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談?wù)勎覈膸妆局匾矣柟澾x閱讀理解及答案
我國古代的士人階層，或置產(chǎn)、或傳學(xué)、或立德、或垂訓，為“使子弟佳”大費苦心，訴諸文字，便形成了豐厚的“家訓”遺產(chǎn)。
最早成系統的“家訓”之作，當推東漢著(zhù)名學(xué)者班昭的《女誡》。該書(shū)提出了婦女的“四行”，即德、言、容、功，并解釋說(shuō)：“夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過(guò)人也。清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。專(zhuān)心紡績(jì)，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功�！边@就是后世備受批判的“四德”了。其實(shí)平心而論，這“四德”在它的時(shí)代背景，并不顯得苛刻；甚至大部分仍然切合當今社會(huì )對女性的一般期待，比動(dòng)輒以“女漢子” “吃貨”自居的怪風(fēng)，不知雅正多少。在人格平等的基礎上，女性不妨看看《女誡》，擇其善者而從之。須知女性對家風(fēng)的養成，作用恐怕要大于男性。
《顏氏家訓》一般被認為是最具代表性的“家訓”著(zhù)作，作者顏之推。內容分為子弟教育、家庭關(guān)系、道德修養、為人處世、討論學(xué)問(wèn)等方方面面。其論教子：“吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)……飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑；至有識知，謂法當爾，驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨；逮于成長(cháng)，終為敗德�！闭剬W(xué)習經(jīng)驗，說(shuō)“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(cháng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也�！彼e自己的例子：“吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣�！笨傊�，諄諄善誘，論理通達，常舉所知所見(jiàn)之事以為例證，足見(jiàn)其用心之敦厚，我們學(xué)其事理，更可學(xué)其敦厚。
《了凡四訓》在“家訓”類(lèi)著(zhù)作中知名度最高，充滿(mǎn)了正能量。其作者袁黃，號了凡，幼逢異人，算定某年應某試、得第幾、任何官、某歲壽終、竟無(wú)子嗣，因為一一效驗，所以便安分守己，不多貪求。一日拜訪(fǎng)云谷禪師，云谷笑其只是個(gè)“凡夫”，曰：“但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來(lái)，被他算定，不曾轉動(dòng)一毫，豈非是凡夫？”又說(shuō)：“命由我作，福自己求�！瓌�(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身也�！睆拇酥�，了凡行善積德，終于贏(yíng)得了升官、延壽、得子等等諸多福報。佛教的因果觀(guān)于世道人心的警戒與鼓勵作用，不知世間何物可以比擬。即退一步不講因果，了凡先生信命而不為命數所限、勇猛精進(jìn)的精神，真足以振奮精神�！皬那胺N種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，真足以開(kāi)拓萬(wàn)古心胸！這最后一段話(huà)，真能蕩人心魄，使人勇猛精進(jìn)！
時(shí)至今日，“家訓”“家教”“家風(fēng)”的缺失，造成某些年輕人無(wú)所敬畏，沒(méi)有規矩。其實(shí)，個(gè)人性格、行為習慣、思維模式都是在家庭中養成的，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì )教育的基礎。在現代文明的背景之下，我們倡導“家訓”“家風(fēng)”“家教”，絕不是提倡以“家庭” “倫理”的“道義責任”，去侵犯公民的權利，去綁架家庭成員的生活，而是要告誡民眾：我們迫切需要的德性、教養、規矩，的確要以家庭為最重要的養成之所！這也是讀“家訓”、立“家教”、養“家風(fēng)”的主旨所在！
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1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 我國古代的士人階層，為“使子弟佳”付出種種努力，可謂大費苦心，訓誡訴諸文字，便形成了豐厚的“家訓”遺產(chǎn)。
B. “婦德”并不強求才明絕異，而是重在清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法；婦功，也不苛求工巧過(guò)人，而是強調專(zhuān)心紡績(jì)，潔齊酒食。
C. 其實(shí)平心而論，“四德”不僅在它的時(shí)代背景下，并不顯得苛刻，而且大部分仍然切合當今社會(huì )人們對他人的一般期待。
D. 婦女解放不代表婦女放縱，動(dòng)輒以“女漢子”“吃貨”自居的做派，與備受批判的“四德”比起來(lái)，實(shí)在有失雅正。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．父母對子女該禁止的就要禁止，該訶責就要訶責，否則子女將養成驕縱的壞習慣，及至長(cháng)大，他們的德行也就敗壞了。
B．顏之推常舉所知所見(jiàn)之事以為例證，在子弟教育、家庭關(guān)系、道德修養、為人處世、討論學(xué)問(wèn)等方方面面，體現敦厚的事理。
C．云谷禪師告訴了凡：只有凡人才有“數”，極善之人與極惡之人，“數”皆拘他不定。這是想激勵了凡做極善之人，改變命數。
D．“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”，這一段話(huà)閃耀古今，無(wú)論何時(shí)讀起來(lái)，都能蕩人心魄，使人勇猛精進(jìn)。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A. 女性對家風(fēng)的養成，作用恐怕要大于男性，所以在人格平等的基礎上，女性看看《女誡》，擇其善者而從之，是很有必要的。
B. 《顏氏家訓》中出現《靈光殿賦》的記述，了凡先生受到云谷禪師的點(diǎn)化，這都從某種意義上表明佛教的因果觀(guān)于世道人心有重要的警戒與鼓勵作用。
C. 時(shí)至今日，一些敗壞社會(huì )風(fēng)氣的“官二代”“富二代”著(zhù)實(shí)讓人痛心，這與 “家訓”“家教”“家風(fēng)”的缺失不無(wú)關(guān)系。
D. 在現代文明的背景之下，我們重讀經(jīng)典家訓，是為了告誡民眾：我們迫切需要的德性、教養、規矩，的確要以家庭為最重要的養成之所！
試題答案：
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
1．C (以偏概全�！八牡隆贝蟛糠謨热萑匀磺泻袭斀裆鐣�(huì )對女性的一般期待。)
2．B（曲解原意。諄諄善誘，論理通達，常舉所知所見(jiàn)之事以為例證，足見(jiàn)其用心之敦厚，我們學(xué)其事理，更可學(xué)其敦厚。）
3．B（強加因果。顏之推只是舉自己幼時(shí)誦《靈光殿賦》為例，這不能表明“佛教的因果觀(guān)于世道人心有重要的警戒與鼓勵作用”，《靈光殿賦》也與佛教無(wú)關(guān)。）
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