《續古文觀(guān)止》閱讀題和答案
久處閭里，不獲與海內賢士相見(jiàn)。冬間，舍侄寄至先生大作數篇，展而讀之，欣忭不能自已。聊識其意于行間，顧猶恐頌嘆盛美之有弗盡，而其頗有所引繩者，將懼得罪于高明，而被庸妄專(zhuān)擅之罪也。乃旋獲惠賜手書(shū)，引義甚謙，而反以愚見(jiàn)所論為喜，于是鼐益俯而自慚。而又以知君子之衷，虛懷善誘，樂(lè )取人善之至于斯也。鼐與先生雖未及相見(jiàn)，而蒙知愛(ài)之誼如此，得不附于左右，而自謂草木臭味之不遠者乎？
自秦漢以來(lái)，諸儒說(shuō)經(jīng)者多矣，其合與離，固非一途。逮宋程朱出，實(shí)于古人精深之旨所得為多，而其審求文辭往復之情，亦更為曲當，非如古儒者之拙滯而不協(xié)于情也。而其生平修己立德，又實(shí)足以踐行其所言，而為后世之所向慕。故元明以來(lái)，皆以其學(xué)取士。利祿之途一開(kāi)，為其學(xué)者，以為進(jìn)趨富貴而已。其言有失，猶奉而不敢稍違之；其得亦不知其所以為得也，斯固數百年以來(lái)學(xué)者之陋習也。
然今世學(xué)者，乃思一切矯之，以專(zhuān)宗漢學(xué)為主，以攻駁程朱為能，介于一二專(zhuān)己好名之人，而相率而效者，因大為學(xué)術(shù)之害。夫漢人之為言，非無(wú)有善于宋而當從者也。然茍大小之不分，精粗之弗別，是今之為學(xué)者陋，且有甚往者為時(shí)文之士，守朱子之說(shuō)而失于隘者矣。鼐非不自度其力小而孤而義不可以默焉耳先生胸中似猶有漢學(xué)之意存焉而未能豁然決去之者故復為極論之。愚陋率達臆見(jiàn)，幸終宥之。
�。ㄟx自《續古文觀(guān)止》。有刪節）
5．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．舍侄寄至先生大作數篇 舍：客居
B．而其頗有所引繩者 繩：糾正
C．而自謂草木臭味之不遠者乎？ 臭：氣味
D．逮宋程朱出，實(shí)于古人精深之旨所得為多 逮：等到
6．將文言虛詞依次填入文中括號內，最恰當的一組是
是（ ）今之為學(xué)者（ ）陋，且有甚（ ）往者為時(shí)文之士
A．以 其 于 B．則 之 于
C．則 其 乎 D．且 之 而
7．下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是
A．鼐非不自度其力/小而孤而義/不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意存焉/而未能豁然決去之者/故復為極論之
B.鼐非不自度/其力小而孤而義/不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意/存焉而未能豁然決去之者/故復為極論之
C．鼐非不自度其力小而孤/而義不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意/存焉而未能豁然/決去之者/故復為極論之
D.鼐非不自度其力小而孤/而義不可以默焉耳/先生胸中似猶有漢學(xué)之意存焉/而未能豁然決去之者/故復為極論之
8．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是
A.姚鼐住在鄉里，由侄兒給蔣松如寄信，蔣讀了非常高興，并且贊同姚鼐的主要觀(guān)點(diǎn)。
B.二程、朱熹對古人精深意旨的闡發(fā)比前人更加妥當，不像前儒笨拙呆滯而不合于情旨。
C.二程、朱熹更注重品德修養，又實(shí)實(shí)在在地在實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)，從而被后人所欽慕。
D.當代學(xué)者，由沽名釣譽(yù)的人帶頭，以批駁程朱為能事，矯枉過(guò)正，成為學(xué)術(shù)的大害。
9．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）而又以知君子之衷，虛懷善誘，樂(lè )取人善之至于斯也。(4分)
�。�2）利祿之途一開(kāi)，為其學(xué)者，以為進(jìn)趨富貴而已。(3分)
�。�3）夫漢人之為言，非無(wú)有善于宋而當從者也。(3分)
參考答案
5．A(舍：謙辭。舍侄，侄兒。)
6．B
7．D
8．A（文中無(wú)“由侄兒給蔣松如寄信”）
9.（1）而且又因此了解了君子的'內心，虛心善誘，樂(lè )于吸取他人的長(cháng)處到了這種程度。（4分）
�。�2）利祿的道路一打開(kāi)，那些研究這種學(xué)問(wèn)的人，把它當作獲取富貴的手段罷了。（3分）
�。�3）漢儒的言論，并不是沒(méi)有超過(guò)宋儒而應當吸取的內容。（3分）
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