《形與影》的閱讀題答案

　　形與影宗白華明朝畫(huà)家徐文長(cháng)曾題夏圭的山水畫(huà)說(shuō)：“觀(guān)夏圭此畫(huà)，蒼潔曠迥，令人舍形而悅影！”

　　舍形而悅影，這往往會(huì )叫我們離開(kāi)真實(shí)，追逐幻影，脫離實(shí)際，耽愛(ài)夢(mèng)想，但古來(lái)不少詩(shī)人畫(huà)家偏偏喜愛(ài)“舍形而悅影”。徐文長(cháng)自己畫(huà)的“驢背吟詩(shī)”（現藏故宮）就是用水墨寫(xiě)出人物與樹(shù)的影子，甚至用扭曲的線(xiàn)紋畫(huà)驢的四蹄，不寫(xiě)實(shí)，卻令人感到驢從容前馳的節奏，仿佛聽(tīng)到蹄聲滴答，使這畫(huà)面更加生動(dòng)而有音樂(lè )感。

　　中國古代詩(shī)人、畫(huà)家為了表達萬(wàn)物的動(dòng)態(tài)，刻畫(huà)真實(shí)的生命和氣韻，就采取虛實(shí)結合的方法，通過(guò)“離形得似”、“不似而似”的表現手法來(lái)把握事物生命的本質(zhì)。唐人司空圖《詩(shī)品》里論詩(shī)的“形容”藝術(shù)說(shuō)：“絕佇靈素，少迥清真。如覓水影，如寫(xiě)陽(yáng)春。風(fēng)云變態(tài)，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人�！�

　　離形得似的方法，正在于舍形而悅影。影子雖虛，恰能傳神，表達出生命里微妙的、難以模擬的真。這里恰正是生命，是精神，是氣韻，是動(dòng)�！睹赡塞惿�》的微笑不是像影子般飄拂在她的眉睫口吻之間嗎？

　　中國古代畫(huà)家畫(huà)竹子不也教人在月夜里攝取竹葉橫窗的陰影嗎？

　　法國近代雕刻家羅丹創(chuàng )作的特點(diǎn)正是重視陰影在塑形上的價(jià)值。他最?lèi)?ài)到哥特式教堂里去觀(guān)察復雜交錯的陰影變化。把這些意象運用到他雕塑的人物形象里，成為他的造型的特殊風(fēng)格。

　　我在一九二〇年夏季到達巴黎，羅丹的博物館開(kāi)幕不久（羅丹在一九一七年死前將全部作品贈予法國政府設立博物館），我去徘徊觀(guān)摩了多次，深深地被他的藝術(shù)形象所感動(dòng)，覺(jué)得這些新創(chuàng )的現實(shí)主義與浪漫主義相結合的形象是和古希臘的雕刻境界異曲同工。藝術(shù)貴乎創(chuàng )造，羅丹是在深切地研究希臘以后，創(chuàng )造了新的形象來(lái)表達他自己的時(shí)代精神。

　　記得我在當時(shí)寫(xiě)了一篇《看了羅丹雕刻以后》，里面有一段話(huà)留下了我當時(shí)對羅丹的理解和欣賞：

　　“他的雕刻是從形象里面發(fā)展，表現出精神生命，不講求外表形式的光滑美滿(mǎn)。但他的雕刻中沒(méi)有一條曲線(xiàn)、一塊平面不表示生意躍動(dòng)，神致活潑，如同自然之真。羅丹真可謂能使物質(zhì)而精神化的了�！�

　　羅丹創(chuàng )造的形象常常往來(lái)在我的心中，幫助我理解藝術(shù)。前年無(wú)意中購得一本德國女音樂(lè )家海倫·蘿斯蒂茲寫(xiě)的《羅丹在談話(huà)和信札中》（德意志民主共和國出版），文筆清麗，寫(xiě)出羅丹的生活、思想和性情，栩栩如生，使我吟味不已。書(shū)中有不少談藝的雋語(yǔ)，對我們很有啟發(fā)，也給予美的感受。去年暑假把它譯了出來(lái)，公諸同好。

　　從這本小書(shū)里我們可以看到羅丹在巴黎郊外他的梅東別墅里怎樣被大自然和 藝術(shù)包圍著(zhù)，而通過(guò)自己的無(wú)數的創(chuàng )作表現了他的時(shí)代的最內在的精神面貌，也就是文藝復興以來(lái)近代資產(chǎn)階級趨向沒(méi)落時(shí)期人們生活里的強烈矛盾、他們的追求和幻滅。這本小書(shū)可以幫助我們了解羅丹的創(chuàng )作企圖和他的藝術(shù)意境。

　　8．下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，恰當的一項是（    ）（3分）

　　A．徐文長(cháng)為了追求寫(xiě)實(shí)的技法而用扭曲的線(xiàn)紋畫(huà)驢的四蹄，卻令人感到驢從容前馳的節奏，即用了“舍形而悅影”的技法。

　　B．中國古代詩(shī)人、畫(huà)家通過(guò)“離形得似”，“不似而似”的表現手法來(lái)把握事物生命的本質(zhì)，這可以在唐人司空圖《詩(shī)品》里找到理論根據。

　　C．中國古代畫(huà)家畫(huà)竹子教人在月夜里攝取竹葉橫窗的陰影和《蒙娜麗莎》像影子般飄拂在她的眉睫口吻之間的微笑都用了離形得似的方法。

　　D．法國近代雕刻家羅丹的雕塑的成功之處，正在于他在創(chuàng )作的時(shí)候特別重視陰影在塑形上的價(jià)值。

　　9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（    ）（3分）

　　A．詩(shī)歌或繪畫(huà)若用“離形得似”、“不似而似”的表現手法就最容易把握事物生命的本質(zhì)。

　　B．羅丹的創(chuàng )作企圖是通過(guò)他的作品表現文藝復興以來(lái)近代資產(chǎn)階級趨向沒(méi)落時(shí)期人們生活里的強烈矛盾、追求和幻滅。

　　C．虛化的影在藝術(shù)中有著(zhù)極大的妙用，能傳神地表達出生命里微妙的、難以模擬的精神、氣韻和動(dòng)。

　　D．創(chuàng )造和傳承關(guān)系微妙，歐洲二十世紀初期新創(chuàng )的一些現實(shí)主義與浪漫主義相結合的形象就和古希臘的雕刻境界有關(guān)。

　　10．根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是 （    ）（3分）

　　A．徐文長(cháng)提出的“舍形而悅影”的美學(xué)理論講求“離形得似”、“不似而似”，用虛實(shí)結合的表現手法，來(lái)把握事物生命的本質(zhì)。

　　B．白居易的《賦得古原草送別》，歌頌草的韌性，是首有寄托的詩(shī)作，借物言情，雖詠物而不泥滯于物，此即所謂離形得似，不似而似。

　　C．羅丹的雕塑重視陰影在塑形上的價(jià)值，從形象里面發(fā)展，不講求外表形式，不計較物質(zhì)享受而關(guān)注精神愉悅。

　　D．徐悲鴻的《奔馬》，并不是注重于細節描摹，重在表現馬的內在精神，恰恰正是生命，是精神，是氣韻，是動(dòng)。

　　試題答案：

　　8．C

　　9．A

　　10．C

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