回顧《岳陽(yáng)樓記》感受

　　千古名文《岳陽(yáng)樓記》這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。以下是小編為大家推薦的回顧《岳陽(yáng)樓記》感受，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.uydoc.com/wenxue)。

　　“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。”一提起岳陽(yáng)樓，人們就會(huì )很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》，想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì )贊頌他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負和生活態(tài)度。

　　飲水思源，解文尋根。這個(gè)根，就是作者寫(xiě)作《岳陽(yáng)樓記》之緣由。這個(gè)根，文中說(shuō)的明白：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡……屬予以記之。”滕子京雖謫但卻使巴陵“政通人和，百廢俱興”，足見(jiàn)滕實(shí)為國之棟梁，他到任不到一年，便政績(jì)卓著(zhù)，遂重修岳陽(yáng)樓。

　　在古時(shí)，修造亭臺樓閣，往往撰文記敘建筑、修葺的過(guò)程和沿革，滕子京便請朋友范仲淹寫(xiě)記。朋友相邀，焉有不做之理。而此時(shí)的范仲淹，也正被貶在鄧州作知州，真可謂“同是天涯淪落人”。有所不同的是，范仲淹與滕子京在處世上相差很大。

　　滕子京“尚氣，倜儻自任”，是個(gè)很有性格的人，又有點(diǎn)剛愎自負，很難聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn)，他對自己的無(wú)端遭遣始終耿耿于懷，常�？诔鲈寡�。據說(shuō)，岳陽(yáng)樓落成之日，他的部下前來(lái)祝賀，他卻說(shuō)：“落甚成!待痛飲一場(chǎng)，憑欄大慟十數聲而已。”本當高興之際，滕子京卻萬(wàn)般悲傷涌上心頭，可見(jiàn)他還沒(méi)有走出謫官帶來(lái)的打擊。

　　可讀《岳陽(yáng)樓記》全文，你卻找不到這樣一種因被貶而生怨的情緒。這是為什么呢?原因出自范仲淹。一般來(lái)講，“放臣逐客，一旦棄置遠外，其憂(yōu)悲憔悴之嘆，發(fā)于詩(shī)作，特為酸楚，極有不能自遣者。”而范仲淹在遭受挫折打擊時(shí)，卻能不以物喜，不以己悲，灑脫自如，毫不介懷。作為滕子京的朋友，范仲淹總想對他進(jìn)行規勸卻一直無(wú)緣開(kāi)口。后來(lái)滕子京給范仲淹去信，要他為岳陽(yáng)樓寫(xiě)記，范仲淹才有機會(huì )為老朋友進(jìn)言，文中寫(xiě)到的“居廟堂之高，則憂(yōu)其民;處江湖之遠，則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這些話(huà)，不僅是范仲淹用于自勉的，更是用來(lái)勉人的，勸勉誰(shuí)?滕子京呀!

　　找到了這個(gè)根，我們就能理解范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》，并不僅僅是為了記滕子京重修岳陽(yáng)樓之事，更是為了借此文對老朋友做一勸勉。如何勸呢?又不能直來(lái)直去，故要寫(xiě)得寓意深刻些。以什么為托辭呢?當然是洞庭湖之景!他明寫(xiě)景，暗寫(xiě)自己對人生沉浮的看法，并勸老朋友要拿得起、放得下，做一個(gè)“不以物喜，不以己悲”的灑脫人。

　　在范仲淹看來(lái)，人的一生無(wú)怪乎有兩種活法，一種是“以物喜，以己悲”。像那些遷客騷人，因洞庭湖之景或喜或悲，“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”。故有見(jiàn)“霪雨霏霏，連月不開(kāi)……虎嘯猿啼”便生“去國懷鄉，憂(yōu)讒畏饑，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲”，有見(jiàn)“春和景明，波瀾不驚……漁歌互答”便生“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”之感。一種是“不以物喜，不以己悲”。這種人，“居廟堂之高，則憂(yōu)其民;處江湖之遠，則憂(yōu)其君”，“進(jìn)”憂(yōu)其民，“退”憂(yōu)其君，唯獨不憂(yōu)“己”!因為，他們的憂(yōu)與樂(lè )已于“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”!子京老友，我多么想你成為這樣一類(lèi)人呀!“微斯人，吾誰(shuí)與歸!”

　　以上，便是本文產(chǎn)生的緣由和它所具有的內在意象。但過(guò)去很多人在讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，卻沒(méi)有注意到這個(gè)問(wèn)題。大家過(guò)于關(guān)注《岳陽(yáng)樓記》的外在物象，對文本外在物象(文與道)關(guān)注太多，而缺少了文本內在意象(質(zhì))的探究。這使得很多人只知其一，不知其二。只要弄清楚作者的寫(xiě)作意圖，下面我們再看文章。

　　文章開(kāi)頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調莊重雅正;說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏。下面僅用“政通人和，百廢俱興”八個(gè)字，寫(xiě)出滕子京的政績(jì)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導引。

　　接著(zhù)，格調振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設定下文寫(xiě)景范圍。以下“銜遠山，吞長(cháng)江”寥寥數語(yǔ)，寫(xiě)盡洞庭湖之大觀(guān)勝概。一“銜”一“吞”，何等的氣勢!“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊;“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫(xiě)盡了洞庭湖的壯觀(guān)景象。“前人之述備矣”一句承前啟后，并回應前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話(huà)既是謙虛，也暗含轉機，經(jīng)“然則”一轉，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”的不同，從而構出全文的主體。

　　然后是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股奔涌跳躍的情感之流，傳達出景與情互相感應的兩種截然相反的人生情境。

　　隨之以“若夫”起筆，意味深長(cháng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調，而這種虛擬又是對無(wú)數實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義。“若夫”以下描寫(xiě)了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫(xiě)到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，怎能不令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國懷鄉”之慨、“憂(yōu)讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情呢?

　　緊接著(zhù)再以“至若”領(lǐng)起，打開(kāi)了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫(huà)面。“至若”盡管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節上已變得高亢嘹亮，格調上已變得明快有力。下面的描寫(xiě)，雖然仍為四字短句，色調卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿(mǎn)活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏。“而或”一句就進(jìn)一步擴展了意境，增強了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。

　　行文至此是全篇的重心，以“嗟夫”開(kāi)啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠”，憂(yōu)國憂(yōu)民之心不改，“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標明寫(xiě)作時(shí)間，與篇首照應。

　　這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達了“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。后世影響力洞穿史冊，成為延綿千年的治國理念之一，政事通達、人心和順成為后代無(wú)數治國理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語(yǔ)”云：“善為治者，貴運軼民之隱，達民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。

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