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言意關(guān)系閱讀答案
在中國古代詩(shī)歌理論中，言意關(guān)系是一個(gè)很突出的問(wèn)題，對詩(shī)歌創(chuàng )作與詩(shī)歌欣賞影響至深。注重言外之意，這不僅是中國詩(shī)歌的特點(diǎn)，也是中國古代文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)。詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè )求弦外之音，繪畫(huà)求象外之趣，其中的美學(xué)觀(guān)念是相通的，都要求虛中見(jiàn)實(shí)�！读凶�?湯問(wèn)》載：韓娥鬻歌“余音繞梁，三日不絕”。那余音似乎更能撩動(dòng)人的情思，引起人的回味。白居易的《琵琶行》描寫(xiě)琵琶曲暫停時(shí)的情景說(shuō)：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲�！卑拙右资巧畹弥袊囆g(shù)妙趣的。古代的繪畫(huà)要求在有限的形象之外寄托不盡的意趣，往往在畫(huà)面上留出大片空白，啟發(fā)觀(guān)者自己去想象、補充，正如包世臣《安吳論書(shū)?述書(shū)上》引鄧石如的話(huà)說(shuō)：“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，奇趣乃出�！痹趹蚯枧_上，不設道具或僅設極少的一點(diǎn)道具，也主要是靠演員的動(dòng)作暗示種種生活場(chǎng)景，給現眾留下許多想象的余地。
言外之意，弦外之音，象外之趣，都是以有盡寓無(wú)盡。語(yǔ)言作為思維的工具，不可能沒(méi)有局限性，不一定能夠完全表達人們所想的東西。語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上只表達普遍的東西；但人們所想的卻是特殊的東西、個(gè)別的東西。在一首詩(shī)里，言總是有盡的，寫(xiě)得再長(cháng)也有終結。但是這有盡的言所包涵的意味，它們所給予讀者的啟發(fā)卻應當是無(wú)盡的。任何一首詩(shī)都有它的主題，可是不同時(shí)代的讀者，或同一時(shí)代的不同讀者，聯(lián)系各自的生活經(jīng)驗，對它就會(huì )有不同的體會(huì )。即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)候讀同一首詩(shī)，也會(huì )有不同的感受。中國古代的詩(shī)論特別重視詩(shī)歌語(yǔ)言的這種啟發(fā)性，作詩(shī)最忌太直、太露，讀詩(shī)最忌太滯、太鑿。一覽無(wú)余的作品算不上真正的藝術(shù)，拘守章句的讀者也不是真正的鑒賞家。一個(gè)懂得藝術(shù)的鑒賞者，可以從吟誦的詩(shī)句中看到圖畫(huà)，也可以從畫(huà)在紙上的圖景中聽(tīng)到真意。李白聽(tīng)蜀僧彈琴，聯(lián)想到萬(wàn)壑古松；杜甫看了劉少府畫(huà)的山水障，仿佛聽(tīng)到山上的猿聲。龔自珍《己亥雜詩(shī)》“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”，雖然只有十四個(gè)字，卻能抽出讀者不盡的思緒和想象。
含蓄不等于隱晦，注重言外之意，追求含蓄不盡，并不是有話(huà)不說(shuō)，而是引而不發(fā)。言有盡而意無(wú)窮，這是詩(shī)人浮想聯(lián)翩、思想感情的飛躍接近極頂時(shí)，自然達到的藝術(shù)境界。最后的一躍已經(jīng)開(kāi)始，無(wú)限的風(fēng)光即將展現。詩(shī)歌語(yǔ)言保持在最飽滿(mǎn)、最富有啟發(fā)性的狀態(tài)之中，給讀者留下了最廣闊的想象余地。
強調含蓄并不排斥痛快。直抒胸臆，淋漓痛快也能產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果，全看詩(shī)人的造詣如何。
1.下列對中國古代文學(xué)藝術(shù)中“言意關(guān)系”的具體表現理解有誤的一項是
A.詩(shī)歌寫(xiě)作的獨特在于以“虛中見(jiàn)實(shí)”的手法實(shí)現詩(shī)歌意境的再創(chuàng )造。
B.音樂(lè )創(chuàng )作擅長(cháng)用“余音”來(lái)引人回味，達到“無(wú)聲勝有聲”的效果。
C.書(shū)畫(huà)創(chuàng )作講究疏中有密和留白，讓欣賞者于有盡中想象無(wú)盡。
D.戲曲表演依靠演員的動(dòng)作暗示生活場(chǎng)景，給觀(guān)眾留下想象的空間。
2.下列說(shuō)法，符合原文意思的一項是
A.古代繪畫(huà)具有不盡的意趣，因此它具有“疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)”的特點(diǎn)。
B.語(yǔ)言具有相當的局限性，并不能完全表達人們的思想，這就是所謂的“言有盡”。
C.詩(shī)歌語(yǔ)言越飽滿(mǎn)，越富有啟發(fā)性，就越能給讀者帶來(lái)不同的閱讀感受。
D.詩(shī)歌中的含蓄不等于隱晦，含蓄是有話(huà)不說(shuō)，隱晦是引而不發(fā)。
3.根據原文信息，下列推斷正確的一項是
A.詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè )求弦外之音，繪畫(huà)求象外之趣，它們的藝術(shù)表現形態(tài)雖不同，但對中國傳統美學(xué)思想的追求卻一致。
B.作詩(shī)切忌太直太露，讀詩(shī)避免太滯太鑿，因此，要真正實(shí)現詩(shī)歌的藝術(shù)鑒賞，作者與讀者必須相互激發(fā)，詩(shī)歌鑒賞才能完成。
C.李白聽(tīng)琴聯(lián)想到萬(wàn)壑古松，杜甫看畫(huà)仿佛聽(tīng)到山上的猿聲，由此可見(jiàn)，讀詩(shī)不僅要從吟誦的詩(shī)句看到圖畫(huà)，還要從畫(huà)在紙上的圖像中聽(tīng)到聲音。
D.注重言外之意，追求含蓄不盡，是詩(shī)人及一切藝術(shù)創(chuàng )作者追求的最高境界，也是藝術(shù)鑒賞者必須具備的藝術(shù)修養。
參考答案：
1.A（A項以偏概全，“虛中見(jiàn)實(shí)”是“中國古代文學(xué)藝術(shù)共同的特點(diǎn)”而非詩(shī)歌寫(xiě)作的獨特之處。）
2.C（A項，因果顛倒；B項混淆“或然”和“必然”，“語(yǔ)言不一定能完全表達人們的思想；D項張冠李戴，含蓄是引而不發(fā)，隱晦是有話(huà)不說(shuō)。）
3.A（B項強加因果，結論是強加的，原文中沒(méi)有依據；C項篡改文意，原文說(shuō)藝術(shù)欣賞“可以從吟誦的詩(shī)句中看到圖畫(huà)，也可以從畫(huà)在紙上的圖景中聽(tīng)到真意�！�，是并列關(guān)系，而“不僅……還”是遞進(jìn)關(guān)系；D項無(wú)中生有，“注重言外之意，追求含蓄不盡”是鑒賞者必備的藝術(shù)修養在文中沒(méi)有依據。）
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