李銀河《人的生活應當是藝術(shù)品》閱讀習題及答案
閱讀下面的短文，完成5-7題。
人的生活應當是藝術(shù)品
李銀河
�、� 生命偶然，人生短暫，人應當怎樣度過(guò)一生，這是每一個(gè)有靈魂的人在人生的某一時(shí)刻必定會(huì )思考的問(wèn)題。在人生大部分的時(shí)間，人忙忙碌碌，很少會(huì )去想這個(gè)問(wèn)題。只有偶然獨處時(shí)，或在無(wú)眠的靜夜，這個(gè)令人惆悵的問(wèn)題才會(huì )突然來(lái)到我們心中。
�、� �？碌娜烁聍攘χ辉谖铱磥�(lái)就是他極力倡導并一生不懈實(shí)踐的“生活美學(xué)”。有一次，�？聦τ讶苏f(shuō)：“使我驚訝的是，在我們的社會(huì )中，藝術(shù)只與物體發(fā)生關(guān)聯(lián)，而不與個(gè)體或生命發(fā)生關(guān)聯(lián)，每一個(gè)體的生活難道不可以是一件藝術(shù)品嗎？”�？碌囊簧�，潔凈，高雅，我行我素，超凡脫俗。對于生活，�？鲁錆M(mǎn)審美的熱情，他力圖使自己的生活具有美的形式和美的內容。他不僅使自己的生活成為一件美不勝收的藝術(shù)品，也倡導人們將他們的生活塑造成藝術(shù)品。
�、� 不知從什么時(shí)候開(kāi)始，創(chuàng )造藝術(shù)品成了一種職業(yè)性的活動(dòng)——由畫(huà)家作畫(huà)，由雕塑家雕塑，由音樂(lè )家作曲，由文學(xué)家寫(xiě)小說(shuō)，由攝影家拍照。而這些人只占人口的極小一部分，也許連百分之一都不到。我們絕大多數的人，我們這些凡夫俗子，變得與藝術(shù)無(wú)緣。�？聟s告訴我們，我們的生活不但可以而且應當成為一件藝術(shù)品。這是多么美好呵。僅僅想到有這樣的可能性，就令人興奮不已。
�、� 當�？抡f(shuō)生活可以是一件藝術(shù)品時(shí)，他提供了什么樣的依據呢？他的依據首先在于自我并不是事先給定的，而是由我們每個(gè)人用一天一天的生活創(chuàng )造出來(lái)的。不能否認，我們的生活和自我正是我們自己做出的一系列選擇的結果。無(wú)論我們是貧窮的還是富有的，無(wú)論我們是幸福的還是痛苦的，無(wú)論我們是智慧的還是愚昧的，在很大程度上，這都是我們自己選擇的結果，都是我們對自己生活的塑造。因此，�？抡f(shuō)：“從自我不是給定的這一觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，我想只有一種可行的結果：我們必須把自己創(chuàng )造成藝術(shù)品�！�
�、� 按照�？碌目捶�，人的自我是被發(fā)明出來(lái)的，而不是被發(fā)現出來(lái)的。發(fā)現是去找到一個(gè)已經(jīng)存在的東西，而發(fā)明卻完全是無(wú)中生有。如果人的自我是被發(fā)明出來(lái)的，人本身就沒(méi)有任何不可改變的規則、準則或規范，也就不存在什么隱藏在外表之下的本質(zhì)。因此，畢其一生，�？乱恢痹诶碚撋虾蛯�(shí)踐上為抗拒“說(shuō)出關(guān)于自己的真實(shí)情況”這一命令而進(jìn)行著(zhù)一種“游擊戰”。他堅持認為，一個(gè)理想的人“并非那種努力去發(fā)現他自己、他的秘密的‘真實(shí)’的人，而是那種力圖發(fā)明他自己的人”，是那種不受傳統道德約束的人。
�、� �？抡J為，人的本質(zhì)——假如人有本質(zhì)的話(huà)——并不是一種與生俱來(lái)的、固定的、普遍的東西，而是由許多帶有歷史偶然性的規范和準則塑造而成的，而那些規范和準則，又是由每個(gè)人都必須在其中成長(cháng)的風(fēng)俗、習慣和制度所規定的。所有的文化都為生活于該文化之中的人們灌輸了各種各樣的思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為規范和道德習俗。從我們一降生到人世開(kāi)始，從我們牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)開(kāi)始，我們就在某種規范和習俗中生活，其中最典型的'是語(yǔ)言，沒(méi)有人可以脫離開(kāi)幼年的語(yǔ)言環(huán)境。對于這些規范和習俗，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )造力的人會(huì )循規蹈矩，亦步亦趨；而一個(gè)有創(chuàng )造力的人卻會(huì )在自己的生活和自我塑造的過(guò)程中對這些規范加以改變。而所有有創(chuàng )造力的人要做的第一件事，應當不是去創(chuàng )造小說(shuō)、詩(shī)歌、音樂(lè )、美術(shù)，而是把自己的生命塑造成一件藝術(shù)術(shù)品。難道對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，這不是最重要、最值得去做的事情嗎？
�。ㄓ袆h改）
5、下列對�？隆吧蠲缹W(xué)”的理解，不準確的一項是A.�？碌纳蠲缹W(xué)概念的提出源自于他和友人間的一次對話(huà)。
B.�？碌纳蠲缹W(xué)建立在藝術(shù)與個(gè)體生命關(guān)聯(lián)的基礎上。
C.�？碌纳蠲缹W(xué)強調了人的生活理應成為一件藝術(shù)品。
D.�？碌纳蠲缹W(xué)拓寬了人們對于藝術(shù)范疇與藝術(shù)創(chuàng )造主體的認知。
6、下列對生活可以是藝術(shù)品的原因理解，不準確的一項是A.生活不是事先給定的，而是人一天天創(chuàng )造的。
B.生活中的自我不是被發(fā)現的，而是被發(fā)明的。
C.生活中的規范和習俗不是不可以加以改變的。
D.生活中的種種規范可以激發(fā)人的創(chuàng )造力發(fā)揮。
7、下列對擁有藝術(shù)品式生活狀態(tài)的人的特點(diǎn)分析，不準確的一項是A.充滿(mǎn)審美的熱情，力圖使自己的生活具有美的形式和美的內容。
B.雖是凡夫俗子，卻可以像藝術(shù)家一樣進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )造。
C.不是在尋找一種已有的生活，而是無(wú)中生有一種生活。
D.具有創(chuàng )造力，能夠在自我塑造的過(guò)程中對生活規范加以改變。
答案：
5.A（�？屡c友人的對話(huà)只能體現他的生活美學(xué)，而非來(lái)源）
6.D（生活中的種種規范是一個(gè)有創(chuàng )造力的人在自己的生活和自我塑造的過(guò)程中加以改變的對象，“激發(fā)”一說(shuō)不準確）
7.B（不一定是“凡夫俗子”，并且，生活的藝術(shù)品化與藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng )造不是同一內涵）
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