三峽猿啼之謎閱讀訓練及答案

　　“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山�！崩畎走@首情景交融、有聲有色的絕句，表達了詩(shī)人輕松愉快的心情，也反映出輕舟飛駛的狀態(tài)。

　　為什么“兩岸猿聲啼不住”呢？

　　前幾年，英國科學(xué)家波爾杰丁通過(guò)到熱帶叢林實(shí)地考察，并用儀器測量，終于揭開(kāi)了猿啼的秘密。

　　每天清晨，當第一道陽(yáng)光照射到樹(shù)梢上的時(shí)候，長(cháng)臂猿的早晨大合唱便打破了森林的靜謐，雄猿首先領(lǐng)唱，幾分鐘后，雌猿也加入伴唱，直到太陽(yáng)升起時(shí)才結束。早飯后，合唱繼續進(jìn)行。

　　波爾杰丁發(fā)現，猿啼與它們的“一夫一妻”制的“家庭生活”有關(guān)。一般猿每隔兩三年產(chǎn)子猿，子猿長(cháng)到七八歲時(shí)，才開(kāi)始離開(kāi)父母獨立生活。已經(jīng)成熟的雄猿為了求偶就要不停地發(fā)出求偶的啼鳴，直到鄰近雌猿聞聲進(jìn)入它的地盤(pán)與其結成夫妻，建立家庭為止。這個(gè)家庭還有個(gè)規矩：未成熟的小雄猿在家中不許單獨啼鳴，以免招來(lái)異性；當然，“父母”不在家時(shí)，小雄猿也會(huì )偷偷地叫上幾聲。

　　建立家庭后的母猿仍會(huì )不斷地啼鳴：一是為了保衛家庭的地盤(pán)和維護一夫一妻制而不許別人侵犯，二是為了呼喚離家子猿。

　　說(shuō)到三峽猿啼，有人認為猿聲并非是兩岸啼。

　　據酈道元《水經(jīng)注》載：“自三峽七百里中，……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(cháng)嘯�！碑斈昀畎走^(guò)三峽，正是“晴初霜旦”“林寒澗肅”之時(shí)，故能聽(tīng)到不絕于耳的猿聲。

　　但是，清代學(xué)者梁章鉅在《浪跡叢談》中卻寫(xiě)道：三峽的確多啼猿，但它們都生于南岸，而鮮見(jiàn)于北岸。史書(shū)中還曾記載，有人從南岸捉了猿放到北岸，猿非但不啼，還千方百計地逃回南岸去。由此認為，李白的“兩岸猿聲啼不住”應改為“南岸猿聲啼不住”。

　　為何猿聲只在南岸啼呢?有人認為，三峽“岸似雙屏合，天如匹練開(kāi)”。北岸巫山山脈是南北走向，正迎著(zhù)北方寒風(fēng)，山高林深，氣溫偏低，不適宜猿猴生長(cháng)。所以，猿要逃回到南岸去。

　　“三峽猿啼”的根本問(wèn)題，即“發(fā)出了啼聲的是猿還是猴”。長(cháng)期以來(lái)，學(xué)者們認為世界上現有的黑猩猩、大猩猩、猩猩和長(cháng)臂猿四種猿類(lèi)，前兩種分布在非洲，后兩種定居在亞洲，其中在我國的長(cháng)臂猿僅出沒(méi)于云南、海南島等地的林區。若由此看來(lái)，三峽上發(fā)出啼聲的就不該是猿了。那么事實(shí)究竟如何呢？

　　1987年，中科院的一個(gè)考察組在錯開(kāi)峽西南大腳洞發(fā)現了一件長(cháng)臂猿左側下頜骨化石；其門(mén)齒、犬齒已脫落，前臼齒、臼齒保存完好，牙齒稍有磨蝕。與該化石一起出土的還有魚(yú)類(lèi)、爬行類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)和哺乳類(lèi)的亞化石，這些動(dòng)物骨骼的有機物質(zhì)含量很高，與尚未石化的長(cháng)臂猿下頜骨一致。此外，他們還從土層中找到骨簪和一件陶制品，經(jīng)鑒定，這些陶制品和骨制品和文化性質(zhì)與3000年前的川東大溪文化相近。由此證明，那一歷史時(shí)期的長(cháng)江三峽確實(shí)有過(guò)長(cháng)臂猿的活動(dòng)，李白并沒(méi)有錯將猴叫認作猿啼。

　　7.文章末句“由此證明”的“此”所指代的內容是（）

　　A.錯開(kāi)峽西南大腳洞發(fā)現了長(cháng)臂猿下頜骨化石。

　　B.與長(cháng)臂猿化石一起出土的魚(yú)類(lèi)、爬行類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)和哺乳類(lèi)的亞化石。

　　C.長(cháng)臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品，距今約3000年。

　　D.長(cháng)臂猿化石及同期出土的骨簪、陶制品。

　　答案：（C）（據后文“此”所“證明”的內容，C項對前文的概括全面、準確）

　　8.下列對文章內容的理解，不恰當的一項是（）

　　A.波爾杰丁認為猿啼是建立或維護家庭的需要。

　　B.清代學(xué)者認為猿啼只在南岸，有人認為北岸氣候惡劣，不適宜猿的生長(cháng)。

　　C.中科院考察組對長(cháng)臂猿化石的發(fā)現，可作為李白詩(shī)中“猿啼”的佐證。

　　D.長(cháng)期以來(lái)，學(xué)者們經(jīng)過(guò)對世界上四種猿類(lèi)分布情況的研究，認定三峽無(wú)“猿”，李白聽(tīng)到的不該是猿聲。

　　答案：（D）（文中有“若由此看來(lái)”一句，據此，D項的“認定三峽無(wú)‘猿’”，是作者據學(xué)者研究所作的推斷，非學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)。）

　　9.引用通常是為了證明作者觀(guān)點(diǎn)。下列表述，不符合作者觀(guān)點(diǎn)的一項是（）

　　A.對波爾杰丁的考察發(fā)現，作者是贊同的。

　　B.對清代學(xué)者和史書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，從“但是”一詞，可見(jiàn)作者的青睞。

　　C.引用長(cháng)期以來(lái)學(xué)者們的觀(guān)點(diǎn)，作者是為了推出三峽無(wú)“猿”的質(zhì)疑。

　　D.引用中科院的考察發(fā)現，作者意在證明三峽有“猿”，李白無(wú)誤。

　　答案：（B）（對“南岸說(shuō)”，作者只客觀(guān)引述介紹，未表明觀(guān)點(diǎn)、傾向）

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