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余秋雨相關(guān)簡(jiǎn)介
余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省余姚縣,中國著(zhù)名文化學(xué)者,理論家、文化史學(xué)家、作家 、散文家。下面是對其介紹,歡迎參考!
1、簡(jiǎn)介
余秋雨,1946年8月23日生于浙江省余姚縣,現任澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)。中國著(zhù)名文化學(xué)者,理論家、文化史學(xué)家、散文家。
1966年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。1980年陸續出版了《戲劇理論史稿》《中國戲劇文化史述》《戲劇審美心理學(xué)》。1985年成為當時(shí)中國大陸最年輕的文科教授。 1986年被授予上海十大學(xué)術(shù)精英。1987年被授予國家級突出貢獻專(zhuān)家的榮譽(yù)稱(chēng)號。
2011年被授予甘肅聯(lián)合大學(xué)榮譽(yù)教授。
2010年起擔任澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)。
2、作品特點(diǎn)
余秋雨散文作品中始終貫穿著(zhù)一條鮮明的主線(xiàn),那就是對中國歷史、中國文化的追溯,思索和反問(wèn),與其他一些所謂文化散文家相似,余秋雨的作品更透著(zhù)幾絲靈性與活潑,盡管表達的內容是濃重的。
余秋雨他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言,并且“語(yǔ)言在抒情中融著(zhù)歷史理性,在歷史敘述中也透露著(zhù)生命哲理”。余秋雨選擇恰當的、富有詩(shī)意、表現力的語(yǔ)言加以表達,這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,從而把復雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出,平易近人,可讀性很強。同時(shí)他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對偶增強了語(yǔ)言表達的力度,構成了一種語(yǔ)言的氣勢,使語(yǔ)言不矯揉造作,裝腔作勢,平淡無(wú)味,而富有了張力,富有了文采。
第一,余秋雨先生在寫(xiě)作散文之前,就已經(jīng)是一位學(xué)貫中西、著(zhù)作等身的大學(xué)者。一切能夠用學(xué)術(shù)方式表達清楚的各種觀(guān)念,他早已在幾百萬(wàn)言的學(xué)術(shù)著(zhù)作中說(shuō)清楚。因此,他寫(xiě)散文,是要呈現一種學(xué)術(shù)著(zhù)作無(wú)法呈現的格調,那就是白先勇先生贊揚他的那句話(huà):“詩(shī)化地思索天下”。他筆下蘊藏的“詩(shī)化”靈魂,是“給一系列精神悖論提供優(yōu)美的儀式”。
第二,余秋雨先生寫(xiě)作散文前已經(jīng)有過(guò)深厚的人生體驗。他出生在文化蘊藏深厚的鄉村,經(jīng)歷過(guò)十年內亂的家破人亡,又在災難之后被推舉為廳局級高校首長(cháng),還感受過(guò)辭職前后的蒼茫心境,更是走遍了中國和世界,把這一切加在一起,他就深知中國的穴位何在。因此,他所選的寫(xiě)作題目,總能在第一時(shí)間震動(dòng)千萬(wàn)讀者的內心。即使講歷史、講學(xué)問(wèn),也沒(méi)有任何心理隔閡。這與一般的“名士散文”、“沙龍散文”、“小資散文”、“文藝散文”、“憤青散文”有極大的區別。
第三,余秋雨先生在小說(shuō)、戲劇方面的創(chuàng )作,皈依的是歐洲二十世紀最有成就的“通俗象征主義”美學(xué)。誠如他在《冰河》的“自序”中所說(shuō):“為生命哲學(xué)披上通俗情節的外衣;為重構歷史設計貌似歷史的游戲”。更大膽的是,《空島》的表層是歷史紀實(shí)和懸疑推理,而內層卻是“意義的彼岸”。這種“通俗象征主義”表現了高超的創(chuàng )作智慧,成功地把艱深的哲理化解在人人都能夠接受的生動(dòng)故事之中。
3、評價(jià)
余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(cháng)河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗著(zhù)作者淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力所寫(xiě)下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內涵,而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。(騰訊娛樂(lè )評)
余秋雨的一系列“文化散文”中,始終貫徹著(zhù)一個(gè)鮮明的主題:對中國歷史、中國文化的追溯、思索和反問(wèn)。一個(gè)民族的歷史,是這個(gè)民族共同的精神財富,是這個(gè)民族的民族特性中正面因素和負面因素糾結而成的“沉淀物”。(人民網(wǎng)評)
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