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《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》閱讀答案及翻譯賞析
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《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》閱讀答案及翻譯賞析1
【原詞】：
臨江仙 夜飲東坡醒復醉
蘇軾
夜飲東坡醒復醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲。
【注釋】：
�、艝|坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時(shí)，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。
�、坡�(tīng)江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長(cháng)江邊，故能聽(tīng)長(cháng)江濤聲。
�、菭I(yíng)營(yíng)：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營(yíng)。
�、纫龟@：夜盡。
【翻譯】：
夜里在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來(lái)時(shí)好像已經(jīng)是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復叫門(mén)也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽(tīng)江水奔流的聲音。
長(cháng)恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時(shí)候才能夠忘卻追逐功名?夜深風(fēng)靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻余生。
【賞析】：
《臨江仙?夜飲東坡醒復醉》是宋代大文學(xué)家蘇軾的詞作，作于謫居黃州時(shí)期，是一首即事抒情之作。上闋敘事，著(zhù)意渲染其醉態(tài)。寫(xiě)夜醉回到居所，家童已睡熟，無(wú)人開(kāi)門(mén)，只得“倚杖聽(tīng)江聲”。酒后靜立于夜深的長(cháng)江邊，很容易觸發(fā)聯(lián)想。下闋就寫(xiě)酒醒時(shí)的思想活動(dòng)：幾經(jīng)挫折，受盡冤屈；滿(mǎn)腹才華，卻落得獲罪流放的下場(chǎng)。躲開(kāi)名利場(chǎng)，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫(xiě)景、敘事、抒情、議論水乳交融，不假雕飾，語(yǔ)言暢達，格調超逸，頗能體現蘇詞特色。
全詞不假修飾，直抒胸臆，融景、情、理于一體，風(fēng)格飄逸灑脫，頗能體現東坡詞的藝術(shù)特色。
【閱讀訓練】：
1.作者是怎樣把自己縱飲的醉意表現出來(lái)的呢？怎樣理解他這份醉飲的豪興？
2.“小舟從此逝，江海寄馀生”寄托了作者怎樣的情懷？
【參考答案】：
1.“復” 寫(xiě)出作者醉而復醒，醒而復醉的狀態(tài)；回臨皋寓所時(shí)，“家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應�！碧焐芡�，說(shuō)明暢飲之久；“仿佛”二字，傳神地畫(huà)出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)，這樣就把他縱飲的.豪興淋漓盡致地表現出來(lái)了。這份醉飲的豪興表現出詩(shī)人風(fēng)神瀟灑的形象，曠達的態(tài)度和率真的個(gè)性。
2.詩(shī)人要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化無(wú)限的大自然之中。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿(mǎn)世俗、向往自由的心聲。
《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》閱讀答案及翻譯賞析2
【原文】
《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》
作者：蘇軾
夜飲東坡醒復醉①，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲②。
長(cháng)恨此身非我有③，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)④。夜闌風(fēng)靜縠紋平⑤。小舟從此逝，江海寄馀生⑥。
【注釋】
�、贃|坡：地名，在黃州。蘇軾曾蓋房舍“雪堂”等五間在此居住因此地名“東坡”，蘇軾遂自號“東坡居士”。
�、诼�(tīng)江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長(cháng)江邊，故能聽(tīng)長(cháng)江濤聲。
�、鄞松矸俏矣校簣笤共荒馨醋约旱睦硐肴ド�。
�、軤I(yíng)營(yíng)：來(lái)往匆忙，頻繁的樣子。這里指為私利奔走操勞�！肚f子·庚桑楚》：“無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)�！�
�、菀龟@：夜深�？e(hú)紋：形容水中細小的紋。是一種縐紋的紗。
�、抟龟@：夜盡。
【講解】
這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風(fēng)格清曠而飄逸，寫(xiě)作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會(huì )、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和要求徹底解脫的出世意念。
上片首句“夜飲東坡醒復醉”，一開(kāi)始就點(diǎn)明了夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時(shí)，自然很晚了�！皻w來(lái)仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地畫(huà)出了詞人醉眼朦朧的情態(tài)。這開(kāi)頭兩句，先一個(gè)“醒復醉”，再一個(gè)“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來(lái)了。
接著(zhù)，下面三句，寫(xiě)詞人已到寓所、在家門(mén)口停留下來(lái)的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應，倚杖聽(tīng)江聲�！弊吖P至此，一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀(guān)的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個(gè)性和真情。
上片以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫(xiě)家僮鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的`詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片一開(kāi)始，詞人便慨然長(cháng)嘆道：“長(cháng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿(mǎn)哲理意味，是全詞樞紐。
以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì )的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無(wú)法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。
詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無(wú)法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會(huì )，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產(chǎn)生脫離現實(shí)社會(huì )的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄馀生�！彼么肆汲矫谰�，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無(wú)限的大自然之中。
“夜闌風(fēng)靜彀紋平”，表面上看來(lái)只是一般寫(xiě)景的句子，其實(shí)不是純粹寫(xiě)景，而是詞人主觀(guān)世界和客觀(guān)世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著(zhù)詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀(guān)中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格�！靶≈蹚拇耸�，江海寄馀生”，這余韻深長(cháng)的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿(mǎn)世俗、向往自由的心聲。
宋人筆記中傳說(shuō)，蘇軾作了上詞之后，“掛冠服江邊，拏舟長(cháng)嘯去矣�？な匦炀嗦勚@且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”，根本未去“江海寄余生”。這則傳說(shuō)，生動(dòng)地反映了蘇軾求超脫而未能的人生遭際。
【賞析】
此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時(shí)期曠達而又傷感的心境。
上片敘寫(xiě)于東坡豪飲后醉歸臨皋之景。前兩句點(diǎn)明了詞人夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，可見(jiàn)是一醉方休的暢飲了�！胺路稹倍�，刻畫(huà)出詞人醉眼朦朧之態(tài)，真切傳神�！凹彝比�，是回到寓所門(mén)前駐足叩門(mén)的情事。詞人雖連連敲門(mén)，然小童因等不及主人夜深歸來(lái)，酣睡已久，鼾聲如雷，于叩門(mén)聲全然不覺(jué)。于是，詞人索性不再敲門(mén)，當此萬(wàn)籟俱寂的深夜，轉而拄杖臨江，細聽(tīng)濤聲。蘇軾一向認為“高人無(wú)心無(wú)不可，得坎且止乘流浮”(《和蔡準郎中見(jiàn)邀游西湖三首》其二)。既然“執”(敲門(mén))而不可得，隨即便應轉為“破”(倚杖聽(tīng)江聲)。這一生活細節，是詞人獨特個(gè)性和曠達人生態(tài)度的又一次顯現。
下片即是詞人“倚杖聽(tīng)江聲”時(shí)的哲思�！伴L(cháng)恨”二句，化用“汝身非汝有也，……是天地之委形也”(《莊子?知北游》)及“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”(《莊子?庚桑楚》)之意，是詞人當下對人生的思索和感嘆。想平生顛沛飄泊，身不有己之時(shí)居多，何時(shí)才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢?“夜闌”一句，亦景亦情，既是寫(xiě)深夜無(wú)風(fēng)而平靜的江面，也是詞人此際寧靜超然心境的象征，并從而引發(fā)出尾二句的渴望和遐想�！靶≈邸倍�，寫(xiě)詞人面對平靜的江面，幻想著(zhù)能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閑地度過(guò)自己的馀生。此即孔子“道不行，乘桴浮于�！�(《論語(yǔ)?公冶長(cháng)》)之意，體現了作者當時(shí)渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
全詞的特點(diǎn)是敘事、議論、寫(xiě)景、抒情相結合，語(yǔ)言舒展自如，簡(jiǎn)練生動(dòng)，表現了詞人獨特的語(yǔ)言風(fēng)格。在情感上，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時(shí)期復雜心境的很好展示。在蘇軾現存的362首詞作中，“歸”字竟出現105次，這是深可玩味的。李澤厚先生說(shuō)：“蘇軾一生并未退隱，也從未真正‘歸田’，但他通過(guò)詩(shī)文所表達出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱’、‘歸田’、‘遁世’要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩(shī)文中所表達出來(lái)的這種‘退隱’心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會(huì )的退避”(《美的歷程》)。由于其結尾所表達的棄官歸隱之念，以至于“翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長(cháng)嘯去矣�？な匦炀嗦勚�，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”(宋葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷二)�！氨緛�(lái)，又何必那樣呢?因為根本逃不掉這個(gè)人世大羅網(wǎng)”(《美的歷程》)。無(wú)論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對于蘇軾來(lái)說(shuō)均是“外部世界”，本無(wú)區別;他最后的歸宿只能是自己的“內心世界”，所謂“小舟從此逝，江海寄馀生”，實(shí)際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
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