岳陽(yáng)樓記讀后感3篇
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家收集的岳陽(yáng)樓記讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
岳陽(yáng)樓記讀后感1
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這句閃耀著(zhù)樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話(huà)，不是近代和現代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學(xué)家�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，正是范仲淹一生的寫(xiě)照。他拋下家室與韓琦一齊鎮守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全;在那“長(cháng)煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過(guò)家，沉吟過(guò)“濁酒一杯家萬(wàn)里”的詩(shī)句，然而他想到“燕然未勒歸無(wú)計”，就在那里餐風(fēng)飲露度過(guò)了半輩子。是啊!“愿得此身長(cháng)報國，何須生入玉門(mén)關(guān)”呢?“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無(wú)數的人為國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知前去談判兇多吉少，研究到“國事至此”，就“不得愛(ài)身”了。他置個(gè)人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩(shī)中發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”嗎?
在我們的民族解放斗爭中，憂(yōu)國憂(yōu)民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè )”。斗爭的幸存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂(lè )”?實(shí)現四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!
要“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，必然要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。僅有行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，才能“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。蘇聯(lián)著(zhù)名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自我幸福的匠人和創(chuàng )造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者。當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者時(shí)，他便成了自我幸福的創(chuàng )造者。此話(huà)正是對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的具體解說(shuō)。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿(mǎn)了憧憬和向往。要獲得真正的'幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候，想到自我沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了必須貢獻時(shí)，就會(huì )感到自豪，感到幸福。
此刻有些人對“幸�！钡睦斫�，只囿于一己之利，報考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三可是河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的打算。這種人最終只會(huì )到處碰壁，其“幸�！笔亲蠲烀５�，對社會(huì )不能有所裨益，甚至成為社會(huì )的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì )主義時(shí)代的青年呢?我們應賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”以新時(shí)代的思想資料，胸懷祖國，放眼世界，樹(shù)立公而忘私的世界觀(guān)，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記讀后感2
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這句閃耀著(zhù)樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話(huà)，不是近代和現代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學(xué)家�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，正是范仲淹一生的寫(xiě)照。他拋下家室與韓琦一起鎮守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全；在那“長(cháng)煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過(guò)家，沉吟過(guò)“濁酒一杯家萬(wàn)里”的詩(shī)句，然而他想到“燕然未勒歸無(wú)計”，就在那里餐風(fēng)飲露度過(guò)了半輩子。是��！“愿得此身長(cháng)報國，何須生入玉門(mén)關(guān)”呢？
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無(wú)數的人為國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知前去談判兇多吉少，考慮到“國事至此”，就“不得愛(ài)身”了。他置個(gè)人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩(shī)中發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”嗎？
在我們的民族解放斗爭中，憂(yōu)國憂(yōu)民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè )”。斗爭的幸存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，他們還為了祖國人民進(jìn)一步的`“樂(lè )”？實(shí)現四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，必然要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。只有行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，才能“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。蘇聯(lián)著(zhù)名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自己幸福的匠人和創(chuàng )造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者。當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者時(shí)，他便成了自己幸福的創(chuàng )造者。此話(huà)正是對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的具體解說(shuō)。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿(mǎn)了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時(shí)候，想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了一定貢獻時(shí)，就會(huì )感到自豪，感到幸福。
現在有些人對“幸�！钡睦斫�，只囿于一己之利，報考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三不過(guò)河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的打算。這種人最后只會(huì )到處碰壁，其“幸�！笔亲蠲烀５�，對社會(huì )不能有所裨益，甚至成為社會(huì )的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪？”千萬(wàn)別做得比古人送差！
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì )主義時(shí)代的青年呢？我們應賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”以新時(shí)代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹(shù)立公而忘私的世界觀(guān)，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記讀后感3
范仲淹，今人之于他的了解，不僅僅是因為其曾為北宋政治家，文學(xué)家，軍事家，也很少有人知曉其官至參知政事(副宰相)，很多人對他了解和敬佩是源自那千古不朽的名篇《岳陽(yáng)樓記》。也許《岳陽(yáng)樓記》不及李白的狂放豪邁，但之所以成千古絕唱，是其本身所表現出的憂(yōu)國憂(yōu)民的拳拳赤子之心和從容淡定的情懷。細細品讀，掩卷深思，其文其人之于吾輩的為政做人，還有不可多得的教益。有很多的啟示和大家一起分享。
《岳陽(yáng)樓記》提醒我們?yōu)槿酥摹，F在有很多的人在講有一顆平常的心，過(guò)簡(jiǎn)單的生活。這句話(huà)說(shuō)起來(lái)容易，真正做起來(lái)卻是很難的。在這個(gè)紛繁的世界中，我們面對來(lái)自方方面面的誘惑，作為凡夫俗子，幾人能做到“不以物喜，不以己悲”?對物質(zhì)的追求，對于某些人來(lái)講，是沒(méi)有止境的，他們的目光始終是向前看的，這里的“前”，不代表“先進(jìn)”和“高尚”，而是攀比和追求物質(zhì)的享受�！叭舴蝣牿�，連月不開(kāi)......登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣�！�，“至若春和景明，波瀾不驚......登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！痹谖覀兊�.人生道路上，不可能是一帆風(fēng)順的，我們的事業(yè)和生活有時(shí)是霪雨霏霏，有時(shí)是春和景明，我們很少有那些大師級人物的沉著(zhù)與淡定，在困境中，難免情緒低落，悲觀(guān)失望。但是長(cháng)時(shí)間沉浸在這樣消極的情緒中，還如何去在我們的事業(yè)上發(fā)憤圖強、一展身手呢?
眾所周知，在20xx年，有多位領(lǐng)導費正常死亡，有的是工作的壓力太大，有的是生活中的困惑無(wú)以排遣，有的是對社會(huì )中的某些不正當的現象無(wú)能為力，其中有政績(jì)突出者，也有普通的官員，他們選擇了解脫。用一種非正常的方式為自己的人生畫(huà)上了一個(gè)并不圓滿(mǎn)的句號。在這個(gè)方面，我們的先人為我們樹(shù)立了典范�！�(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！惫湃藳](méi)有接受過(guò)現代的教育，很少用科學(xué)的頭腦武裝自己，但是他們面對失敗和挫折所表現出的百折不撓的氣概和“把酒臨風(fēng)”的樂(lè )觀(guān)情懷卻值得我們汗顏。
如果我們擁有一顆平常之心，就不會(huì )為職務(wù)的變化、官職的升遷而消極沉淪，反而能夠腳踏實(shí)地，干一行愛(ài)一行，在其位謀其政，有新的作為，創(chuàng )新的輝煌。每天懷著(zhù)一顆感恩之心，感念黨對我們的培養教育，感念黨所賦予每一個(gè)黨員干部的責任，每天懷著(zhù)一顆敬畏之心，對人民的敬畏，對權力的敬畏，對黨紀國法的敬畏。每天懷著(zhù)一顆進(jìn)取之心，在工作中找差距，在工作中比干勁。只有這樣，才可以在生活中有一顆平常的心，簡(jiǎn)單生活，努力工作。
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