薛福成《書(shū)過(guò)善人事》閱讀答案及譯文
嘉慶十九年，淮南州縣旱饑。含山濱江之鄉，有銅城閘鎮者，歲比有秋，鄰縣饑民扶老襁幼就食者數千人。鄉人大驚，為闔戶(hù)罷市，自門(mén)隙窺之。眾無(wú)所得食，益洶洶。處士過(guò)實(shí)圃先生恐有變，亟出慰之曰：“諸君饑求食，當謀所以食爾，請與諸父老議之�！泵魅占镏泻蒙普�，富出財，貧輸力，自倡巨貲，綢繆經(jīng)紀，張席隙地以居之；老贏(yíng)婦孺，計口賦食；傭其壯者于四鄉農戶(hù)，俾自食其力；寒有襦，病有藥，歿有棺，孕且育者厚炯之；給以曠壤，課對蔬菜；儲水具，警火災。其冬，山鄉得雨。遺丁壯以所得傭值，歸而種麥。麥熟，乃各挈婦子歸，歡聲徹衢巷。呼曰：“善人，善人�！庇墒撬姆街琳呓灾羞^(guò)善人云。
余同年友竹潭孝廉，先生孫也，請余書(shū)其事，且述先生訓曰：“吾家僅萬(wàn)金產(chǎn)，以振饑耗其半。次年，歲大穰，糶谷倍蓰（xi）利，遂復其初。人何憚而不為善哉！”余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存獲報之心，則計較得失，必不能破產(chǎn)以求仁；即勉之，而報非可必得，將遂不振人之急乎？彼其時(shí)但以活人為心耳：雖盡耗其產(chǎn)何慮！惟然，故仁術(shù)無(wú)不周，而澤之被人者弘。卒受天佑，其產(chǎn)可復，而其后必昌，報施之理然也。嗟夫！方饑氓索食洶洶，人以引避為智，相率閉拒，則彼計無(wú)復之，勢將剽奪，一鄉被其患，而過(guò)氏無(wú)獨全之理。先生挺然以一身肩其任，弭變之智與恤難之仁兼至，究亦無(wú)損于其家。故知存計較得失之心者，公與私兩失；去計較得失之心者，公與私兩得。通是義也，雖任天下事可也。
過(guò)先生諱華，字曙初，號實(shí)圃。他行多可述者，非大義所存，故不著(zhù)。
4．對下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是：（）（3分）
A．老贏(yíng)婦孺 贏(yíng)：瘦弱的人
B．若豫存獲報之心 豫：預先
C．卒受天佑 卒：通“猝”，突然
D．鄉被其患被：遭受，蒙受
5．下列句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法全都相同的一項是（）（3分）
A．張席隙地以居之給以曠壤
B．當謀所以食爾臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也
C．彼其時(shí)但以活人為心耳為闔戶(hù)罷市
D．即勉之，而報非可必得今人有大功而擊之，不義也
6．下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，正確的一項是：（）（3分）
A．淮南州縣饑民在過(guò)善人和其他愛(ài)做善事的人的幫助下，最終回到了自己的家鄉。
B．過(guò)善人在饑民因求食不得而更加喧擾不安的時(shí)候，被迫出面安慰饑民，后又聯(lián)合其他喜歡做善事的人救濟饑民。
C．在因行善而損耗一半家產(chǎn)的第二年，正如道善人所預期的那樣，他遇上了大豐收的好年成，因賣(mài)谷獲利，其家產(chǎn)又恢復如初。
D．過(guò)善人的經(jīng)歷告訴我們，做天下大事，只要事先去掉計較得失之心，就一定能于公于私有所得。
7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�、倌烁麝鼖D子歸，歡聲徹衢巷。（3分）
�、诒似鋾r(shí)但以活人為心耳，雖盡耗其產(chǎn)何慮�。�4分）
�、弁ㄊ橇x也，雖任天下事可也。（3分）
參考答案：
4．C（“卒”應為“最終”）
5．D（D項都表轉折。A項，來(lái)，連詞／把，介詞。B用來(lái)……的辦法／表原因。C作為，動(dòng)詞／因為，介詞。）
6．A（B項“被迫”應為“主動(dòng)”；C項“預期”錯誤；D項“只要……就”應為“如果……那么”）
7．（10分）
�。�1）他們就各自帶著(zhù)妻子兒女回家了，（臨行時(shí)），歡呼的聲音響遍了街巷。（得分點(diǎn)：“挈”“徹”及句意各1分）
�。�2）他當時(shí)只把救活人命放在心上，即使用盡了他的家產(chǎn)又有什么可顧慮的'�。ǖ梅贮c(diǎn)：“但”“活”“雖”及句意各1分，“為”意為“作為”，意譯也可。）
�。�3）懂得了這個(gè)道理，他即使承擔天下的大事也是做得到的。（得分點(diǎn)：“義”“任”及句意各1分）
【附】參考譯文：
嘉慶十九年，淮南各州縣因旱災發(fā)生了饑荒。在一個(gè)依山傍水的地方，有個(gè)銅城閘鎮，連年收成很好，鄰縣的饑民攙扶著(zhù)老人抱著(zhù)幼兒前擊討飯的有好幾千人。銅城閘鎮的人非常驚慌，因此關(guān)門(mén)罷市，從門(mén)縫里窺視他們。饑民們得不到飯食，越加鼓噪不安。有個(gè)紳士過(guò)實(shí)圃先生擔，心發(fā)生變故，急忙出來(lái)安慰他們說(shuō)：“大家因饑荒前來(lái)討飯，我會(huì )想辦法給你們飯吃的。請讓我與本鄉父老們商議商議�！钡诙�，過(guò)先生招集鄉里喜好行善的人，有錢(qián)的出錢(qián)，沒(méi)錢(qián)的出力，他自己帶頭拿出物資，積極地準備經(jīng)營(yíng)，在空地上架起席子讓他們居��；年老體弱的和婦女小孩，按人口給他們飯吃；就雇傭那些壯實(shí)的人給附近村的農戶(hù)，使似們自食其力；天冷了有襖穿，生病了有藥治，死了有棺材，懷孕臨產(chǎn)的就優(yōu)厚地濟助她們；又給他們空地，督促他們種菜；儲備取水用縣，預防火災。這年冬天，受災的山鄉下了雨。過(guò)先生就把那些壯實(shí)的人受雇所得的工錢(qián)給了他們，讓他們回家種麥子。麥子成熟后，他們就各自帶著(zhù)妻子兒女回家了，臨行時(shí)，歡呼的聲音響遍了街巷。他們高呼著(zhù)：“善人！善人！”從此，各地前來(lái)的人都知道這里有個(gè)過(guò)善人。
與我同一年考上科舉的朋友竹潭孝廉，是過(guò)先生的孫子，他請我記敘這件事，并且復述過(guò)先生的遺訓說(shuō)：“我們家只有萬(wàn)兩銀子的家產(chǎn)，因為救濟饑民用擊了一半。第二年，年成豐收，賣(mài)糧食獲得了幾倍的利，于是恢復了當初的家產(chǎn)。人擔心什么而不行善事呢！”我認為這是過(guò)先生用來(lái)勉勵子孫行善的話(huà)罷了。如果行善之前預先懷有獲得回報的心思，就會(huì )計較得失，那么一定不會(huì )獻出家產(chǎn)去追求仁德；即使努力去做了，卻不一定會(huì )得到回報，那就不去救濟別人的急難了么？他當時(shí)只把救活人命放在心上，即使用盡了他的家產(chǎn)又有什么可顧慮的！正因為如此，所以施行仁德的策略遍及各處，因而恩澤施及的人非常之多。過(guò)先生最終受到天的護佑，他的家產(chǎn)可以恢復，他的后代一定昌盛，報應的道理就是這樣的��！”
��！當饑民鼓噪者討飯時(shí)，如果人們以回避為聰明，都閉門(mén)拒絕救濟，那么因他們擔心沒(méi)有辦法恢復家產(chǎn)，饑民勢必搶奪，全鄉都會(huì )受害，而過(guò)家也沒(méi)有獨自保全的道理。而過(guò)先生挺身而出，以一個(gè)人承擔起這個(gè)重擔，他的消除變亂的智慧和憐恤饑民的仁心都體現出來(lái)了，最終也無(wú)損于他的家產(chǎn)。所以可以明白，懷有計較得失之,心的人，于公于私都丟了；不懷計較得失之心的人，于公于私都得到了。懂得了這個(gè)道理，即使他承擔天下的大事也是做得到的。
過(guò)先生名華，字曙初，號實(shí)圃。他還有其他許多值得記述的善舉，但是因為不是重要的所在，所以這里就不一一記錄了。
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