《留住鄉愁需保護活化記憶場(chǎng)所》的閱讀答案

時(shí)間：2024-09-16 18:01:20 閱讀答案我要投稿

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　　留住“鄉愁”需保護活化“記憶場(chǎng)所”

《留住鄉愁需保護活化記憶場(chǎng)所》的閱讀答案

　　陸邵明

　　①我國第十個(gè)“文化遺產(chǎn)日”已經(jīng)成功落下帷幕，但她的主題“保護成果全民共享”依然在路上。事實(shí)上，被列在保護名單中的文化資源始終是有限的，遠遠滿(mǎn)足不了當下人們對于歷史文化精神的需求。要讓每一位市民在身邊的社區就能享受到歷史文化保護成果，必須轉變思路，轉型發(fā)展。記憶場(chǎng)所就是一種全新的理念與模式，讓全民更多地享受歷史文化資源成為一種可能，同時(shí)將為萬(wàn)眾留住鄉愁。

　�、谌粘Ｉ钫Z(yǔ)境“營(yíng)養”文化資源。世界文化遺產(chǎn)保護正在發(fā)生著(zhù)深刻的演變。首先，保護對象已經(jīng)從社會(huì )精英層面的遺產(chǎn)轉向大眾群體的集體記憶，即，除了關(guān)注名人故居，也要關(guān)注具有普遍性?xún)r(jià)值的特色生活街區。其次，保護價(jià)值已經(jīng)從對歷史與美學(xué)的評價(jià)逐漸轉向社會(huì )文化價(jià)值的挖掘，即，除了關(guān)注有歷史事件的“高、大、上”文物，也要關(guān)注有文化故事的“普通”建筑物。此外，保護策略從單體的博物館式保護轉向場(chǎng)所語(yǔ)境的保護活化，即，對于“大眾層面”的建筑在不破壞主要載體原真性的同時(shí)可以進(jìn)行適應性改造利用。，在世界文化遺產(chǎn)保護日趨多樣化的時(shí)代，記憶場(chǎng)所正在成為這一領(lǐng)域的前沿與趨勢，也挑戰著(zhù)傳統文化遺產(chǎn)保護理論與實(shí)踐。國際文獻數據庫表明，自2009年開(kāi)始，記憶場(chǎng)所的主題已經(jīng)成為了文化遺產(chǎn)、歷史研究、城市科學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)。

　�、塾洃泩�(chǎng)所主要是指具有保留并能繁衍集體記憶的特色場(chǎng)所。其獨特價(jià)值主要體現在四個(gè)層面：在個(gè)體層面，記憶場(chǎng)所可以讓每一個(gè)主體在時(shí)空變遷中構建社會(huì )身份及其精神慰藉；在社區層面，記憶場(chǎng)所有助于建構鄰里文化的認同性與社會(huì )紐帶；在地方區域層面，記憶場(chǎng)所的圖譜將是地方城鎮的風(fēng)貌特色、地域文化、風(fēng)土人情與其環(huán)境品質(zhì)構成的重要部分；在民族與國家層面，記憶場(chǎng)所網(wǎng)絡(luò )將極大地豐富與傳承民族傳統基因。

　�、苋绻麑⒈Ｗo名錄中的傳統文化遺產(chǎn)比喻為地域文化資源“細胞核仁”的話(huà)，那么記憶場(chǎng)所就是“細胞核”，日常生活中的所有場(chǎng)所則是“細胞質(zhì)”。也就是說(shuō)，保護名錄中的文化遺產(chǎn)與名錄外的記憶場(chǎng)所有機共生，方能形成文化資源的“基因”，同時(shí)兩者又不能脫離日常生活語(yǔ)境的“營(yíng)養”。

　�、萦洃泩�(chǎng)所是鄉愁的重要物質(zhì)載體。

　　雖然記憶場(chǎng)所不能列入完整意義上的文化遺產(chǎn)及其保護范疇，卻是普通市民賴(lài)以生活、工作、休閑之處，是鄉愁的重要物質(zhì)載體。然而，在過(guò)去的30年里，城鎮化進(jìn)程中為了達到高效率、商業(yè)化、現代化的標準與目的，孤立地保留了“細胞核仁”——文化遺產(chǎn)，鏟除了大量的“細胞核”——記憶場(chǎng)所，進(jìn)行著(zhù)大規模的造城與造村運動(dòng)，生產(chǎn)出越來(lái)越相似的人居空間，這樣制造出來(lái)的“新”場(chǎng)所將市民的歷史記憶、生活習慣與其根植的語(yǔ)境分離出來(lái)，越來(lái)越遠離普通百姓的社會(huì )文化情感，形成一個(gè)個(gè)“鄉痛”。

　�、尥ㄟ^(guò)對中國近百年來(lái)（1912-2014）關(guān)于鄉愁的認知進(jìn)行追蹤分析，我們發(fā)現喚起鄉愁的重要因素是家鄉中的空間意象。這種因故土而生的空間意象是構成鄉愁的基礎性要素，遠遠超越了詩(shī)歌、文學(xué)、音樂(lè )、電影等的影響。而且，新千年以來(lái)，鄉愁中的空間意象更傾向于“家園”中可感知的充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)與憂(yōu)傷的記憶。這些具體、碎化的記憶通常以“家”的場(chǎng)所為中心，其中，由宅、屋、門(mén)、庭等構成了第一個(gè)空間尺度；由船、橋、井、街、小區、學(xué)校等構成了第二個(gè)空間尺度；山、水、鎮、鄉、城等構成第三個(gè)空間尺度；祖國、民族等大故鄉形成了第四個(gè)空間尺度。由具象到抽象，由微觀(guān)到宏觀(guān)，逐漸形成了鄉愁中的“家國情”。這些記憶場(chǎng)所容納的是日常生活、工作、學(xué)習、生產(chǎn)、游玩中的故事。

　�、吡糇∴l愁離不開(kāi)這些百姓身邊的記憶場(chǎng)所。正如美國歷史場(chǎng)所保護協(xié)會(huì )成員愛(ài)德華·豪爾在《超越文化》一書(shū)中指出，文化認同、自我身份的建構過(guò)程不能脫離具體的場(chǎng)所與其語(yǔ)境。也就說(shuō)，留住身邊的記憶場(chǎng)所實(shí)際上也是對相關(guān)群體與個(gè)體的尊重。

　�、鄳剿鏖_(kāi)發(fā)記憶場(chǎng)所的創(chuàng )新模式。在新型城鎮化進(jìn)程中要實(shí)現讓市民“記得住鄉愁”的目標，需要拓寬思路，充分利用好維系集體記憶、文化認同的典型的“記憶場(chǎng)所”。

　　（節選于2015年6月17日《文匯報》）

　　1.在第②段的空格處填入一個(gè)詞，恰當的一項是（

　�。�

　�。�2分）

　　A.甚至

　　B.然而

　　C.況且

　　D.因而

　　2.第③段加點(diǎn)字“繁衍”在文中的意思是（2分）

　　3.分析第⑦段引用愛(ài)德華·豪爾在《超越文化》一書(shū)中的話(huà)的作用（2分）

　　4.對文章的理解分析正確的一項是（