《魯侯養鳥(niǎo)》的閱讀答案及譯文

　　魯侯養鳥(niǎo)

　　昔者海鳥(niǎo)止①于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏《九韶》②以為樂(lè )，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂(yōu)悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

　　此以己養養鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養養鳥(niǎo)也。

　�。ā肚f子·外篇·至樂(lè )》）

　　注：①御，迎接。②《九韶》，傳說(shuō)是舜的樂(lè )曲。

　�。�1）解釋下面加點(diǎn)詞

　�、傥粽吆ｘB(niǎo)止于魯郊（）②奏《九韶》以為樂(lè )（）

　�。�2）此以己養養鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養養鳥(niǎo)也；

　�。�3）從一個(gè)角度概括這則寓言的思想意義；

　　參考答案

　�。ǎ保�①棲息。②把 作為

　�。ǎ玻┻@是用別人供養自己的方式來(lái)養鳥(niǎo)，不是用養鳥(niǎo)的方法來(lái)養鳥(niǎo)��！

　�。ǎ常�對于不同的事物不同的對象，應采取不同的方法，不可主觀(guān)臆斷，千篇一律。

　　附加 注釋

　　魯：古國名，在今山東西南部。

　　魯侯：魯國國君

　　昔：從前、過(guò)去。

　　御：用車(chē)子迎接。

　　觴(shāng)：古代的飲酒器，這里用作動(dòng)詞。此指敬酒。

　　廟：祖廟。

　　九韶：虞舜時(shí)樂(lè )名。韶樂(lè )九章，故名。

　　太牢：指古代帝王或諸侯祭祀社稷時(shí)豬、牛、羊三牲齊全的供品。

　　以為：用來(lái)作為。

　　眩(xuàn)視：看得眼花

　　臠（luán）：切成塊狀的肉。

　　以己養：用自己的生活方式。

　　止：停止，棲息。

　　《九韶》：虞舜時(shí)樂(lè )名。韶樂(lè )九章，故名。

　　譯文

　　從前，有一只海鳥(niǎo)停留在魯國國都的郊外，魯王迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。于是海鳥(niǎo)（眼睛）昏花看不清楚，憂(yōu)愁悲傷，一塊肉也不敢吃，一杯酒也不敢喝，三天后就死了。

　　這是用別人供養自己的方式來(lái)養鳥(niǎo)，不是用養鳥(niǎo)的方法來(lái)養鳥(niǎo)��！

　　譯文二：

　　從前，有只海鳥(niǎo)落在魯國都城的郊外，魯侯親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，并將它供養起來(lái)，每天都演奏古時(shí)的音樂(lè )《九韶》給它聽(tīng)，安排牛羊豬三牲具備的太牢給它吃。魯侯的這種招待把海鳥(niǎo)搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點(diǎn)兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過(guò)了三天就死了。

　　魯侯是用他自己享樂(lè )的方式來(lái)養鳥(niǎo)的，而不是按照鳥(niǎo)的生活方式來(lái)養鳥(niǎo)啊。這只鳥(niǎo)是被他嚇死的。

　　寓意

　　魯侯養鳥(niǎo)是則寓言，反映了一段歷史故事。寓言諷刺了那些不以正確的養鳥(niǎo)的方法養鳥(niǎo)，而用供養自己的方法養鳥(niǎo)的國君。向人們揭示了這樣的道理：好的愿望必須符合事實(shí)，如果只有主觀(guān)愿望而違背客觀(guān)實(shí)際，好事便會(huì )變成壞事。

　　那么，這篇寓言的深層寓意是什么呢？這篇寓言的深層寓意在于啟發(fā)人們不管做什么，都要努力掌握事物的規律性，絕對不能想怎么干，就怎么干，絲毫也不顧及工作對象和研究對象的具體情況，它們有些什么特點(diǎn)，有些什么規律。如果我們的工作對象是生物（動(dòng)物或植物，如這篇寓言故事中的海鳥(niǎo)），還要進(jìn)一步了解它們的個(gè)性，與同類(lèi)或不同類(lèi)的事物，有哪些相同之點(diǎn)和不同之點(diǎn)，它是怎樣適應它長(cháng)期生活的環(huán)境的，到了新的環(huán)境，該怎樣幫助它適應新的環(huán)境。如果對于事物的特點(diǎn)和個(gè)性以及它過(guò)去生活的環(huán)境，一點(diǎn)也不了解，就盲目地去想當然地按照自己的意愿和習慣，就不可能把事物處理好�！遏敽铕B鳥(niǎo)》寓言故事中，魯侯的失敗，就是一個(gè)非常深刻的教訓。

　　最好的寓言往往包含最深層的寓意，也就是具有深刻哲思的寓意。根據當代國家最權威的辭書(shū)《辭典》的解釋?zhuān)��?jiǎn)明地說(shuō)：哲學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì )和人類(lèi)思維及其發(fā)展的最一般的規律的學(xué)問(wèn)，都是自己時(shí)代精神的精華，是文明生活的靈魂�？梢赃@樣概括地說(shuō)：中國自然界、社會(huì )和人類(lèi)思維及其發(fā)展的最一般的學(xué)問(wèn)是儒道互補，儒道互補的精神是我們這個(gè)時(shí)代的精華，是中華文明的活的靈魂（當然，我們儒道互補中可能滲透和揉入的渣滓是要排除的）。春秋戰國時(shí)期，道家的主要代表人物是老子和莊子，“無(wú)為”和“道法自然”是道家學(xué)派的兩個(gè)最主要的思想�！盁o(wú)為”不是沒(méi)有作為，而是在了解事物、事件的扎實(shí)基礎上順其自然，不要妄為；“道法自然”就是“道” 以自然為最高的、最根本的法則，自然不單指自然界，而是兼指自然如此，自然而然。如果這篇寓言故事中的魯侯在海鳥(niǎo)的問(wèn)題上，采取“無(wú)為”即“不妄為”的態(tài)度，不違反海鳥(niǎo)的習性，不把海鳥(niǎo)迎到魯國宗廟來(lái)款待和供養，而是遵循鳥(niǎo)的習性，讓它回歸自然，回歸大海，把它送到海邊，選一個(gè)比較開(kāi)闊又比較安靜的環(huán)境，把它放到無(wú)邊無(wú)際的天空和海域中去，那它絕不會(huì )不吃不喝，兩眼昏眩，心里悲傷，熬過(guò)了整整三天才死去的。

　　這篇寓言故事，只是魯侯養鳥(niǎo)的某些具體內容，故事中的魯侯，是一個(gè)魯莽愚蠢的國君，按他養鳥(niǎo)的辦法是絕對養不好鳥(niǎo)的。莊子寫(xiě)這篇寓言的寓意，絕不在于揭露魯侯的無(wú)知和荒謬。這篇寓言最深層寓意，是通過(guò)魯侯不是“以鳥(niǎo)養養鳥(niǎo)”，而是“以己養養鳥(niǎo)”的失敗教訓啟發(fā)人們養鳥(niǎo)要順乎自然，充分掌握養鳥(niǎo)的特點(diǎn)和規律，才能養好鳥(niǎo)。由養鳥(niǎo)要順乎自然，推而廣之，治民也要順乎自然，治理老百姓要掌握老百姓的迫切要求和特點(diǎn)、習慣，老百姓被治理得豐衣足食了，反而認為“我們本來(lái)就是這樣的”，這是道家治民的最大成功，也是這篇寓言的最深層的寓意。

　　這篇寓言之所以成功，在藝術(shù)手法上是莊子對表達寓意有關(guān)的細節的功力之深，用筆之勤，如寓言中魯侯養鳥(niǎo)的方法、食物以至樂(lè )章，都寫(xiě)得非常莊重、詳盡、具體，把魯侯的愚蠢荒謬、無(wú)知反襯得非常突出；魯侯采取的這些方法、食物以至樂(lè )章，不但不能使海鳥(niǎo)感動(dòng)，反而直接促使海鳥(niǎo)死亡，那就是莊子筆下的海鳥(niǎo)“眩視憂(yōu)悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死”。我們說(shuō)這只鳥(niǎo)是死在愚蠢、荒謬、無(wú)知的魯侯之手，是一點(diǎn)也不為過(guò)的。

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