我的世界觀(guān)閱讀答案

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　　我的世界觀(guān)

　　愛(ài)因斯坦

　　我們這些總有一死的人的命運是多么奇特呀！我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留；目的何在，卻無(wú)所知，盡管有時(shí)自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活中就可以明白：人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著(zhù)我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過(guò)同情的紐帶同我們密切結合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著(zhù)別人 （包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著(zhù)的東西。

　　我完全不相信人類(lèi)會(huì )有那種在哲學(xué)意義上的自由。每一個(gè)人的行為，不僅受著(zhù)外界的強迫，而且還要適應內心的必然。叔本華說(shuō)：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的�！边@句話(huà)從我青年時(shí)代起，就對我是一個(gè)真正的啟示；在我自己和別人生活面臨困難的時(shí)候，它總是使我們得到安慰，并且永遠是寬容的源泉。這種體會(huì )可以寬大為懷地減輕那種容易使人氣餒的責任感，也可以防止我們過(guò)于嚴肅地對待自己和別人；它還導致一種特別給幽默以應有地位的人生觀(guān)。

　　要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀(guān)的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，我總覺(jué)得是愚蠢可笑的�？墒敲總�(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著(zhù)他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè )看作是生活目的本身——這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是真、善和美。要是沒(méi)有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀(guān)世界——那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠達不到的對象，那么在我看來(lái)，生活就會(huì )是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目

　　標——財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺(jué)得都是可鄙的。

　　我對社會(huì )正義和社會(huì )責任的強烈感覺(jué)，同我顯然的對別人和社會(huì )直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。我實(shí)在是一個(gè)“孤獨的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的親人；在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺(jué)到有一定距離并且需要保持孤獨——而這種感受正與年俱增。人們會(huì )清楚地發(fā)覺(jué)，同別人的相互了解和協(xié)調一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無(wú)疑有點(diǎn)失去他的天真無(wú)邪和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見(jiàn)、習慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎之上。

　　我的政治理想是民主。讓每一個(gè)人都作為個(gè)人而受到尊重，而不讓任何人成為崇拜的偶像。我自己受到了人們過(guò)分的贊揚和尊敬，這不是由于我自己的過(guò)錯，也不是由于我自己的功勞，而實(shí)在是一種命運的嘲弄。其原因大概在于人們有一種愿望，想理解我以自己的微薄綿力通過(guò)不斷的斗爭所獲得的少數幾個(gè)觀(guān)念，而這種愿望有很多人卻未能實(shí)現。我完全明白，一個(gè)組織要實(shí)現它的目的，就必須有一個(gè)人去思考，去指揮，并且全面擔負起責任來(lái)。但是被領(lǐng)導的人不應當受到強迫，他們必須有可能來(lái)選擇自己的領(lǐng)袖。在我看來(lái)，強迫的專(zhuān)制制度很快就會(huì )腐化墮落。因為暴力所招引來(lái)的總是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君總是由無(wú)賴(lài)來(lái)繼承，這是一條千古不易的規律。在人生的豐富多彩的表演中，我覺(jué)得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創(chuàng )造性的、有感情的個(gè)人，是人格；只有個(gè)人才能創(chuàng )造出高尚的和卓越的東西。

　　1.下列關(guān)于“豬欄的理想”的說(shuō)法，符合文意的兩項是 （5分）

　　A.要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的。

　　B.用個(gè)人的理想去決定自己的努力和判斷的方向。

　　C.把安逸和快樂(lè )看作是生活目的本身。

　　D.不斷地用新的勇氣去愉快地正視生活。

　　E.努力追求財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活。

　　2.下列說(shuō)法正確的一項是（3分）

　　A.愛(ài)因斯坦認為，人是為別人而生存的，因為每個(gè)人的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)。

　　B.哲學(xué)意義上的自由只存在于理論之中，而現實(shí)中每一個(gè)人的行為都受到外界和內心的雙重約束。

　　C.在叔本華的啟示下，愛(ài)因斯坦以自我安慰的方式推卸某些重大的責任，并認為這是幽默的人生觀(guān)。

　　D.強迫的專(zhuān)制制度很快就會(huì )腐化墮落，只有個(gè)人才能創(chuàng )造出高尚的和卓越的東西。這是千古不易的規律。

　　3.愛(ài)因斯坦如何理解自己受到的崇拜？（4分）

　　4.結合文中的觀(guān)點(diǎn)，談?wù)勀銓ο旅孢@段話(huà)的理解。（4分）

　　顧準是中國提出社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟理論的第一人。1957年他發(fā)表了《試論社會(huì )主義制度下的商品經(jīng)濟和價(jià)值規律》，第一次提出了在社會(huì )主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟。后來(lái)，他兩次被打成“右派”。由于來(lái)自社會(huì )的強大壓力以及對顧準的不理解，與顧準患難與共30多年妻子汪璧被迫提出與顧準離婚，五個(gè)子女宣布與顧準斷絕關(guān)系，并斷絕一切來(lái)往。在逆境中，顧準寫(xiě)下了《希臘城邦制度》和《從理想主義到經(jīng)驗主義》等著(zhù)作，對革命勝利后所遇到的問(wèn)題進(jìn)一步進(jìn)行了思考和探索。

　　參考答案

　　1.CE

　　2.B

　　3.

　�、倜恳粋�(gè)人作為個(gè)人都應受到尊重，而不應讓任何人成為崇拜的偶像。

　�、谑艿饺藗冞^(guò)分的贊揚和尊敬，不是由于自己的過(guò)錯，也不是由于自己的功勞，而實(shí)在是一種命運的嘲弄。（每點(diǎn)2分）

　　4.①對社會(huì )正義和社會(huì )責任具有強烈感覺(jué)的人，同他對別人和社會(huì )直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。②妻子與顧準離婚，子女與他斷絕關(guān)系，表明他同別人的相互了解和協(xié)調一致是有限度的，無(wú)疑有點(diǎn)失去他的天真無(wú)邪和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的心境。③顧準多部著(zhù)作的完成說(shuō)明他能夠在很大程度上不為別人的意見(jiàn)、習慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內心平衡在這樣一些不可靠的基礎之上。（觀(guān)點(diǎn)2分，分析2分）

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