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《無(wú)爭議陷阱》閱讀答案
《無(wú)爭議陷阱》是余秋雨的一篇文章。下面是我們?yōu)榇蠹規?lái)的《無(wú)爭議陷阱》閱讀答案，希望能夠幫到大家。
無(wú)爭議陷阱
余秋雨
在我們的心理習慣當中，與創(chuàng )新意識最有抵觸的是什么呢?是“無(wú)爭議陷阱”。中國民眾長(cháng)期以來(lái)愿意接受一種“無(wú)爭議”的成果，一有“爭議”，就皺眉存疑。這一點(diǎn)，正好與創(chuàng )新意識水火不容。大家知道任何創(chuàng )新，必然是對既有成果的挑戰，必然是對過(guò)往信條的否定，必然是對公眾公認秩序的撼動(dòng)，也必然是對原定規則的觸犯。因此，也必然會(huì )引來(lái)一大堆爭議，而且極有可能形成包圍，構成圍獵或者圍啄�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，沒(méi)有爭議的創(chuàng )新不叫創(chuàng )新，如果一種創(chuàng )新一旦現身就遠近都接受，那一定是利用了權勢，不可能是真正的創(chuàng )新。
在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代，“有爭議”是一個(gè)褒義詞，“無(wú)爭議”是一個(gè)貶義詞。
中國文化把這個(gè)“無(wú)爭議的陷阱”挖得很大，要求一項創(chuàng )新不僅在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里邊無(wú)爭論，而且最好在民眾中也無(wú)爭議。這種從眾的惰性對創(chuàng )新而言是一種更險惡的陷阱。歷史上哪有一項真正的社會(huì )改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果，一出來(lái)就廣受民眾擁護的?我也是民眾的一員，我發(fā)現，如果以民眾的`身份來(lái)考慮一項不是我們專(zhuān)業(yè)的成果的時(shí)候，我們的思維標準一定是陳舊的、世俗的、平庸的。這不能怪民眾，因為民眾面對一種陌生的創(chuàng )新總會(huì )缺少精神扶手，總會(huì )驚慌失措，以他們的標準，就很少有創(chuàng )新空間。當不爭議創(chuàng )新項目的時(shí)候，大家就去爭議這個(gè)人，使他的創(chuàng )新無(wú)法進(jìn)行�？梢�(jiàn)，“無(wú)爭議陷阱”真正是中國文化產(chǎn)生創(chuàng )新空間的最重要的障礙。
據我所見(jiàn)，多數創(chuàng )新即使不被人家爭議，創(chuàng )新者本身在待人接物上也確實(shí)有很多缺陷。因為他們多數不太合群，而且有點(diǎn)驕傲。他們有時(shí)候會(huì )面對失敗，因此也經(jīng)常暴露出他們的怨恨、衰弱、憤怒，卻又未必有明確的對頭，很可能在憤怒自己，就情緒不好。藝術(shù)上的創(chuàng )新者那更是這樣了，獨特的靈魂中的靈感使他們產(chǎn)生非常怪異的習性，對現實(shí)世界的超越使他們很難認同世俗的潮流，甚至他們也故意不遵循世俗的規范。因此無(wú)論從脾氣到外型常常讓人覺(jué)得難以接受。
對這一切，正常的社會(huì )都應該理解和容忍。不能設想一切創(chuàng )新者都是溫良恭儉讓的完人和圣人。據我觀(guān)察，一個(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng )新的。如果說(shuō)，對所有創(chuàng )新項目略有爭議是可以的，但對創(chuàng )新者的人品卻絕對不要爭議，因為沒(méi)有爭議的理由。如果老是去爭議創(chuàng )新者的人品、習性、性格，那么，中外文化史上那些可愛(ài)的人一個(gè)也不可能留存。
我們真正要防范的是什么人?要防范的是以“爭議”為名目來(lái)扼殺創(chuàng )造者的人。在現在中國社會(huì )上，這樣的人的總數很大，他們是勤懇工作人的百倍，是創(chuàng )造者的百倍。有人說(shuō)真正的比例可能比這個(gè)更大。很奇怪，他們制造了一個(gè)個(gè)可“爭議”的人物，但是自己卻避開(kāi)了“爭議”。他們自己就成了洞察一切的評判者，只等待著(zhù)一切被他們“爭議”了的創(chuàng )造者投去求饒的目光。
(節選自鳳凰衛視《秋雨時(shí)分》，有刪改)
16.為什么說(shuō)“‘有爭議’是一個(gè)褒義詞，‘無(wú)爭議’是一個(gè)貶義詞”?(6分)
17.請簡(jiǎn)要概述本文的論述思路(6分)
18.腦癱詩(shī)人余秀華被社會(huì )廣泛關(guān)注后，有人指責她的作品品味不高，缺乏藝術(shù)性;有人質(zhì)疑她的作品是為了迎合社會(huì )流俗，只為賺人眼淚。請結合文意對這種現象產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析。(6分)
《無(wú)爭議陷阱》閱讀答案
16.(1)有爭議，說(shuō)明該成果挑戰了既有的規則，在爭議中汲取有益的東西可以實(shí)現創(chuàng )新。
(2)無(wú)爭議，可能利用了權勢，意味著(zhù)沒(méi)有進(jìn)步的空間，或者本身缺乏創(chuàng )新。(每點(diǎn)3分)
17.(1)首先提出“無(wú)爭議陷阱與創(chuàng )新意識最有抵觸”這一觀(guān)點(diǎn)，并加以闡釋;
(2)接著(zhù)從社會(huì )環(huán)境和創(chuàng )新者本身兩個(gè)方面分析“無(wú)爭議陷阱”存在的原因;
(3)最后闡述如何正確地對待“創(chuàng )新者”，同時(shí)要防范那些制造陷阱的人。(每點(diǎn)2分)
18.這種現象產(chǎn)生的原因是：(1)國民的心理習慣中固有的.“無(wú)爭議陷阱”，人們習慣用陳舊的、世俗的、平庸的思維標準評議余秀華的作品。
(2)余秀華其人其作品本身的不完美，她的創(chuàng )作也并不遵循世俗的規范，這讓人覺(jué)得難以接受，社會(huì )也缺乏理解與包容。
(3)現今中國社會(huì )上有為數很多的小人，他們常以“爭議”為名來(lái)扼殺余秀華這樣的創(chuàng )新者，制造爭議人物，自己卻避開(kāi)爭議。(每點(diǎn)2分)
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