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宋代家訓閱讀答案
家訓，是中國古代的家長(cháng)出于督促家庭成員尤其子孫修其身、齊其家的美好理想，而對其言行提出的種種規范、勸諭或警戒。
宋代家訓的數量遠超前代，根據纂述者的身份，分為帝王家訓、宗室家訓、士大夫家訓和百姓家訓，其中士大夫家訓最多，如范仲淹《義莊規矩》、包拯《家訓》、陸游《放翁家訓》等。宋代家訓繼承了傳統家訓的散文、詩(shī)歌、條規等體裁，又創(chuàng )造性地將散文與詩(shī)歌融于一體，先以散文敘事，后以詩(shī)歌闡發(fā)。宋代家訓體裁上的另一大發(fā)展是輯錄體家訓的大量出現。輯錄體家訓就是將宋及宋前歷代訓家教子的成文文獻或相關(guān)的家庭規范匯集起來(lái)，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。
宋代家訓的繁榮，與宋代社會(huì )的發(fā)展變化關(guān)系密切。宋代由門(mén)閥政治時(shí)期轉入官僚政治時(shí)代，婚姻不重閥閱，選官以科舉為主，土地買(mǎi)賣(mài)自由。在這樣的社會(huì )中，貧富無(wú)定勢甚至貧富易位的現象屢見(jiàn)不鮮。家族如何在競爭中取勝，如何維護家族利益長(cháng)期不衰，是每個(gè)家庭都必須面對的問(wèn)題。一些家族特別是士大夫家族積極纂述家訓，以期通過(guò)對家庭成員的道德教化、行為規范等令其修身、齊家，從而維持家族在競爭中的優(yōu)勢地位。
宋人提倡家庭治生，強調辯證節儉和量入為出的基本原則。這些治生內容出現在家訓中與宋代商品經(jīng)濟的高度發(fā)展有密切關(guān)系，也體現了家族維持正常運作的總體考慮和支持科舉的良苦用心。宋人把儉樸當做應代代相傳的優(yōu)良傳統，認為節儉是人最高尚的行為，但節儉又不是吝嗇，要量力而行，“豐儉隨其財力，則不謂之費”；對公益事業(yè)，則要盡力而為，不要吝惜財產(chǎn)，“不可謂舍財不見(jiàn)獲福而不為”。這些治生內容得到了后代家訓的繼承和補充。
重視教育是宋代家訓的內核。宋人注重道德教育，在家訓中貫穿儒家思想以規范家庭成員的言行，并在強調修身與齊家之后，倡導治國與平天下的追求。宋人還在家訓中突出參加科舉考試以入仕的教育及其他知識教育，以提高子孫的素質(zhì)，其中教育貴早、寬嚴相濟等教育原則至今仍有借鑒意義。對子孫教育重視與否，關(guān)乎家族能否興旺發(fā)達。宋代鄱陽(yáng)大族洪氏，從農、商并重發(fā)家開(kāi)始，到富而重教培養出子孫考中進(jìn)士，走出了一條由山村農戶(hù)向士紳人家轉變的道路。但此后族中晚輩皆荒廢學(xué)業(yè)，驕奢淫逸，家中再無(wú)一人進(jìn)入士紳階層，家道走向衰落。
家訓的纂述，是為家族的長(cháng)久興旺，所以一般不會(huì )違反朝廷的法律。有的宋代家訓及后續規矩還曾得到朝廷的許可或支持，而朝廷也會(huì )給家族政治、經(jīng)濟上的支持和法律上的保護，家庭是社會(huì )的細胞，治國與平天下離不開(kāi)家庭的修整、穩定和繁榮。當對家庭子孫等成員言行的規范、勸諭或警戒不能奏效時(shí)，家長(cháng)便采取肉體懲罰、經(jīng)濟懲罰、精神懲罰等懲罰方式，但宋代家訓中很少有對某類(lèi)過(guò)錯者要嚴懲至處死的規定，一些懲罰常采取告官但又不至于處死的方式來(lái)實(shí)現。家訓與法律有相互依賴(lài)之處，但家訓側重家庭的發(fā)展，法律則更關(guān)注社會(huì )的長(cháng)治久安。
�。▌h改自2012年01月05日《光明日報》）
1、下列關(guān)于“宋代家訓”特點(diǎn)的表述，不符合原文意思的一項是
A、宋代家訓的數量遠超前代，在體裁上也有自己的創(chuàng )新。
B、宋代家訓提倡家庭經(jīng)營(yíng)生計，并補充了一些基本原則。
C、宋代家訓重視道德教育，也重視參加科舉考試教育等。
D、宋代家訓與法律有互相依賴(lài)之處，但其目的各有側重。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A、輯錄體家訓以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟，這樣的方式?jīng)Q定了這種家訓的纂述者以士大夫居多。
B、在貧富無(wú)定勢的宋代社會(huì )，士大夫家族積極纂述家訓是一種督促家庭成員修身齊家從而維持家族優(yōu)勢地位的手段。
C、宋代以后的家訓在治生內容方面，也強調節儉但不吝嗇、對公益事業(yè)要盡力而為不要吝惜財產(chǎn)的基本原則。
D、宋代家訓不僅強調家庭成員要修身齊家，還倡導追求治國平天下的理想，這表明宋代家訓受到了儒家思想的影響。
3、根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是
A、大量出現的輯錄體家訓豐富了宋代家訓的體裁，它不僅能幫助家族在競爭中獲勝，還能維護家族利益使其長(cháng)期不衰。
B、宋人視儉樸為應該代代相傳的傳統，這表明宋代百姓家訓在治生方面的基本原則要嚴格于士大夫家訓中的相應原則。
C、宋代鄱陽(yáng)大族洪氏忽視教育子孫，使族中晚輩無(wú)人進(jìn)入士紳階層，家道走向衰落，洪氏也由士紳人家變回山村農戶(hù)。
D、宋代家訓借助官方勢力懲罰犯有某類(lèi)過(guò)錯者的方式，體現出家訓與法律在追求“治國平天下”理想方面關(guān)系密切。
參考答案：
1. B “補充”屬曲解原意。材料中的“強調”指對已有的東西特別著(zhù)重。
2. A “這決定……”的說(shuō)法屬無(wú)中生有。
3. D A項“不僅……還……”的說(shuō)法屬強加關(guān)聯(lián)和言過(guò)其實(shí)。B項說(shuō)法屬推斷錯誤。C項“變回”的說(shuō)法超出文意，屬無(wú)中生有。D項，要注意原文中“并在強調修身與齊家之后，倡導治國與平天下的追求”和“家庭是社會(huì )的細胞，治國平天下離不開(kāi)家庭的修整、穩定和繁榮”的說(shuō)法。
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