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科學(xué)精神對西方藝術(shù)的雙重影響閱讀答案
無(wú)論是“五線(xiàn)譜”還是“數字簡(jiǎn)譜”，其目的都是為了對聲音進(jìn)行數量化的記錄和描述。如果沒(méi)有這一前提，復雜的音樂(lè )作品既不能創(chuàng )作，也難以演出。從這一意義上講，正如數學(xué)是所有科學(xué)中最為抽象的科學(xué)一樣，音樂(lè )是所有藝術(shù)中最為抽象的藝術(shù)，它們都可以被簡(jiǎn)單的符號體系加以表述。所以，德國哲學(xué)家萊布尼茨指出：“音樂(lè )就它的基礎來(lái)說(shuō)，是數學(xué)的；就它的出現來(lái)說(shuō)，是直覺(jué)的�！倍鞣饺怂龅�，就是在音樂(lè )的直覺(jué)背后，發(fā)現數學(xué)的基礎及其“演算”規律。于是，西方音樂(lè )和算數、幾何、天文一起成為教會(huì )必修的四門(mén)功課。在西方13世紀，音樂(lè )既是藝術(shù)，又是數學(xué)，還是宗教，因為音樂(lè )家要根據數學(xué)的原理創(chuàng )造出符合宗教精神的藝術(shù)。音樂(lè )不是數學(xué)，我們不能指望將一組數學(xué)公式能夠直接轉變成五線(xiàn)譜；音樂(lè )不是哲學(xué)，我們也不能指望將一個(gè)哲學(xué)命題直接轉變?yōu)榻豁憳?lè )。然而，一方面，音樂(lè )和數學(xué)存在著(zhù)類(lèi)似，因為數學(xué)和音樂(lè )具有抽象探索方案的特征，在探索中由類(lèi)推和變奏來(lái)引導；另一方面，哲學(xué)與音樂(lè )也擁有一些共同的世界觀(guān)、共同的生活態(tài)度、共同的信仰模式。最初，西方人對數字的崇拜、對音樂(lè )的崇拜、對宇宙本體的崇拜是交織在一起的。從“數字本質(zhì)主義”的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，西方人竭盡全力地去探索和諧音符背后的數學(xué)秘密。在這種探索過(guò)程中，音樂(lè )家發(fā)現，任何單一數字所對應的音響都不能產(chǎn)生美，和諧的音樂(lè )產(chǎn)生于不同音響之間的數學(xué)關(guān)系。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)顯然比以往的“數字拜物教”有更大的進(jìn)步，其意義相當于理性哲學(xué)對宗教神學(xué)的取代。然而，數學(xué)是發(fā)展的，音樂(lè )是發(fā)展的，哲學(xué)也是發(fā)展的。數學(xué)家對“無(wú)理數”的發(fā)現不能不引發(fā)音樂(lè )家的恐慌。這個(gè)無(wú)理數和極不和諧之間的隱喻的相似，比我們期望的更為深遠更為神秘。一個(gè)音樂(lè )音程和一個(gè)數學(xué)的數字被人們同樣地判斷：人們認為它們都在可允許的界限之外。它們對于一個(gè)已經(jīng)建立起來(lái)的秩序來(lái)說(shuō)，被認為不僅不使人愉快，而且是危險的，不僅有威脅，而且是魔鬼性的。這種數學(xué)家對無(wú)理數的恐懼、音樂(lè )家對不和諧音程的恐懼，猶如哲學(xué)家對非理性世界的恐懼。然而，無(wú)論數學(xué)家是否喜歡，無(wú)理數確實(shí)是存在的；無(wú)論哲學(xué)家是否高興，這個(gè)世界確實(shí)不是按照我們的理性模式被創(chuàng )造出來(lái)的；無(wú)論音樂(lè )家是否愿意，不和諧的音響也確實(shí)構成了音樂(lè )世界的一部分。于是，正像數學(xué)家必須正視無(wú)理數，哲學(xué)家必須正視非理性一樣，音樂(lè )家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。
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1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是
A．“五線(xiàn)譜”和“數字簡(jiǎn)譜”都是對聲音進(jìn)行數量化的記錄和描述，這種記錄和描述是復雜的音樂(lè )作品創(chuàng )作和演出的前提。
B．數學(xué)和音樂(lè )分別是科學(xué)和藝術(shù)中最為抽象的，但是，從某種意義上說(shuō)，數學(xué)和音樂(lè )都可以被簡(jiǎn)單的符號體系加以表述。
C．音樂(lè )的基礎是數學(xué)，它是以直覺(jué)出現的，西方人所要做的，是在音樂(lè )的直覺(jué)背后，發(fā)現數學(xué)的基礎及其“演算”規律。
D．音樂(lè )家要根據數學(xué)的原理創(chuàng )造出符合宗教精神的藝術(shù)，所以，音樂(lè )和算數、幾何、天文在西方成為教會(huì )必修的四門(mén)功課。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．音樂(lè )不是數學(xué)，一組數學(xué)公式不能夠直接轉變成五線(xiàn)譜；音樂(lè )不是哲學(xué)，一個(gè)哲學(xué)命題不能直接轉變?yōu)榻豁憳?lè )。
B．數學(xué)和音樂(lè )都在探索中由類(lèi)推和變奏來(lái)引導。哲學(xué)與音樂(lè )也擁有一些共同的世界觀(guān)、生活態(tài)度、信仰模式。
C．音樂(lè )家發(fā)現，和諧的音樂(lè )產(chǎn)生于不同音響之間的數學(xué)關(guān)系，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)導致了理性哲學(xué)對宗教神學(xué)的取代。
D．西方人對數字、音樂(lè )、宇宙本體的崇拜是交織在一起的，他們竭盡全力地去探索和諧音符背后的數學(xué)秘密。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．數學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了音樂(lè )、哲學(xué)的發(fā)展。因為無(wú)理數和極不和諧之間的隱喻的相似，所以數學(xué)家對“無(wú)理數”的發(fā)現不能不引發(fā)音樂(lè )家的恐慌。
B．如果一個(gè)音樂(lè )音程和一個(gè)數學(xué)的數字超出了可允許的界限，它們對于一個(gè)已經(jīng)建立起來(lái)的秩序來(lái)說(shuō)，是危險的，有威脅且是魔鬼性的。
C．世界不是按照我們的理性模式被創(chuàng )造出來(lái)的，不和諧的音響構成了音樂(lè )世界的一部分：這個(gè)事實(shí)不以數學(xué)家、哲學(xué)家、音樂(lè )家的意志而轉移。
D．盡管數學(xué)家和音樂(lè )家分別對無(wú)理數和不和諧音程感到恐懼，但是數學(xué)家必須正視無(wú)理數，音樂(lè )家們也必須正視不和諧音程在作曲中的地位。
參考答案
1．D(因果關(guān)系不成立。從原文看，“音樂(lè )家要根據數學(xué)的原理創(chuàng )造出符合宗教精神的藝術(shù)”，結果是“音樂(lè )既是藝術(shù)，又是數學(xué)，還是宗教”，而不是“音樂(lè )和算數、幾何、天文在西方成為教會(huì )必修的四門(mén)功課”)
2．C(“這個(gè)觀(guān)點(diǎn)導致了理性哲學(xué)對宗教神學(xué)的取代”錯，曲解文意，應是這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的意義相當于理性哲學(xué)對宗教 神學(xué)的取代)
3．A(“數學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了音樂(lè )、哲學(xué)的發(fā)展”于文無(wú)據)
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