《莫把漢學(xué)當國學(xué)》閱讀答案

　　日前，美國著(zhù)名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書(shū)來(lái)華舉辦首發(fā)式，并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱”。但筆者以為，“漢學(xué)”當熱，然不可將之混同為“國學(xué)”。

　　漢學(xué)是外國尤其是歐美國家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問(wèn)，歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側重研究中國現實(shí)問(wèn)題的“中國學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對中國浩瀚的文化和復雜的現實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫(xiě)了世界的文明進(jìn)程。比如，歐洲“啟蒙運動(dòng)”就深受來(lái)華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。

　　不過(guò).中國學(xué)界對漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統。其中，上個(gè)世紀二三十年代和八九十年代，國內曾分別興起一股“漢學(xué)熱”，原因是這兩個(gè)時(shí)段中國社會(huì )變動(dòng)劇烈。思想爭鳴活躍，國人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國人是如何看待中國以及中華文化的。此次史景遷訪(fǎng)華引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱”，則是在經(jīng)濟全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國人試圖借助漢學(xué)對自己國家崛起和文化復興進(jìn)行的一種心理上的印證和調適。不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀(guān)自身的鏡子。通過(guò)漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(cháng)短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。

　　然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無(wú)限拔高。因為，漢學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)”，是西方人用西方價(jià)值觀(guān)念、學(xué)術(shù)范式來(lái)研究中華文化的學(xué)問(wèn)。對漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀(guān)對象，就像實(shí)驗室的試驗品或博物館的展覽品一樣，很難內在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘揚和光大的責任感。

　　但是，中國人注定做不了中華文化的旁觀(guān)者。因為。千百年來(lái)積累沉淀下來(lái)的中華文化，亦即通常所說(shuō)的國學(xué)，是我們整個(gè)國家和民族的精神命脈，正如國學(xué)大師章太炎所言：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。”所以，中國人尤其是中國學(xué)者，須對國學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命.為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命感否則，遺失國學(xué)就等于拋棄了傳統，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國家和民族就會(huì )得歷史失憶癥和精神分裂癥。

　　令人遺憾的是，百余年來(lái)中國人一度迷失國學(xué)，崇拜西學(xué)，形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的“漢學(xué)心態(tài)”——前者指試圖以西學(xué)取代國學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對象，不再用生命和情感去體驗并證成國學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年，中國學(xué)界還出現了以獲得外國漢學(xué)獎項為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟利益的灰色學(xué)術(shù)現象。上述現象的實(shí)質(zhì)是國學(xué)的“漢學(xué)化”。如任其發(fā)展下去，國學(xué)將會(huì )變成一種“在中國的漢學(xué)”，而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì )變成“在中國的國學(xué)”。

　　總之，漢學(xué)當熱，但不能將之混同為國學(xué)，更不能以之取代國學(xué)。我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國際顯學(xué)，更希望中國能大踏步復興自己的國學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。

　　(選自2014年4月1日《學(xué)習時(shí)報》，有刪改)

　　6.下列對“漢學(xué)”的理解，不正確的一項是

　　A.漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門(mén)學(xué)問(wèn)，其研究介紹者主要是歐美國家的學(xué)者。

　　B.漢學(xué)已有600多年歷史，要經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國學(xué)” 等幾大階段。

　　C.漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播，帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫(xiě)了世界文明進(jìn)程。

　　D.漢學(xué)是中華文化反觀(guān)自身的鏡子，通過(guò)漢學(xué)，中華文化能知道自己的長(cháng)短與在世界文化中的方位和價(jià)值。

　　7.關(guān)于“漢學(xué)與國學(xué)”，下列表述不正確的一項是

　　A.漢學(xué)與國學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀(guān)對象。

　　B.國學(xué)的產(chǎn)生沒(méi)有漢學(xué)早，國學(xué)研究?jì)H有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統。

　　C.漢學(xué)是用西方價(jià)值觀(guān)和學(xué)術(shù)范式研究中華文化，國學(xué)則注重用生命和情感體驗中華文化。

　　D.國學(xué)是千百年積淀下來(lái)的中華文化，國學(xué)研究應當負有弘揚光大中華文化的責任感。

　　8.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

　　A.上世紀國內兩次興起“漢學(xué)熱”，是因為當時(shí)中國社會(huì )的變動(dòng)和思想的活躍，迫使國人希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解中國及其文化。

　　B.國學(xué)是我們國家和民族的精神命脈，是立國的源泉，沒(méi)有了國學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。

　　C.近幾年中國學(xué)界出現了國學(xué)的“漢學(xué)化”現象，國學(xué)已經(jīng)變成了“在中國的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了“在中國的國學(xué)”。

　　D.作者認為，漢學(xué)當熱，希望漢學(xué)能成為顯學(xué)，但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國學(xué)，國學(xué)應當快速的復興。

　　試題答案：

　　6.A(“中外學(xué)者”錯)

　　7.B(原文無(wú)此信息)

　　8.B(A.“國人希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解中國及其文化”錯。C.“國學(xué)已經(jīng)變成了‘在中國的漢學(xué)’，漢學(xué)也變成了‘在中國的國學(xué)’”錯。D.“把漢學(xué)學(xué)者迎回到中國，奪回到國內”錯。)

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