三個(gè)字是清廷官員心底最不吉利的符咒”在文中表現在哪些方面?(4分)

　　13. 文中寫(xiě)顧貞觀(guān)設法營(yíng)救老友吳兆騫的事情有何作用?(4分)

　　14. 解釋第⑦段畫(huà)線(xiàn)句子的含義。(6分)

　　15. 結合全文，探究作者的情感取向。(6分)

　　題組一答案

　　12. 流放途中的艱險和到達寧古塔后的苦難(或答原文對應部分即可);清廷官員一旦被流放，很可能面臨家人、家族甚至鄰里的牽連治罪，內心充滿(mǎn)了歉疚卻無(wú)力挽回。(一點(diǎn)2分)

　　13. 側面寫(xiě)出被流放文人處境的艱難，(1分，與上文流放文人處境的艱難相呼應)承接上文流放者間的友誼，(1分)體現了苦難中友誼的珍貴和人格的高貴，(1分)自然引出作者關(guān)于東北人性格與流放者們精神遺留有關(guān)聯(lián)的聯(lián)想。(1分，“流放創(chuàng )造了味道濃厚的精神世界”亦可)

　　14. 雖然屈原、司馬遷、曹雪芹這些第一流人才也受盡磨難;(2分)但不如流放寧古塔流放法，超越了基本的生理限度和物質(zhì)限度;(2分)流放寧古塔并不能造就一流的人才和產(chǎn)生一流的文明。(2分，“但流放無(wú)論如何也是對文明的一種摧殘”亦可)

　　15. 通過(guò)對寧古塔殘酷環(huán)境的渲染，和對流放生活的描述，表達了對被流放文人的深切悲憫;對清廷統治者用殘忍的流放刑法戕害文人和大規模株連治罪行為的憤慨;對在苦難中文人間能產(chǎn)生最珍貴友情的贊美，體現出對高貴人格的贊美;對被流放文人在跨越苦難之后，創(chuàng )造文明傳承文化的敬佩之情。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)

　　題組二

　　1、簡(jiǎn)述《寧古塔》中流放者所遭受的不幸主要表現在哪些方面？

　　答案：

　　在《寧古塔》中，流放者的不幸主要表現在以下幾個(gè)方面：

　　流放路途艱辛，生存條件惡劣。流放者往往需要在荒無(wú)人煙的路上跋涉，面臨虎狼惡獸的威脅，甚至可能被當地人分而食之。

　　到達流放地后，生活條件極其艱苦。流放者需要從事繁重的體力勞動(dòng)，如種田、打圍、燒石灰、燒炭等，且毫無(wú)自由可言。

　　身份地位被剝奪，精神備受折磨。流放者失去了原有的官銜、身份和家產(chǎn)，只剩下生命對生命的直接呼喚。他們中的許多人原本都是善良而正直的人，因直言進(jìn)諫或彈劾權貴而獲罪，內心充滿(mǎn)了痛苦和無(wú)奈。

　　2、分析《寧古塔》中為什么要寫(xiě)顧貞觀(guān)營(yíng)救老友吳兆騫的事情？

　　答案：

　　寫(xiě)顧貞觀(guān)營(yíng)救老友吳兆騫的事情在《寧古塔》中有多重意義：

　　展現深厚友誼。顧貞觀(guān)為了營(yíng)救吳兆騫，不惜拿出自己因思念而寫(xiě)的詞作《金縷曲》兩首給納蘭容若看，最終感動(dòng)了納蘭容若，并經(jīng)過(guò)多方努力成功營(yíng)救出吳兆騫。這體現了流放者之間以及外人與流放者之間的深厚友誼。

　　凸顯人性光輝。在流放這種極端惡劣的環(huán)境下，人們仍然能夠保持善良和正直，為了朋友不惜付出巨大努力。這凸顯了人性的光輝和偉大。

　　反映社會(huì )現實(shí)。顧貞觀(guān)營(yíng)救吳兆騫的過(guò)程也反映了當時(shí)社會(huì )的殘酷和不公。流放作為一種極刑，給許多人帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和折磨。而顧貞觀(guān)等人的努力則體現了人們對正義和自由的渴望和追求。

　　3、理解《寧古塔》中“盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠也出不了《離騷》《史記》和《紅樓夢(mèng)》”這句話(huà)的含義。

　　答案：

　　這句話(huà)的含義是，盡管屈原、司馬遷、曹雪芹等偉大作家也經(jīng)歷了許多苦難和挫折，但他們所經(jīng)歷的苦難與寧古塔那樣的流放方式相比仍然有所不同。寧古塔的流放方式極其殘酷，不僅剝奪了人的自由和身體上的健康，更在精神上造成了極大的壓抑和摧殘。這種流放方式幾乎扼殺了人們的創(chuàng )造力和思考能力，使得像《離騷》《史記》和《紅樓夢(mèng)》這樣的偉大作品無(wú)法在這樣的環(huán)境下誕生。這句話(huà)也體現了作者對寧古塔流放制度的深刻批判和對文明摧殘的痛心疾首。

　　4、概括《寧古塔》中流放者面對苦難所展現出的高貴品質(zhì)。

　　答案：

　　在《寧古塔》中，流放者面對苦難所展現出的高貴品質(zhì)主要包括：

　　堅韌不拔。流放者在極端惡劣的環(huán)境下仍然能夠堅持生存下來(lái)，從事繁重的體力勞動(dòng)，展現出頑強的生命力和堅韌不拔的精神。

　　善良正直。許多流放者原本都是善良而正直的人，因直言進(jìn)諫或彈劾權貴而獲罪。在流放過(guò)程中，他們仍然保持著(zhù)內心的善良和正直，不與惡勢力同流合污。

　　文化傳承。一些文化素養較高的流放者把東北作為文化考察的對象，并留下諸多著(zhù)作。這些著(zhù)作具有很高的歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、物產(chǎn)學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，為后人了解和研究東北地區的歷史和文化提供了寶貴的資料。

　　5、結合全文，探究《寧古塔》中作者“舉頭四顧又終究低下頭來(lái)”所包含的情感態(tài)度。

　　答案：

　　在《寧古塔》中，作者“舉頭四顧又終究低下頭來(lái)”所包含的情感態(tài)度是復雜而深刻的：

　　“舉頭四顧”表達了作者對寧古塔這片土地的關(guān)注和審視。作者站在寧古塔的土地上，舉目四望，看到了這片土地上的苦難和滄桑，感受到了流放者們的痛苦和無(wú)奈。

　　“終究低下頭來(lái)”則體現了作者對歷史的沉思和對人性的思考。作者深知這些苦難和滄桑已經(jīng)成為歷史的一部分，無(wú)法改變。同時(shí)，他也看到了流放者們在苦難中展現出的高貴品質(zhì)和堅韌精神，這讓他深感敬佩和感慨。低下頭來(lái)，或許是對歷史的尊重和對人性的敬畏。

　　整句話(huà)也表達了作者對文明摧殘的痛心疾首和對人性光輝的贊美。寧古塔的流放制度是對文明的一種摧殘，但流放者們在苦難中仍然保持著(zhù)內心的善良和正直，用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。這種高貴品質(zhì)讓作者深感震撼和感動(dòng)。

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