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《無(wú)爭議陷阱》 閱讀答案
做閱讀題要理清文章的寫(xiě)作思路(即文章的構建)。文章的每一段、每句話(huà)歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都歸向文章的主旨。平時(shí)要學(xué)會(huì )為文章標段，歸納每段意思，歸納中心思想。往往行之有效。
無(wú)爭議陷阱
余秋雨
在我們的心理習慣當中，與創(chuàng )新意識最有抵觸的是什么呢？是“無(wú)爭議陷阱”。中國民眾長(cháng)期以愿意接受一種“無(wú)爭議”的成果，一有“爭議”，就皺眉存疑。這一點(diǎn)，正好與創(chuàng )新意識水火不容。大家知道任何創(chuàng )新，必然是對既有成果的挑戰，必然是對過(guò)往信條的否定，必然是對公眾公認秩序的撼動(dòng)，也必然是對原定規則的觸犯。因此，也必然會(huì )引一大堆爭議，而且極有可能形成包圍，構成圍獵或者圍啄�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，沒(méi)有爭議的創(chuàng )新不叫創(chuàng )新，如果一種創(chuàng )新一旦現身就遠近都接受，那一定是利用了權勢，不可能是真正的創(chuàng )新。
中國文化把這個(gè)“無(wú)爭議的陷阱”挖得很大，要求一項創(chuàng )新不僅在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里邊無(wú)爭論，而且最好在民眾中也無(wú)爭議。這種從眾的惰性對創(chuàng )新而言是一種更險惡的陷阱。歷史上哪有一項真正的社會(huì )改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果，一出就廣受民眾擁護的？我也是民眾的一員，我發(fā)現，如果以民眾的身份考慮一項不是我們專(zhuān)業(yè)的成果的時(shí)候，我們的思維標準一定是陳舊的、世俗的、平庸的。這不能怪民眾，因為民眾面對一種陌生的創(chuàng )新總會(huì )缺少精神扶手，總會(huì )驚慌失措，以他們的標準，就很少有創(chuàng )新空間。比如我們現在對城市建筑就是這樣，新的建筑出民眾一定否定。有一些低劣的媒體，有一些小人，卻讓創(chuàng )新者成為一個(gè)“爭議人物”。當不爭議創(chuàng )新項目的時(shí)候，大家就去爭議這個(gè)人，使他的創(chuàng )新無(wú)法進(jìn)行�？梢�(jiàn)，“無(wú)爭議陷阱”真正是中國文化產(chǎn)生創(chuàng )新空間的最重要的障礙。
在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代，“有爭議”是一個(gè)褒義詞，“無(wú)爭議”是一個(gè)貶義詞。理由顯而易見(jiàn)，就是一切創(chuàng )新都在爭議中實(shí)現。
當成果缺少爭議的時(shí)候，社會(huì )上有一些小人總是從人格上把創(chuàng )新者變得充滿(mǎn)爭議。這個(gè)問(wèn)題是中國社會(huì )的一大特色。
據我所見(jiàn)，多數創(chuàng )新即使不被人家爭議，創(chuàng )新者本身在待人接物上也確實(shí)有很多缺陷。因為他們要把極大的精力投注在創(chuàng )新項目上，沒(méi)有時(shí)間上下應酬，多數不太合群。他們在創(chuàng )新的時(shí)候保持著(zhù)挑戰狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因為過(guò)于謙虛就沒(méi)法支撐他們的心理動(dòng)力。他們有時(shí)候會(huì )面對失敗，因此也經(jīng)常暴露出他們的怨恨、衰弱、憤怒，卻又未必有明確的對頭，很可能在憤怒自己，就情緒不好。藝術(shù)上的創(chuàng )新者那更是這樣了，獨特的靈感，獨特的靈魂中的靈感使他們產(chǎn)生非常怪異的習性，對現實(shí)世界的超越使他們很難認同世俗的潮流，甚至他們也故意不遵循世俗的規范。因此無(wú)論從脾氣到外型常常讓人覺(jué)得難以接受。
對這一切，正常的社會(huì )都應該理解和容忍。不能設想一切創(chuàng )新者都是溫良恭儉讓的完人和圣人。據我觀(guān)察，一個(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng )新的。如果說(shuō)，對所有創(chuàng )新項目略有爭議是可以的，但對創(chuàng )新者的人品卻絕對不要爭議，因為沒(méi)有爭議的理由。如果老是去爭議創(chuàng )新者的人品、習性、性格，那么，中外文化史上那些可愛(ài)的人一個(gè)也不可能留存。
我們真正要防范的是什么人？要防范的是以“爭議”為名目扼殺創(chuàng )造者的人。在現在中國社會(huì )上，這樣的人的總數很大，他們是勤懇工作人的百倍，是創(chuàng )造者的百倍。有人說(shuō)真正的比例可能比這個(gè)更大。很奇怪，他們制造了一個(gè)個(gè)可“爭議”的人物，但是自己卻避開(kāi)了“爭議”。他們自己就成了洞察一切的評判者，只等待著(zhù)一切被他們“爭議”了的創(chuàng )造者投去求饒的目光。對于這樣的人，我覺(jué)得我們要用兩個(gè)定義消解它。第一個(gè)定義是：那個(gè)一心為別人制造爭議而自己避開(kāi)了爭議的人，就是小人，這是第一個(gè)定義。第二個(gè)定義是：什么叫偉大的時(shí)代？那就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。后面這個(gè)定義，是美國一位傳媒大王說(shuō)的。
(節選自鳳凰衛視《秋雨時(shí)分》)
《無(wú)爭議陷阱》閱讀題
12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)
12.下列說(shuō)法不符合文意的兩項是(5分)
A.中國民眾長(cháng)期以愿意接受過(guò)往信條、公認秩序、原定規則，對有爭議的成果往往存疑。
B.歷史上沒(méi)有一項真正的社會(huì )改革方案或者學(xué)術(shù)研究成果一出就廣受民眾擁護的。
C.“無(wú)爭議陷阱”有時(shí)是中國文化產(chǎn)生創(chuàng )新空間的障礙。
D.創(chuàng )新者不太合群，他們在創(chuàng )新的時(shí)候保持著(zhù)挑戰狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因為過(guò)于謙虛就沒(méi)法支撐他們的心理動(dòng)力。
E.在中國，為別人制造爭議而自己卻避開(kāi)了爭議的人很多，相對而言，勤奮工作的人和創(chuàng )造者很少。
13.下列選項中不屬于“無(wú)爭議陷阱”社會(huì )現象的一項是(3分)
A.新的建筑出遭到民眾否定 B.生命必然經(jīng)歷生、老、病、死的過(guò)程
C.北京公布新的高考方案引發(fā)廣泛爭鳴 D.陳光標高調慈善舉動(dòng)引起不少人反感
14.請解釋“在一個(gè)健康發(fā)展的時(shí)代，‘有爭議’是一個(gè)褒義詞，‘無(wú)爭議’是一個(gè)貶義詞”這句話(huà)在文中的含義。(4分)
15.莫言獲得諾貝爾獎后，有人指責他的作品語(yǔ)言粗糙，品味不高;有人質(zhì)疑他的作品專(zhuān)以揭露齷齪、邪惡、丑陋、血腥等中國文化的負面元素取悅諾貝爾獎評委。請結合文意對這種現象產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析。(4分)
《無(wú)爭議陷阱》閱讀答案
12.C“無(wú)爭議陷阱”真正是中國文化產(chǎn)生創(chuàng )新空間的最重要障礙。D.多數創(chuàng )新者不太合群,他們在創(chuàng )新的時(shí)候保持著(zhù)挑戰狀態(tài)，往往有點(diǎn)驕傲，因為過(guò)于謙虛就沒(méi)法支撐他們的心理動(dòng)力。
13.觀(guān)點(diǎn)推斷BB項內容屬于自然規律，是不需要爭議的。
14.(1)有爭議，說(shuō)明該成果挑戰(否定、撼動(dòng)、觸犯)了既有成果(過(guò)往信條、公認的秩序、原定的規則)，爭議中(汲取有益的東西)可以實(shí)現創(chuàng )新。(2分)(或答“一切創(chuàng )新都在爭議中實(shí)現”“ 有爭議意味著(zhù)有創(chuàng )新”之類(lèi)意思也可得分)。(2)無(wú)爭議，可能利用了權勢，或者缺乏創(chuàng )新。(或答①無(wú)爭議，遠近都接受的沒(méi)有創(chuàng )新，可能利用了權勢。②無(wú)爭議，意味著(zhù)沒(méi)有進(jìn)步的空間，沒(méi)有改進(jìn)的可能，缺乏創(chuàng )新。)(2分)
15.這種現象產(chǎn)生的原因是：(1)國民的心理習慣中固有的“無(wú)爭議陷阱”(第一自然段)。(2)人們習慣用陳舊的、世俗的、平庸的思維標準評議莫言作品。(第二自然段)(3)諾貝爾獎是國際上公認的，當其成果缺少爭議的時(shí)候，社會(huì )上一些小人會(huì )從人格上把創(chuàng )新者變得充滿(mǎn)爭議。(第三、四自然段)(4)莫言獨特的靈感、其作品獨特的藝術(shù)魅力使他們及其作品不遵循世俗的規范，讓人覺(jué)得難以接受。(第五自然段)(5)莫言其人其作品本身不可能完美，社會(huì )卻缺乏理解與包容。(第六自然段)(6)現今中國社會(huì )上有為數很多的小人，他們常以“爭議”為名扼殺莫言這樣的創(chuàng )新者。(第七自然段)(以上6個(gè)點(diǎn)，答出一點(diǎn)得2分，答出其中三點(diǎn)可得滿(mǎn)分。)
閱讀及答案
一、選擇題
下列對于“無(wú)爭議陷阱”的表述，不正確的一項是（ ）
A. “無(wú)爭議陷阱”是與創(chuàng )新意識相抵觸的一種心理習慣，這種習慣長(cháng)期為中國民眾接受。
B. “無(wú)爭議陷阱”要求創(chuàng )新項目在民眾中最好無(wú)爭議，這成為中國文化創(chuàng )新的重要障礙。
C. “無(wú)爭議陷阱”缺乏寬容和理性的精神，不但爭議創(chuàng )新項目，還會(huì )爭議創(chuàng )新者的人品。
D. 同上（即D項與閱讀答案一中的D項相同，表述不正確）。
解析：同上，D項表述不正確。
二、簡(jiǎn)答題
1、作者為什么說(shuō)“如果老是去爭議創(chuàng )新者的人品、習性、性格，那么，中外文化史上那些可愛(ài)的人一個(gè)也不可能留存”？
答案：
一個(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng )新的。
創(chuàng )新者本身在待人接物上也確實(shí)有很多缺陷，從脾氣到外型往往讓人難以接受。
如果社會(huì )不能給予理解和容忍，老是去爭議創(chuàng )新者的人品、習性、性格，那么就會(huì )扼殺了創(chuàng )造者。
2、作者認為應從哪些方面來(lái)抵制“無(wú)爭議陷阱”？
答案：
對所有創(chuàng )新項目略有爭議是可以的，但要避免對創(chuàng )新者的人品爭議。
要防范以爭議為名扼殺創(chuàng )造者的人。
時(shí)代應形成抵制無(wú)爭議陷阱的社會(huì )風(fēng)氣。
3、簡(jiǎn)述“無(wú)爭議陷阱”對中國文化創(chuàng )新的影響。
答案：
“無(wú)爭議陷阱”真正是中國文化產(chǎn)生創(chuàng )新空間的最重要的障礙。它要求創(chuàng )新不僅在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里邊無(wú)爭論，而且最好在民眾中也無(wú)爭議，這種從眾的惰性對創(chuàng )新而言是一種更險惡的陷阱。
4、作者認為應如何對待創(chuàng )新者和他們的創(chuàng )新項目？
答案：
作者認為，對創(chuàng )新項目略有爭議是可以的，因為創(chuàng )新必然是對既有成果的挑戰和觸犯；但對創(chuàng )新者的人品卻絕對不要爭議，因為創(chuàng )新者本身在待人接物上也可能存在缺陷，而且一個(gè)溫良恭儉讓的完人是幾乎不可能有任何創(chuàng )新的。同時(shí)，要防范那些以“爭議”為名目來(lái)扼殺創(chuàng )造者的人。
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